用户:Gallium/sandbox/堕天之槛

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基础数值

No.41			File:Archer.png圣晶石常驻
赛义德·穆罕默德·阿卜杜拉·哈桑
サイイド・ムハンマド・アブドゥラー・ハッサン
Sayyid Muammad Abd Allāh Hasan
画师			声优
咕咕咕			咕咕咕
职阶	性别(?)(?)用于战斗和任务时的数据	身高	体重	属性	隐藏属性
Archer	男性	174cm	53kg	混沌·中庸	人
筋力	耐久	敏捷	魔力	幸运	宝具(?)(?)资料面板中列出的参数
D	C+	C+	B+	C	A
数值	基础	满级	90级	100级	120级
ATK	1614	9687	10704	11729	13771
职阶补正后	1533	9203	10169	11143	13082
HP	1848	11550	12772	14004	16459
配卡
Hit信息(?)(?)括号内为每hit的伤害百分比
Quick		Arts		Buster
5 Hits (6,13,20,26,35)		3 Hits (16,33,51)		3 Hits (16,33,51)
Extra			宝具
6 Hits (4,9,14,19,23,31)			10 Hits (3,3,5,7,8,10,12,14,16,22)
NP获得率
Quick	Arts	Buster	Extra	宝具	受击
0.78%	0.78%	0.78%	0.78%	0.78%	3%
出星率		被即死率		暴击星分配权重
7.9%		30.4%		148
特性
骑乘、人科
人型		被EA特攻		猪化状态
是		是		有效

赛义德·穆罕默德·阿卜杜拉·哈桑
サイイド・ムハンマド・アブドゥラー・ハッサン
Sayyid Muammad Abd Allāh Hasan
No.41			File:Archer.png
画师			声优
咕咕咕			咕咕咕
性别(?)(?)用于战斗和任务时的数据	职阶		属性
男性	Archer		混沌·中庸		人
筋力	耐久	敏捷	魔力	幸运	宝具(?)(?)资料面板中列出的参数
D	C+	C+	B+	C	A
数值	基础	满级	90级	100级	120级
ATK	1614	9687	10704	11729	13771
补正	1533	9203	10169	13082	13082
HP	1848	11550	12772	14004	16459
配卡
Hit信息(?)(?)括号内为每hit的伤害百分比
Quick	5 Hits (6,13,20,26,35)
Arts	3 Hits (16,33,51)
Buster	3 Hits (16,33,51)
Extra	6 Hits (4,9,14,19,23,31)
宝具	10 Hits (3,3,5,7,8,10,12,14,16,22)
NP获得率
Quick	Arts	Buster	Extra	宝具	受击
0.78%	0.78%	0.78%	0.78%	0.78%	3%
出星率		被即死率		暴击权重
7.9%		30.4%		148
特性
骑乘、人科
人型		被EA特攻		猪化状态
是		是		有效

宝具

A 诗歌宝具 对军宝具	A 诗歌宝具 对军宝具	Diiwaanka Gabayadii Diiwaanka Gabayadii Diiwaanka Gabayadii 神眷的记忆者啊，记下这诗 神眷的记忆者啊，记下这诗 神眷的记忆者啊，记下这诗 Diiwaanka Gabayadii Diiwaanka Gabayadii Diiwaanka Gabayadii 神眷的记忆者啊，记下这诗 神眷的记忆者啊，记下这诗 神眷的记忆者啊，记下这诗
		ディワンカ·ガバヤディ 天恵の記憶者よ、詩を覚える
	解除己方全体的弱化状态
	∅
	Buster指令卡性能提升(3回合)<Over Charge时效果提升>
	20%	22.5%	25%	27.5%	30%
	最大HP提升(3回合)
	1000
	暴击威力提升(3回合)
	30%
	对敌方全体发动强大的攻击<宝具升级效果提升>
	300%	400%	450%	475%	500%

技能

持有技能

技能1（初始）

		布道者 C				布道者 C						充能时间：7→6→5
		説教者 C
充能时间：7→6→5
己方全体的弱化耐性提升(3回合)
25%	27.5%	30%	32.5%	35%	37.5%	40%	42.5%	45%	50%
37.5%	40%	42.5%	45%	50%
HP大回复
500	575	650	725	800	875	950	1025	1100	1250
875	950	1025	1100	1250
攻击力提升(3回合)
10%	11%	12%	13%	14%	15%	16%	17%	18%	20%
15%	16%	17%	18%	20%

技能2（灵基再临第1阶段开放）

		伊拉里之枪 C				伊拉里之枪 C						充能时间：7→6→5
		イラリーの銃 C
充能时间：7→6→5
付与自身目标集中状态(1回合)
∅
己方全体宝具威力提升(1次·3回合)
10%	11%	12%	13%	14%	15%	16%	17%	18%	20%
15%	16%	17%	18%	20%
暴击星掉落率提升(3次·3回合)
30%	32%	34%	36%	38%	40%	42%	44%	46%	50%
40%	42%	44%	46%	50%
NP增加
20%

技能3（灵基再临第3阶段开放）

		疯子毛拉 A				疯子毛拉 A						充能时间：7→6→5
		狂気のムッラー A
充能时间：7→6→5
自身的Buster指令卡性能大幅提升(3次·3回合)
30%	32%	34%	36%	38%	40%	42%	44%	46%	50%
40%	42%	44%	46%	50%
受击的NP获得量提升(3回合)
50%
付与每回合获得暴击星状态(3回合)
10
敌方全体的充能减少
1

职阶技能

	对魔力 C
	自身的弱化状态耐性少量提升(15%)
	单独行动 B
	自身的暴击威力提升(8%)
	骑乘 C
	自身的Quick指令卡性能小幅提升(6%)

	对魔力 C
	自身的弱化状态耐性少量提升(15%)
	单独行动 B
	自身的暴击威力提升(8%)
	骑乘 C
	自身的Quick指令卡性能小幅提升(6%)

资料

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角色详情

角色详情

赛义德·穆罕默德·阿卜杜拉·哈桑， 是索马里抵抗埃塞尔比亚王国，以及英国、意大利殖民统治的斗争中最具代表性的领袖。 于1899年向殖民者掀起反旗的他，一直战斗了21年之久， 他领导的德尔维什（Dervish）运动是同时期反殖民斗争中抵抗最久的运动。 然而，在1920年，他于伊米（Imi）病逝，叛乱也随着他的死去而告终。 尽管他与他的追随者斗争宣告失败，但索马里人的斗争不会就此结束。 正是在他的旗帜下，原先以部族形势存在的索马里才团结起来，并最终形成了现代的索马里共和国。 赛义德·穆罕默德·阿卜杜拉·哈桑， 是索马里抵抗埃塞尔比亚王国，以及英国、意大利殖民统治的斗争中最具代表性的领袖。 于1899年向殖民者掀起反旗的他，一直战斗了21年之久， 他领导的德尔维什（Dervish）运动是同时期反殖民斗争中抵抗最久的运动。 然而，在1920年，他于伊米（Imi）病逝，叛乱也随着他的死去而告终。 尽管他与他的追随者斗争宣告失败，但索马里人的斗争不会就此结束。 正是在他的旗帜下，原先以部族形势存在的索马里才团结起来，并最终形成了现代的索马里共和国。

个人资料1

解锁条件：羁绊达到Lv.1后开放
身高/体重：174cm·53kg 出处：史实 地域：东非 属性：混沌·中庸　　　性别：男性 在作为一个战士的同时，也是一位诗人。 身高/体重：174cm·53kg 出处：史实 地域：东非 属性：混沌·中庸　　　性别：男性 在作为一个战士的同时，也是一位诗人。

个人资料2

解锁条件：羁绊达到Lv.2后开放

苏非（Sufi）主义作为神秘主义的一种，存在大量对圣人（Wali）、圣墓、圣物的崇拜。 在索马里的文化中，素来有着将祖先作为圣徒崇拜的习俗，因此苏非主义在索马里十分流行。 索马里的三大教派——最为古老的卡迪尔（Qadiriiya）教派、艾哈迈迪耶（Ahmadiyya）教派、以及新兴的萨里希（Salihiyya）教派，都属于苏非主义。 萨里希派原本是艾哈迈迪耶派的分支， 然而不同的是，萨里希派认为只有活着的圣人才能提供接近主的道途。 哈桑为了去除对死去的圣人、圣墓、圣物，那样部落式的先祖崇拜，维持纯粹的信仰，而不断奔走。 数次挫折与冲突后，在索马里东南部的杜尔巴汉特部落，他的布道成功了。 神性：- 即使功绩逊色于他的人，也被作为圣人祭拜。 受到马赫迪起义激励的他，在率领反抗军时同样被称作马赫迪（蒙受引导者）。 然而，他本人无论生前死后，都拒绝被冠以“圣人”“马赫迪”的名号。 在他生前，唯一被他承认的圣人只有他的老师；而在他死后，他便自认为失去了作为圣人的资格。 布道者：C 领袖气质/信仰的加护的变种技能，向世人传播信仰。 C等级的话，能使己方本有分歧的敌人也一致合作，但还不足以建立一个长久延续的国家。 在19岁时，由于他的学识与虔诚，他赢得了谢赫（Sheekh，意为教长）的称号。 1898年，当他回到杜尔巴汉特部落时，他很快因为调解冲突的能力获得了巨大声望。 1899年8月，他请求伊萨克部落的分支哈巴尔·托尔·加洛（Habar Tol Jalo）和哈巴尔·尤尼斯（Habar Yunis）提供支持。 为实现这一目的，哈桑成功地促成了这两个分支部落与其母亲所在的杜尔巴汉特部落的和解。 尽管有着强烈的信仰，为宗教观而殉身，但由于身处近代，没能像技能“信仰的加护”那样由信仰产生自我精神·肉体的绝对性。 他最后并非死在战场上，而是死于疾病，这也是因为他并没有超越普通人的肉体。 苏非（Sufi）主义作为神秘主义的一种，存在大量对圣人（Wali）、圣墓、圣物的崇拜。 在索马里的文化中，素来有着将祖先作为圣徒崇拜的习俗，因此苏非主义在索马里十分流行。 索马里的三大教派——最为古老的卡迪尔（Qadiriiya）教派、艾哈迈迪耶（Ahmadiyya）教派、以及新兴的萨里希（Salihiyya）教派，都属于苏非主义。 萨里希派原本是艾哈迈迪耶派的分支， 然而不同的是，萨里希派认为只有活着的圣人才能提供接近主的道途。 哈桑为了去除对死去的圣人、圣墓、圣物，那样部落式的先祖崇拜，维持纯粹的信仰，而不断奔走。 数次挫折与冲突后，在索马里东南部的杜尔巴汉特部落，他的布道成功了。 神性：- 即使功绩逊色于他的人，也被作为圣人祭拜。 受到马赫迪起义激励的他，在率领反抗军时同样被称作马赫迪（蒙受引导者）。 然而，他本人无论生前死后，都拒绝被冠以“圣人”“马赫迪”的名号。 在他生前，唯一被他承认的圣人只有他的老师；而在他死后，他便自认为失去了作为圣人的资格。 布道者：C 领袖气质/信仰的加护的变种技能，向世人传播信仰。 C等级的话，能使己方本有分歧的敌人也一致合作，但还不足以建立一个长久延续的国家。 在19岁时，由于他的学识与虔诚，他赢得了谢赫（Sheekh，意为教长）的称号。 1898年，当他回到杜尔巴汉特部落时，他很快因为调解冲突的能力获得了巨大声望。 1899年8月，他请求伊萨克部落的分支哈巴尔·托尔·加洛（Habar Tol Jalo）和哈巴尔·尤尼斯（Habar Yunis）提供支持。 为实现这一目的，哈桑成功地促成了这两个分支部落与其母亲所在的杜尔巴汉特部落的和解。 尽管有着强烈的信仰，为宗教观而殉身，但由于身处近代，没能像技能“信仰的加护”那样由信仰产生自我精神·肉体的绝对性。 他最后并非死在战场上，而是死于疾病，这也是因为他并没有超越普通人的肉体。

个人资料3

解锁条件：羁绊达到Lv.3后开放

起初，殖民者们毫不在意哈桑的传教，甚至乐见其成。 但他们之间的冲突不可避免。 殖民者们从来没有把索马里人放在眼里，肆意地像自有财产一般处置着索马里。 而很快，导火索便已被点燃。 伊拉里之枪：C 象征着反抗开端的技能。 1899年3月，一支被称为“伊拉里”（Illaali，在索马里语中意为“监视”）的英国殖民保安部队前往杜尔巴汉特巡视，据称其中一人用他的步枪交换了四头骆驼。 但保安队在回到柏培拉后，却声称哈桑窃取了他们的步枪。 英国领事科尔多克斯随即给哈桑写了一封措辞强硬的信，要求哈桑归还枪支，哈桑的回复同样言辞尖锐，这导致双方关系急转直下。 也正是在这次事件后，哈桑在杜尔巴汉特召开部落大会，号召所有人参加他讨伐殖民者的战争。 1899年9月1日，随着哈桑的宣战布告，长达21年的德尔维什之战正式开始。 骑乘：C+ 骑乘的才能。骑乘马、骆驼时，能够以高于常人的水平进行驾驭。 在他留存于世的照片中，绝大多数时候，他都骑在马或骆驼上。 本次现界中，时不时出现在哈桑身边，如同丝绸的马名为希恩飞宁（Hiin Finiin），是德尔维什中最迅捷，也是哈桑最钟爱的马。 当哈桑提出想与马吉尔廷（Majeerteen）部族的子部族奥马尔·马哈茂德（'Umar Mahamuud）结盟时，对方向哈桑索取这匹马作为礼物，企图用这种方式拒绝哈桑。 但哈桑在深思熟虑后，同意与自己的马分开。 流传至今的诗篇《希恩飞宁，诗人宠爱的马》，便是为了纪念这件事而写的哀叹之诗。 起初，殖民者们毫不在意哈桑的传教，甚至乐见其成。 但他们之间的冲突不可避免。 殖民者们从来没有把索马里人放在眼里，肆意地像自有财产一般处置着索马里。 而很快，导火索便已被点燃。 伊拉里之枪：C 象征着反抗开端的技能。 1899年3月，一支被称为“伊拉里”（Illaali，在索马里语中意为“监视”）的英国殖民保安部队前往杜尔巴汉特巡视，据称其中一人用他的步枪交换了四头骆驼。 但保安队在回到柏培拉后，却声称哈桑窃取了他们的步枪。 英国领事科尔多克斯随即给哈桑写了一封措辞强硬的信，要求哈桑归还枪支，哈桑的回复同样言辞尖锐，这导致双方关系急转直下。 也正是在这次事件后，哈桑在杜尔巴汉特召开部落大会，号召所有人参加他讨伐殖民者的战争。 1899年9月1日，随着哈桑的宣战布告，长达21年的德尔维什之战正式开始。 骑乘：C+ 骑乘的才能。骑乘马、骆驼时，能够以高于常人的水平进行驾驭。 在他留存于世的照片中，绝大多数时候，他都骑在马或骆驼上。 本次现界中，时不时出现在哈桑身边，如同丝绸的马名为希恩飞宁（Hiin Finiin），是德尔维什中最迅捷，也是哈桑最钟爱的马。 当哈桑提出想与马吉尔廷（Majeerteen）部族的子部族奥马尔·马哈茂德（'Umar Mahamuud）结盟时，对方向哈桑索取这匹马作为礼物，企图用这种方式拒绝哈桑。 但哈桑在深思熟虑后，同意与自己的马分开。 流传至今的诗篇《希恩飞宁，诗人宠爱的马》，便是为了纪念这件事而写的哀叹之诗。

个人资料4

解锁条件：羁绊达到Lv.4后开放

德尔维什（Dervish）源自波斯语，在索马里语中为Daraawiish，意为乞讨者、托钵僧， 任何苏非派教团成员都可以这么自称。 哈桑在向殖民者宣战后，将他召集的索马里部落战士称之为德尔维什，而他建立的宗教国家也被称为德尔维什国。 『神眷的记忆者啊，记下这诗』（天惠の记忆者よ、诗を觉える） 阶级：A 种类：诗歌宝具／对军宝具 距离：1-99 最大捕捉：1000人 Diiwaanka Gabayadii（ディワンカ·ガバヤディ） 在索马里语中，Diiwaanka Gabayadii意为诗歌记录。 在反抗殖民的斗争中，哈桑惯于以诗歌作为武器，鼓舞己阵，打消敌军锐气。 那些饱含战斗激情的诗歌在斗争中广泛流传，就连英国殖民者也不得不承认哈桑诗歌的巨大威力。 在21年的战斗中，他创造了上百首诗篇，这些诗被他过耳不忘的后继者侯赛因背诵下来，并由后人集合成册，是为索马里书面文学的开端。 这之中，最有名的篇章莫过于Afbakayle（野兔之口），其名字来源于德尔维什与殖民者的第一次对抗。 在诗的末尾，他这样写道： 「那些做了一切（恶行），却从未为自己辩护之人： 　在这一切之后，我为何要相信你们的和解？ 　在这一切之后，我为何要收下你们本应偿还的血债？ 　我将亲自向那些人复仇——除非死亡将我带走！」 诗人的侧面会作为Caster被召唤，斗争领袖的侧面则会作为Archer或是Rider被召唤。 不过无论是哪一边，他的王牌宝具都只会是他的诗歌。 以嗤笑与批判破坏他人的精神，使之陷入失魂状态，或者驱散诅咒与攻击，抑或是给予友方强大的加护， 因为该宝具的本质是使用诗歌魔术的方法，而不是某个诗歌魔术，所以用法相当灵活。 解放最大火力的话，将会再现1903年英国殖民者组织第二次远征，却大败而归时，面对的1200把步枪齐射， 这也是他能作为Archer被召唤的原因。 德尔维什（Dervish）源自波斯语，在索马里语中为Daraawiish，意为乞讨者、托钵僧， 任何苏非派教团成员都可以这么自称。 哈桑在向殖民者宣战后，将他召集的索马里部落战士称之为德尔维什，而他建立的宗教国家也被称为德尔维什国。 『神眷的记忆者啊，记下这诗』（天惠の记忆者よ、诗を觉える） 阶级：A 种类：诗歌宝具／对军宝具 距离：1-99 最大捕捉：1000人 Diiwaanka Gabayadii（ディワンカ·ガバヤディ） 在索马里语中，Diiwaanka Gabayadii意为诗歌记录。 在反抗殖民的斗争中，哈桑惯于以诗歌作为武器，鼓舞己阵，打消敌军锐气。 那些饱含战斗激情的诗歌在斗争中广泛流传，就连英国殖民者也不得不承认哈桑诗歌的巨大威力。 在21年的战斗中，他创造了上百首诗篇，这些诗被他过耳不忘的后继者侯赛因背诵下来，并由后人集合成册，是为索马里书面文学的开端。 这之中，最有名的篇章莫过于Afbakayle（野兔之口），其名字来源于德尔维什与殖民者的第一次对抗。 在诗的末尾，他这样写道： 「那些做了一切（恶行），却从未为自己辩护之人： 　在这一切之后，我为何要相信你们的和解？ 　在这一切之后，我为何要收下你们本应偿还的血债？ 　我将亲自向那些人复仇——除非死亡将我带走！」 诗人的侧面会作为Caster被召唤，斗争领袖的侧面则会作为Archer或是Rider被召唤。 不过无论是哪一边，他的王牌宝具都只会是他的诗歌。 以嗤笑与批判破坏他人的精神，使之陷入失魂状态，或者驱散诅咒与攻击，抑或是给予友方强大的加护， 因为该宝具的本质是使用诗歌魔术的方法，而不是某个诗歌魔术，所以用法相当灵活。 解放最大火力的话，将会再现1903年英国殖民者组织第二次远征，却大败而归时，面对的1200把步枪齐射， 这也是他能作为Archer被召唤的原因。

个人资料5

解锁条件：羁绊达到Lv.5后开放

哈桑的军事天赋相当出色，以至于意大利人认为他是“非洲的小拿破仑”。 通过游击、外交等灵活手段，他在大国之间伺机获取补给，夹缝生存。 然而，他的军略终究无法抹平实力的差距。 1904年，随着英国组织的第四次远征结束，已经疲惫不堪的德尔维什同意与英国暂时休战，恢复实力，是为伊利格（Illig）协定。 1913年，他联系到新任埃塞尔比亚皇帝，同情索马里的埃雅苏五世，从那里获得了更为先进的军械。 虽然埃雅苏五世不久就被废黜，但这短时间的补给足以让德尔维什坚持住。 土耳其和德国也给予了哈桑援助。 一份1917年的文件显示哈桑被土耳其称作索马里的埃米尔（Emir，意为“统率他人的人”）。 看起来，胜利的曙光终于出现。 然而当英国结束了第一次世界大战，有足够的精力对付他后—— 1920年，他和他的德尔维什便在空军的狂轰滥炸之下连战连败，不得不撤退到欧加登（Ogaden）。 英国殖民者向他派出劝降使者，允诺给予他一片保留地，但哈桑拒绝了和谈并坚持战斗。 雪上加霜的是，天花和牛痘袭击了德尔维什在欧加登仅剩的根据地， 英国人趁机发起突袭，只有60人在这次猛攻中幸存。 尽管哈桑又撤离到伊米，在那里建立了新的堡垒， 但不久之后，他就因为流感而死去了。 从结果来看，殖民者不仅没有被他的斗争赶进大海，反而巩固扩大了殖民统治。 他的失败鼓舞了英国殖民者，促使他们将同样的空袭战术应用于其他的反抗军上， 但那就是别的故事了。 『十三重的塔勒赫』（十三重のタレー） 阶级：D 种类：城塞宝具 距离：1-50 最大捕捉：1000人 Dhulbahante garesas（ドゥルバハンテ·ガレサ） 为了巩固内地的形势，从1913年起，索马里军民在塔勒赫（Taleh）、梅迪谢（Midhisho）、吉达利（Jidali）、阿尔希德（Arlo Ciideed）、拉斯阿诺德（Las Anod）、加拉迪（Geladin）等地构筑了雄伟的要塞。 而反抗军总部所在地塔勒赫的要塞则最为壮观，它由13座石砌堡垒组成。 本应用于防御，可堡垒的存在使得德尔维什本能的采取了阵地防御而放弃了游击。 在这之上，华美的，固若金汤的城堡让德尔维什战士们变得放松警惕，不思进取，耽于逸乐，以至于对空袭毫无准备。 连他自己，也变得刚愎自用，开始处决自己厌恶的人。 这些也是德尔维什在空袭下损失惨重，以至于最终失败的原因。 因此，哈桑几乎不会使用这个宝具。 哈桑的军事天赋相当出色，以至于意大利人认为他是“非洲的小拿破仑”。 通过游击、外交等灵活手段，他在大国之间伺机获取补给，夹缝生存。 然而，他的军略终究无法抹平实力的差距。 1904年，随着英国组织的第四次远征结束，已经疲惫不堪的德尔维什同意与英国暂时休战，恢复实力，是为伊利格（Illig）协定。 1913年，他联系到新任埃塞尔比亚皇帝，同情索马里的埃雅苏五世，从那里获得了更为先进的军械。 虽然埃雅苏五世不久就被废黜，但这短时间的补给足以让德尔维什坚持住。 土耳其和德国也给予了哈桑援助。 一份1917年的文件显示哈桑被土耳其称作索马里的埃米尔（Emir，意为“统率他人的人”）。 看起来，胜利的曙光终于出现。 然而当英国结束了第一次世界大战，有足够的精力对付他后—— 1920年，他和他的德尔维什便在空军的狂轰滥炸之下连战连败，不得不撤退到欧加登（Ogaden）。 英国殖民者向他派出劝降使者，允诺给予他一片保留地，但哈桑拒绝了和谈并坚持战斗。 雪上加霜的是，天花和牛痘袭击了德尔维什在欧加登仅剩的根据地， 英国人趁机发起突袭，只有60人在这次猛攻中幸存。 尽管哈桑又撤离到伊米，在那里建立了新的堡垒， 但不久之后，他就因为流感而死去了。 从结果来看，殖民者不仅没有被他的斗争赶进大海，反而巩固扩大了殖民统治。 他的失败鼓舞了英国殖民者，促使他们将同样的空袭战术应用于其他的反抗军上， 但那就是别的故事了。 『十三重的塔勒赫』（十三重のタレー） 阶级：D 种类：城塞宝具 距离：1-50 最大捕捉：1000人 Dhulbahante garesas（ドゥルバハンテ·ガレサ） 为了巩固内地的形势，从1913年起，索马里军民在塔勒赫（Taleh）、梅迪谢（Midhisho）、吉达利（Jidali）、阿尔希德（Arlo Ciideed）、拉斯阿诺德（Las Anod）、加拉迪（Geladin）等地构筑了雄伟的要塞。 而反抗军总部所在地塔勒赫的要塞则最为壮观，它由13座石砌堡垒组成。 本应用于防御，可堡垒的存在使得德尔维什本能的采取了阵地防御而放弃了游击。 在这之上，华美的，固若金汤的城堡让德尔维什战士们变得放松警惕，不思进取，耽于逸乐，以至于对空袭毫无准备。 连他自己，也变得刚愎自用，开始处决自己厌恶的人。 这些也是德尔维什在空袭下损失惨重，以至于最终失败的原因。 因此，哈桑几乎不会使用这个宝具。

个人资料6

解锁条件：通关「」&羁绊达到Lv.5后开放

哈桑不是纯粹的善人，更不是纯粹的圣人。 为了击退殖民者，就算面对的同为索马里人， 只要对方不配合，他就会毫不犹豫地施以威胁，纵容部队袭击、蹂躏，连妇孺也不放过。 为了在战场上达到优势，即便是中立的部族，他的部队也会下手劫掠。 在与殖民者友好的部族眼中，他无疑是疯子、敌人。 1909年3月，他曾作为圣人崇拜的老师萨里赫给他寄来信件，指责他杀戮过重，偏离正道，威胁要将他开除教派。 在这封信件下，足足有400名德尔维什脱离了反抗军，宣称他不再是信徒。 但他始终坚信自己的行动是为了拯救祖国和人民。 而现实或许真是如此吧。 即使各个部族都有内心的算盘，但几乎没有哪个部族公开反对哈桑， 反对这个以一面旗帜统合了索马里的领袖。 至少在1920年之前，他们宁可出于彼此的矛盾互相攻伐，也不如英国殖民者的意，去联合起来敌对德尔维什。 在当时，卡迪尔教团诅咒德尔维什遭受天谴，但他现代的后继者却在歌颂哈桑。 疯子毛拉：A “疯子毛拉”（Mad Mullah）是英国的殖民者对哈桑的称呼。 实际上，这个称呼来源于索马里语的Wadaad Waal， 在索马里语中，疯狂（Waalan）涵盖了从纯粹的疯狂，到“疯子”般的勇气，再到超凡脱俗的内心宁静等不同意味。 作为持有这个技能的代价，他不作为Berserker被召唤，就不会获得狂化技能。 哈桑不是纯粹的善人，更不是纯粹的圣人。 为了击退殖民者，就算面对的同为索马里人， 只要对方不配合，他就会毫不犹豫地施以威胁，纵容部队袭击、蹂躏，连妇孺也不放过。 为了在战场上达到优势，即便是中立的部族，他的部队也会下手劫掠。 在与殖民者友好的部族眼中，他无疑是疯子、敌人。 1909年3月，他曾作为圣人崇拜的老师萨里赫给他寄来信件，指责他杀戮过重，偏离正道，威胁要将他开除教派。 在这封信件下，足足有400名德尔维什脱离了反抗军，宣称他不再是信徒。 但他始终坚信自己的行动是为了拯救祖国和人民。 而现实或许真是如此吧。 即使各个部族都有内心的算盘，但几乎没有哪个部族公开反对哈桑， 反对这个以一面旗帜统合了索马里的领袖。 至少在1920年之前，他们宁可出于彼此的矛盾互相攻伐，也不如英国殖民者的意，去联合起来敌对德尔维什。 在当时，卡迪尔教团诅咒德尔维什遭受天谴，但他现代的后继者却在歌颂哈桑。 疯子毛拉：A “疯子毛拉”（Mad Mullah）是英国的殖民者对哈桑的称呼。 实际上，这个称呼来源于索马里语的Wadaad Waal， 在索马里语中，疯狂（Waalan）涵盖了从纯粹的疯狂，到“疯子”般的勇气，再到超凡脱俗的内心宁静等不同意味。 作为持有这个技能的代价，他不作为Berserker被召唤，就不会获得狂化技能。

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角色详情

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赛义德·穆罕默德·阿卜杜拉·哈桑， 是索马里抵抗埃塞尔比亚王国，以及英国、意大利殖民统治的斗争中最具代表性的领袖。 于1899年向殖民者掀起反旗的他，一直战斗了21年之久， 他领导的德尔维什（Dervish）运动是同时期反殖民斗争中抵抗最久的运动。 然而，在1920年，他于伊米（Imi）病逝，叛乱也随着他的死去而告终。 尽管他与他的追随者斗争宣告失败，但索马里人的斗争不会就此结束。 正是在他的旗帜下，原先以部族形势存在的索马里才团结起来，并最终形成了现代的索马里共和国。 赛义德·穆罕默德·阿卜杜拉·哈桑， 是索马里抵抗埃塞尔比亚王国，以及英国、意大利殖民统治的斗争中最具代表性的领袖。 于1899年向殖民者掀起反旗的他，一直战斗了21年之久， 他领导的德尔维什（Dervish）运动是同时期反殖民斗争中抵抗最久的运动。 然而，在1920年，他于伊米（Imi）病逝，叛乱也随着他的死去而告终。 尽管他与他的追随者斗争宣告失败，但索马里人的斗争不会就此结束。 正是在他的旗帜下，原先以部族形势存在的索马里才团结起来，并最终形成了现代的索马里共和国。

个人资料1

解锁条件：羁绊达到Lv.1后开放
身高/体重：174cm·53kg 出处：史实 地域：东非 属性：混沌·中庸　　　性别：男性 在作为一个战士的同时，也是一位诗人。 身高/体重：174cm·53kg 出处：史实 地域：东非 属性：混沌·中庸　　　性别：男性 在作为一个战士的同时，也是一位诗人。

个人资料2

解锁条件：羁绊达到Lv.2后开放

苏非（Sufi）主义作为神秘主义的一种，存在大量对圣人（Wali）、圣墓、圣物的崇拜。 在索马里的文化中，素来有着将祖先作为圣徒崇拜的习俗，因此苏非主义在索马里十分流行。 索马里的三大教派——最为古老的卡迪尔（Qadiriiya）教派、艾哈迈迪耶（Ahmadiyya）教派、以及新兴的萨里希（Salihiyya）教派，都属于苏非主义。 萨里希派原本是艾哈迈迪耶派的分支， 然而不同的是，萨里希派认为只有活着的圣人才能提供接近主的道途。 哈桑为了去除对死去的圣人、圣墓、圣物，那样部落式的先祖崇拜，维持纯粹的信仰，而不断奔走。 数次挫折与冲突后，在索马里东南部的杜尔巴汉特部落，他的布道成功了。 神性：- 即使功绩逊色于他的人，也被作为圣人祭拜。 受到马赫迪起义激励的他，在率领反抗军时同样被称作马赫迪（蒙受引导者）。 然而，他本人无论生前死后，都拒绝被冠以“圣人”“马赫迪”的名号。 在他生前，唯一被他承认的圣人只有他的老师；而在他死后，他便自认为失去了作为圣人的资格。 布道者：C 领袖气质/信仰的加护的变种技能，向世人传播信仰。 C等级的话，能使己方本有分歧的敌人也一致合作，但还不足以建立一个长久延续的国家。 在19岁时，由于他的学识与虔诚，他赢得了谢赫（Sheekh，意为教长）的称号。 1898年，当他回到杜尔巴汉特部落时，他很快因为调解冲突的能力获得了巨大声望。 1899年8月，他请求伊萨克部落的分支哈巴尔·托尔·加洛（Habar Tol Jalo）和哈巴尔·尤尼斯（Habar Yunis）提供支持。 为实现这一目的，哈桑成功地促成了这两个分支部落与其母亲所在的杜尔巴汉特部落的和解。 尽管有着强烈的信仰，为宗教观而殉身，但由于身处近代，没能像技能“信仰的加护”那样由信仰产生自我精神·肉体的绝对性。 他最后并非死在战场上，而是死于疾病，这也是因为他并没有超越普通人的肉体。 苏非（Sufi）主义作为神秘主义的一种，存在大量对圣人（Wali）、圣墓、圣物的崇拜。 在索马里的文化中，素来有着将祖先作为圣徒崇拜的习俗，因此苏非主义在索马里十分流行。 索马里的三大教派——最为古老的卡迪尔（Qadiriiya）教派、艾哈迈迪耶（Ahmadiyya）教派、以及新兴的萨里希（Salihiyya）教派，都属于苏非主义。 萨里希派原本是艾哈迈迪耶派的分支， 然而不同的是，萨里希派认为只有活着的圣人才能提供接近主的道途。 哈桑为了去除对死去的圣人、圣墓、圣物，那样部落式的先祖崇拜，维持纯粹的信仰，而不断奔走。 数次挫折与冲突后，在索马里东南部的杜尔巴汉特部落，他的布道成功了。 神性：- 即使功绩逊色于他的人，也被作为圣人祭拜。 受到马赫迪起义激励的他，在率领反抗军时同样被称作马赫迪（蒙受引导者）。 然而，他本人无论生前死后，都拒绝被冠以“圣人”“马赫迪”的名号。 在他生前，唯一被他承认的圣人只有他的老师；而在他死后，他便自认为失去了作为圣人的资格。 布道者：C 领袖气质/信仰的加护的变种技能，向世人传播信仰。 C等级的话，能使己方本有分歧的敌人也一致合作，但还不足以建立一个长久延续的国家。 在19岁时，由于他的学识与虔诚，他赢得了谢赫（Sheekh，意为教长）的称号。 1898年，当他回到杜尔巴汉特部落时，他很快因为调解冲突的能力获得了巨大声望。 1899年8月，他请求伊萨克部落的分支哈巴尔·托尔·加洛（Habar Tol Jalo）和哈巴尔·尤尼斯（Habar Yunis）提供支持。 为实现这一目的，哈桑成功地促成了这两个分支部落与其母亲所在的杜尔巴汉特部落的和解。 尽管有着强烈的信仰，为宗教观而殉身，但由于身处近代，没能像技能“信仰的加护”那样由信仰产生自我精神·肉体的绝对性。 他最后并非死在战场上，而是死于疾病，这也是因为他并没有超越普通人的肉体。

个人资料3

解锁条件：羁绊达到Lv.3后开放

起初，殖民者们毫不在意哈桑的传教，甚至乐见其成。 但他们之间的冲突不可避免。 殖民者们从来没有把索马里人放在眼里，肆意地像自有财产一般处置着索马里。 而很快，导火索便已被点燃。 伊拉里之枪：C 象征着反抗开端的技能。 1899年3月，一支被称为“伊拉里”（Illaali，在索马里语中意为“监视”）的英国殖民保安部队前往杜尔巴汉特巡视，据称其中一人用他的步枪交换了四头骆驼。 但保安队在回到柏培拉后，却声称哈桑窃取了他们的步枪。 英国领事科尔多克斯随即给哈桑写了一封措辞强硬的信，要求哈桑归还枪支，哈桑的回复同样言辞尖锐，这导致双方关系急转直下。 也正是在这次事件后，哈桑在杜尔巴汉特召开部落大会，号召所有人参加他讨伐殖民者的战争。 1899年9月1日，随着哈桑的宣战布告，长达21年的德尔维什之战正式开始。 骑乘：C+ 骑乘的才能。骑乘马、骆驼时，能够以高于常人的水平进行驾驭。 在他留存于世的照片中，绝大多数时候，他都骑在马或骆驼上。 本次现界中，时不时出现在哈桑身边，如同丝绸的马名为希恩飞宁（Hiin Finiin），是德尔维什中最迅捷，也是哈桑最钟爱的马。 当哈桑提出想与马吉尔廷（Majeerteen）部族的子部族奥马尔·马哈茂德（'Umar Mahamuud）结盟时，对方向哈桑索取这匹马作为礼物，企图用这种方式拒绝哈桑。 但哈桑在深思熟虑后，同意与自己的马分开。 流传至今的诗篇《希恩飞宁，诗人宠爱的马》，便是为了纪念这件事而写的哀叹之诗。 起初，殖民者们毫不在意哈桑的传教，甚至乐见其成。 但他们之间的冲突不可避免。 殖民者们从来没有把索马里人放在眼里，肆意地像自有财产一般处置着索马里。 而很快，导火索便已被点燃。 伊拉里之枪：C 象征着反抗开端的技能。 1899年3月，一支被称为“伊拉里”（Illaali，在索马里语中意为“监视”）的英国殖民保安部队前往杜尔巴汉特巡视，据称其中一人用他的步枪交换了四头骆驼。 但保安队在回到柏培拉后，却声称哈桑窃取了他们的步枪。 英国领事科尔多克斯随即给哈桑写了一封措辞强硬的信，要求哈桑归还枪支，哈桑的回复同样言辞尖锐，这导致双方关系急转直下。 也正是在这次事件后，哈桑在杜尔巴汉特召开部落大会，号召所有人参加他讨伐殖民者的战争。 1899年9月1日，随着哈桑的宣战布告，长达21年的德尔维什之战正式开始。 骑乘：C+ 骑乘的才能。骑乘马、骆驼时，能够以高于常人的水平进行驾驭。 在他留存于世的照片中，绝大多数时候，他都骑在马或骆驼上。 本次现界中，时不时出现在哈桑身边，如同丝绸的马名为希恩飞宁（Hiin Finiin），是德尔维什中最迅捷，也是哈桑最钟爱的马。 当哈桑提出想与马吉尔廷（Majeerteen）部族的子部族奥马尔·马哈茂德（'Umar Mahamuud）结盟时，对方向哈桑索取这匹马作为礼物，企图用这种方式拒绝哈桑。 但哈桑在深思熟虑后，同意与自己的马分开。 流传至今的诗篇《希恩飞宁，诗人宠爱的马》，便是为了纪念这件事而写的哀叹之诗。

个人资料4

解锁条件：羁绊达到Lv.4后开放

德尔维什（Dervish）源自波斯语，在索马里语中为Daraawiish，意为乞讨者、托钵僧， 任何苏非派教团成员都可以这么自称。 哈桑在向殖民者宣战后，将他召集的索马里部落战士称之为德尔维什，而他建立的宗教国家也被称为德尔维什国。 『神眷的记忆者啊，记下这诗』（天惠の记忆者よ、诗を觉える） 阶级：A 种类：诗歌宝具／对军宝具 距离：1-99 最大捕捉：1000人 Diiwaanka Gabayadii（ディワンカ·ガバヤディ） 在索马里语中，Diiwaanka Gabayadii意为诗歌记录。 在反抗殖民的斗争中，哈桑惯于以诗歌作为武器，鼓舞己阵，打消敌军锐气。 那些饱含战斗激情的诗歌在斗争中广泛流传，就连英国殖民者也不得不承认哈桑诗歌的巨大威力。 在21年的战斗中，他创造了上百首诗篇，这些诗被他过耳不忘的后继者侯赛因背诵下来，并由后人集合成册，是为索马里书面文学的开端。 这之中，最有名的篇章莫过于Afbakayle（野兔之口），其名字来源于德尔维什与殖民者的第一次对抗。 在诗的末尾，他这样写道： 「那些做了一切（恶行），却从未为自己辩护之人： 　在这一切之后，我为何要相信你们的和解？ 　在这一切之后，我为何要收下你们本应偿还的血债？ 　我将亲自向那些人复仇——除非死亡将我带走！」 诗人的侧面会作为Caster被召唤，斗争领袖的侧面则会作为Archer或是Rider被召唤。 不过无论是哪一边，他的王牌宝具都只会是他的诗歌。 以嗤笑与批判破坏他人的精神，使之陷入失魂状态，或者驱散诅咒与攻击，抑或是给予友方强大的加护， 因为该宝具的本质是使用诗歌魔术的方法，而不是某个诗歌魔术，所以用法相当灵活。 解放最大火力的话，将会再现1903年英国殖民者组织第二次远征，却大败而归时，面对的1200把步枪齐射， 这也是他能作为Archer被召唤的原因。 德尔维什（Dervish）源自波斯语，在索马里语中为Daraawiish，意为乞讨者、托钵僧， 任何苏非派教团成员都可以这么自称。 哈桑在向殖民者宣战后，将他召集的索马里部落战士称之为德尔维什，而他建立的宗教国家也被称为德尔维什国。 『神眷的记忆者啊，记下这诗』（天惠の记忆者よ、诗を觉える） 阶级：A 种类：诗歌宝具／对军宝具 距离：1-99 最大捕捉：1000人 Diiwaanka Gabayadii（ディワンカ·ガバヤディ） 在索马里语中，Diiwaanka Gabayadii意为诗歌记录。 在反抗殖民的斗争中，哈桑惯于以诗歌作为武器，鼓舞己阵，打消敌军锐气。 那些饱含战斗激情的诗歌在斗争中广泛流传，就连英国殖民者也不得不承认哈桑诗歌的巨大威力。 在21年的战斗中，他创造了上百首诗篇，这些诗被他过耳不忘的后继者侯赛因背诵下来，并由后人集合成册，是为索马里书面文学的开端。 这之中，最有名的篇章莫过于Afbakayle（野兔之口），其名字来源于德尔维什与殖民者的第一次对抗。 在诗的末尾，他这样写道： 「那些做了一切（恶行），却从未为自己辩护之人： 　在这一切之后，我为何要相信你们的和解？ 　在这一切之后，我为何要收下你们本应偿还的血债？ 　我将亲自向那些人复仇——除非死亡将我带走！」 诗人的侧面会作为Caster被召唤，斗争领袖的侧面则会作为Archer或是Rider被召唤。 不过无论是哪一边，他的王牌宝具都只会是他的诗歌。 以嗤笑与批判破坏他人的精神，使之陷入失魂状态，或者驱散诅咒与攻击，抑或是给予友方强大的加护， 因为该宝具的本质是使用诗歌魔术的方法，而不是某个诗歌魔术，所以用法相当灵活。 解放最大火力的话，将会再现1903年英国殖民者组织第二次远征，却大败而归时，面对的1200把步枪齐射， 这也是他能作为Archer被召唤的原因。

个人资料5

解锁条件：羁绊达到Lv.5后开放

哈桑的军事天赋相当出色，以至于意大利人认为他是“非洲的小拿破仑”。 通过游击、外交等灵活手段，他在大国之间伺机获取补给，夹缝生存。 然而，他的军略终究无法抹平实力的差距。 1904年，随着英国组织的第四次远征结束，已经疲惫不堪的德尔维什同意与英国暂时休战，恢复实力，是为伊利格（Illig）协定。 1913年，他联系到新任埃塞尔比亚皇帝，同情索马里的埃雅苏五世，从那里获得了更为先进的军械。 虽然埃雅苏五世不久就被废黜，但这短时间的补给足以让德尔维什坚持住。 土耳其和德国也给予了哈桑援助。 一份1917年的文件显示哈桑被土耳其称作索马里的埃米尔（Emir，意为“统率他人的人”）。 看起来，胜利的曙光终于出现。 然而当英国结束了第一次世界大战，有足够的精力对付他后—— 1920年，他和他的德尔维什便在空军的狂轰滥炸之下连战连败，不得不撤退到欧加登（Ogaden）。 英国殖民者向他派出劝降使者，允诺给予他一片保留地，但哈桑拒绝了和谈并坚持战斗。 雪上加霜的是，天花和牛痘袭击了德尔维什在欧加登仅剩的根据地， 英国人趁机发起突袭，只有60人在这次猛攻中幸存。 尽管哈桑又撤离到伊米，在那里建立了新的堡垒， 但不久之后，他就因为流感而死去了。 从结果来看，殖民者不仅没有被他的斗争赶进大海，反而巩固扩大了殖民统治。 他的失败鼓舞了英国殖民者，促使他们将同样的空袭战术应用于其他的反抗军上， 但那就是别的故事了。 『十三重的塔勒赫』（十三重のタレー） 阶级：D 种类：城塞宝具 距离：1-50 最大捕捉：1000人 Dhulbahante garesas（ドゥルバハンテ·ガレサ） 为了巩固内地的形势，从1913年起，索马里军民在塔勒赫（Taleh）、梅迪谢（Midhisho）、吉达利（Jidali）、阿尔希德（Arlo Ciideed）、拉斯阿诺德（Las Anod）、加拉迪（Geladin）等地构筑了雄伟的要塞。 而反抗军总部所在地塔勒赫的要塞则最为壮观，它由13座石砌堡垒组成。 本应用于防御，可堡垒的存在使得德尔维什本能的采取了阵地防御而放弃了游击。 在这之上，华美的，固若金汤的城堡让德尔维什战士们变得放松警惕，不思进取，耽于逸乐，以至于对空袭毫无准备。 连他自己，也变得刚愎自用，开始处决自己厌恶的人。 这些也是德尔维什在空袭下损失惨重，以至于最终失败的原因。 因此，哈桑几乎不会使用这个宝具。 哈桑的军事天赋相当出色，以至于意大利人认为他是“非洲的小拿破仑”。 通过游击、外交等灵活手段，他在大国之间伺机获取补给，夹缝生存。 然而，他的军略终究无法抹平实力的差距。 1904年，随着英国组织的第四次远征结束，已经疲惫不堪的德尔维什同意与英国暂时休战，恢复实力，是为伊利格（Illig）协定。 1913年，他联系到新任埃塞尔比亚皇帝，同情索马里的埃雅苏五世，从那里获得了更为先进的军械。 虽然埃雅苏五世不久就被废黜，但这短时间的补给足以让德尔维什坚持住。 土耳其和德国也给予了哈桑援助。 一份1917年的文件显示哈桑被土耳其称作索马里的埃米尔（Emir，意为“统率他人的人”）。 看起来，胜利的曙光终于出现。 然而当英国结束了第一次世界大战，有足够的精力对付他后—— 1920年，他和他的德尔维什便在空军的狂轰滥炸之下连战连败，不得不撤退到欧加登（Ogaden）。 英国殖民者向他派出劝降使者，允诺给予他一片保留地，但哈桑拒绝了和谈并坚持战斗。 雪上加霜的是，天花和牛痘袭击了德尔维什在欧加登仅剩的根据地， 英国人趁机发起突袭，只有60人在这次猛攻中幸存。 尽管哈桑又撤离到伊米，在那里建立了新的堡垒， 但不久之后，他就因为流感而死去了。 从结果来看，殖民者不仅没有被他的斗争赶进大海，反而巩固扩大了殖民统治。 他的失败鼓舞了英国殖民者，促使他们将同样的空袭战术应用于其他的反抗军上， 但那就是别的故事了。 『十三重的塔勒赫』（十三重のタレー） 阶级：D 种类：城塞宝具 距离：1-50 最大捕捉：1000人 Dhulbahante garesas（ドゥルバハンテ·ガレサ） 为了巩固内地的形势，从1913年起，索马里军民在塔勒赫（Taleh）、梅迪谢（Midhisho）、吉达利（Jidali）、阿尔希德（Arlo Ciideed）、拉斯阿诺德（Las Anod）、加拉迪（Geladin）等地构筑了雄伟的要塞。 而反抗军总部所在地塔勒赫的要塞则最为壮观，它由13座石砌堡垒组成。 本应用于防御，可堡垒的存在使得德尔维什本能的采取了阵地防御而放弃了游击。 在这之上，华美的，固若金汤的城堡让德尔维什战士们变得放松警惕，不思进取，耽于逸乐，以至于对空袭毫无准备。 连他自己，也变得刚愎自用，开始处决自己厌恶的人。 这些也是德尔维什在空袭下损失惨重，以至于最终失败的原因。 因此，哈桑几乎不会使用这个宝具。

个人资料6

解锁条件：通关「」&羁绊达到Lv.5后开放

哈桑不是纯粹的善人，更不是纯粹的圣人。 为了击退殖民者，就算面对的同为索马里人， 只要对方不配合，他就会毫不犹豫地施以威胁，纵容部队袭击、蹂躏，连妇孺也不放过。 为了在战场上达到优势，即便是中立的部族，他的部队也会下手劫掠。 在与殖民者友好的部族眼中，他无疑是疯子、敌人。 1909年3月，他曾作为圣人崇拜的老师萨里赫给他寄来信件，指责他杀戮过重，偏离正道，威胁要将他开除教派。 在这封信件下，足足有400名德尔维什脱离了反抗军，宣称他不再是信徒。 但他始终坚信自己的行动是为了拯救祖国和人民。 而现实或许真是如此吧。 即使各个部族都有内心的算盘，但几乎没有哪个部族公开反对哈桑， 反对这个以一面旗帜统合了索马里的领袖。 至少在1920年之前，他们宁可出于彼此的矛盾互相攻伐，也不如英国殖民者的意，去联合起来敌对德尔维什。 在当时，卡迪尔教团诅咒德尔维什遭受天谴，但他现代的后继者却在歌颂哈桑。 疯子毛拉：A “疯子毛拉”（Mad Mullah）是英国的殖民者对哈桑的称呼。 实际上，这个称呼来源于索马里语的Wadaad Waal， 在索马里语中，疯狂（Waalan）涵盖了从纯粹的疯狂，到“疯子”般的勇气，再到超凡脱俗的内心宁静等不同意味。 作为持有这个技能的代价，他不作为Berserker被召唤，就不会获得狂化技能。 哈桑不是纯粹的善人，更不是纯粹的圣人。 为了击退殖民者，就算面对的同为索马里人， 只要对方不配合，他就会毫不犹豫地施以威胁，纵容部队袭击、蹂躏，连妇孺也不放过。 为了在战场上达到优势，即便是中立的部族，他的部队也会下手劫掠。 在与殖民者友好的部族眼中，他无疑是疯子、敌人。 1909年3月，他曾作为圣人崇拜的老师萨里赫给他寄来信件，指责他杀戮过重，偏离正道，威胁要将他开除教派。 在这封信件下，足足有400名德尔维什脱离了反抗军，宣称他不再是信徒。 但他始终坚信自己的行动是为了拯救祖国和人民。 而现实或许真是如此吧。 即使各个部族都有内心的算盘，但几乎没有哪个部族公开反对哈桑， 反对这个以一面旗帜统合了索马里的领袖。 至少在1920年之前，他们宁可出于彼此的矛盾互相攻伐，也不如英国殖民者的意，去联合起来敌对德尔维什。 在当时，卡迪尔教团诅咒德尔维什遭受天谴，但他现代的后继者却在歌颂哈桑。 疯子毛拉：A “疯子毛拉”（Mad Mullah）是英国的殖民者对哈桑的称呼。 实际上，这个称呼来源于索马里语的Wadaad Waal， 在索马里语中，疯狂（Waalan）涵盖了从纯粹的疯狂，到“疯子”般的勇气，再到超凡脱俗的内心宁静等不同意味。 作为持有这个技能的代价，他不作为Berserker被召唤，就不会获得狂化技能。