訶梨帝母
 真女神轉生大系中的訶梨帝母 | |
| 基本資料 | |
| 本名 | （梵文待補）（Hariti） 訶梨帝母 |
|---|---|
| 別號 | 訶利帝母、鬼子母神 |
| 萌點 | 女神、母親 |
| 出身地區 | 印度 |
| 活動範圍 | 世界 |
| 所屬團體 | 二十諸天 |
| 親屬或相關人 | |
| 四大天王、妙音天女 | |
訶梨帝母（Hariti），又叫鬼子母神，是佛教神話的人物，佛教二十諸天之一。
簡介
鬼子母又名「訶梨帝母」「訶利帝母」，是梵文Hāriti的音譯，又意譯為「暴惡母」「歡喜母」。「暴惡」名副其實，佛經《毗奈耶雜事》卷三十一說她「既取我男女充食，則是惡賊藥叉」。她以食人為生，稱其為暴惡母，理所當然。她之所以又名歡喜母，同書說此女出生時，「容貌端嚴，見者愛樂」，眾夜叉都很歡喜，大家一商量，就給她起名叫「歡喜」。又因其為五百鬼子之母，故俗稱「鬼子母」。在佛經上，她又被稱作「訶梨帝藥叉女」。「藥叉」即「夜叉」，意思是「能啖鬼」「捷疾鬼」，有時作為一種惡魔出現，傳入中國以後，成為惡鬼的代稱。
傳說
在《佛說母經》《大藥叉女歡喜母並愛子成就法》《毗奈耶雜事》等經書中，記載了訶梨帝母的成神傳說：往昔王舍城中有獨覺佛出世，為設大會。有五百人各飾身共詣芳園。途中遇懷妊牧牛持酪漿來，勸同赴園。女喜之舞蹈，遂墮胎兒。諸人等舍之赴園內，女獨止而懊惱。便以酪漿買五百庵沒羅果，見獨覺佛來女旁，頂禮而供養之。發一惡願意曰：「我欲來世生王舍城中，盡食人子。」
由此惡魔舍彼身，後生為王舍城娑多藥叉長女，與健陀羅國半叉羅藥叉長子半支迦藥叉婚，生五百兒。恃其豪強日日食王舍城男女。
佛以方便隱鬼女一子。鬼女悲嘆求之，知在佛邊。佛曰：「汝有五百子，尚憐一子，況餘人只有一二耶？」乃教化之授五戒，為鄔波斯迦（即優婆夷，指受五戒的在家女居士，佛教女信徒）。鬼女曰：「今後無兒可食者。」佛曰：「勿憂。於我聲聞弟子每食次呼汝及兒名，皆使飽食。汝於我法中勤心擁護伽藍及僧尼。」鬼女及兒皆歡喜。
這是一個典型的勸惡從善的佛教故事。佛祖略施小技，即使惡魔歡喜皈依，宣揚了「佛法無邊，回頭是岸」的思想。
鬼子母因有痛失愛子的深切體會，在兒子失而復得並皈依佛教後，便發誓保護小兒，成為婦女兒童的保護神。後人們又將鬼子母與婦女生育聯繫起來，視同中國的送子娘娘。佛教密宗專有「訶利帝母法」，為祈禱婦女順利生產而修之密法，在婦女產時修此法，稱訶利帝母法會。修法時念《訶利帝母真言經》。
形象
古印度寺廟對鬼子母奉祀頗盛，常在門屋處或食櫥邊供養鬼子母以求福。鬼子母傳達室到中國後，多與其他十九天排列在大雄寶殿佛祖的兩側，作為護衛天神。但中國百姓卻愛將其視為送子娘娘、送子觀音來單獨禮拜，對她的身世是大不解的。著名的大足石刻北山一二二號的窟即訶利帝母窟。窟中所雕鬼子母完全漢化，是一中國古代貴婦人的形象：頭戴鳳冠，身着敞袖圓領寶衣，腳穿雲頭鞋，坐於中式龍頭椅子。左手抱一小孩，右手放在膝上。左右侍女各一。窟左壁刻一肥胖乳娘，抱一小兒，敞胸哺乳。全窟共刻小兒九個，有站有坐，或伸臂或屈腿，天真爛漫，栩栩如生。
ACG相關
在眾多ACGN作品中，尤其是涉及到佛教的作品，有以訶梨帝母為原型的角色：
了法寺萌化
這是位於日本東京近郊的一間寺廟，雖然有著400年的歷史，但由於佛寺入口狹小不引人注意，因此2009年45歲的住持中裡勝孝於是靈機一動，改以動漫人物來吸引年輕男性，先是在09年6月豎立起動漫人物為主角的美少女廣告牌，接著又舉辦女僕茶會。這項創舉果然吸引不少好奇的男性前來一探究竟，參觀的人潮擠滿寺前的參拜大道。
會場中還有一名打扮成漫畫版女神"妙音天女"的美少女，帶領著民眾參觀大大小小販賣動漫相關產品的攤位。
住持中裡勝孝與COSPLAY美少女在寺前合影，中裡勝孝表示，除了女僕茶會之外，還將和電信業者合作推出手機誦經付費服務，希望讓大家知道佛門淨地也可以是有趣的地方。
寺廟中舉辦的女僕茶會，所邀請來的幾位女孩子，頭戴著貓耳穿著女僕裝在現場賣咖啡，還會用果醬在顧客點的牛奶仙貝上畫上可愛圖案。寺廟前還擺設攤位展售各種與動漫相關的產品，果然堪稱是日本最「萌」的寺廟。
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