User:Gallium/珲卡梅

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基础数值

No.39			File:Rider.png圣晶石常驻
珲・卡梅
フン・カメ
Hun-Came
画师			声优
咕咕咕			咕咕咕
职阶	性别(?)(?)用于战斗和任务时的数据	身高	体重	属性	隐藏属性
Rider	男	163cm	47kg	混沌·恶	地
筋力	耐久	敏捷	魔力	幸运	宝具(?)(?)资料面板中列出的参数
B	B	B	EX	C	EX
数值	基础	满级	90级	100级	120级
ATK	1800	11651	11651	12754	14970
职阶补正后	1800	11651	11651	12754	14970
HP	2006	13679	13679	14986	17612
配卡
Hit信息(?)(?)括号内为每hit的伤害百分比
Quick		Arts		Buster
5 Hits (26,13,20,6,35)		4 Hits (10,20,30,40)		4 Hits (10,20,30,40)
Extra			宝具
7 Hits (3,7,10,14,17,21,28)			7 Hits (3,7,10,14,17,21,28)
NP获得率
Quick	Arts	Buster	Extra	宝具	受击
0.69%	0.46%	0.46%	0.46%	0.46%	3%
出星率		被即死率		暴击星分配权重
9.0%		25.0%		198
特性
神性、骑乘、天地从者、王、人科、神灵、仅存于传说之物、王室、冥府相关者
人型		被EA特攻		猪化状态
是		是		有效

珲・卡梅
フン・カメ
Hun-Came
No.39			File:Rider.png
画师			声优
咕咕咕			咕咕咕
性别(?)(?)用于战斗和任务时的数据	职阶		属性
男	Rider		混沌·恶		地
筋力	耐久	敏捷	魔力	幸运	宝具(?)(?)资料面板中列出的参数
B	B	B	EX	C	EX
数值	基础	满级	90级	100级	120级
ATK	1800	11651	11651	12754	14970
补正	1800	11651	11651	14970	14970
HP	2006	13679	13679	14986	17612
配卡
Hit信息(?)(?)括号内为每hit的伤害百分比
Quick	5 Hits (26,13,20,6,35)
Arts	4 Hits (10,20,30,40)
Buster	4 Hits (10,20,30,40)
Extra	7 Hits (3,7,10,14,17,21,28)
宝具	7 Hits (3,7,10,14,17,21,28)
NP获得率
Quick	Arts	Buster	Extra	宝具	受击
0.69%	0.46%	0.46%	0.46%	0.46%	3%
出星率		被即死率		暴击权重
9.0%		25.0%		198
特性
神性、骑乘、天地从者、王、人科、神灵、仅存于传说之物、王室、冥府相关者
人型		被EA特攻		猪化状态
是		是		有效

宝具

A+ 结界宝具	A+ 结界宝具	Tzatz Tijob'al Tzatz Tijob'al Tzatz Tijob'al 自地而起吧，试炼之森 自地而起吧，试炼之森 自地而起吧，试炼之森 Tzatz Tijob'al Tzatz Tijob'al Tzatz Tijob'al 自地而起吧，试炼之森 自地而起吧，试炼之森 自地而起吧，试炼之森
		ツァッツ・ティホバル 地に聳え立つ、試練の森よ
	自身的宝具威力提升(3回合)<Over Charge时效果提升>
	10%	15%	20%	25%	30%
	付与无敌状态(1次)
	∅
	对敌方单体发动超强大的攻击<宝具升级效果提升>
	900%	1200%	1350%	1425%	1500%
	对〔秩序〕特攻
	150%

技能

持有技能

技能1（初始）

		头颅狩猎 B+				头颅狩猎 B+						充能时间：8→7→6
		ヘッド·ハンティング B+
充能时间：8→7→6
自身的攻击力提升(3回合)
20%	21%	22%	23%	24%	25%	26%	27%	28%	30%
25%	26%	27%	28%	30%
付与〔猛兽或人类〕特攻状态(3回合)
40%	42%	44%	46%	48%	50%	52%	54%	56%	60%
50%	52%	54%	56%	60%
付与「击破敌人时，自身的攻击力提升(3回合)
10%
获得暴击星」的状态(3回合)
10

技能2（灵基再临第1阶段开放）

		堕星之路 A+				堕星之路 A+						充能时间：8→7→6
		星堕ちの道 A+
充能时间：8→7→6
自身的Arts指令卡性能提升(3回合)
20%	21%	22%	23%	24%	25%	26%	27%	28%	30%
25%	26%	27%	28%	30%
付与〔星之堕坠〕状态「初始时刻为0，回合开始时或暴击攻击时推进一个时刻
∅
时刻为1时自身的暴击威力提升(3回合)
20%	21%	22%	23%	24%	25%	26%	27%	28%	30%
25%	26%	27%	28%	30%
时刻为2时获得暴击星
15	16	17	18	19	20	21	22	23	25
20	21	22	23	25
时刻为3时付与自身〔神性〕特攻状态(3回合)
30%	32%	34%	36%	38%	40%	42%	44%	46%	50%
40%	42%	44%	46%	50%
时刻为4时解除自身弱化状态，然后重置〔星之堕坠〕状态的时刻」(3回合)
∅

技能3（灵基再临第3阶段开放）

		灼热之石 EX				灼热之石 EX						充能时间：8→7→6
		灼熱の石 EX
充能时间：8→7→6
己方单体NP增加
30%	32%	34%	36%	38%	40%	42%	44%	46%	50%
40%	42%	44%	46%	50%
付与「攻击时付与敌方全体灼伤状态(3回合)」的状态(3次·3回合)
1000
付与敌方全体延烧状态(3回合)
100%
解除防御强化状态
∅

职阶技能

	对魔力 B+
	自身的弱化状态耐性少量提升(18%)
	骑乘 A++
	自身的Quick指令卡性能提升(11.5%)
	阵地建造 A+
	自身的Arts指令卡性能提升(11%)
	道具作成 A+
	自身的弱化状态成功率提升(11%)
	主神的神核 C
	付与自身伤害附加状态(200)＆精神弱化耐性提升(20%)＆付与〔恐怖〕无效状态
	病弱 C
	无法行动状态・封印状态时，自身的弱化状态耐性下降(20%)【负面效果】
	不祥异枭 A
	自身的暴击威力提升(10%)＆暴击星掉落率提升(10%)＆付与每回合获得4个暴击星的状态

	对魔力 B+
	自身的弱化状态耐性少量提升(18%)
	骑乘 A++
	自身的Quick指令卡性能提升(11.5%)
	阵地建造 A+
	自身的Arts指令卡性能提升(11%)
	道具作成 A+
	自身的弱化状态成功率提升(11%)
	主神的神核 C
	付与自身伤害附加状态(200)＆精神弱化耐性提升(20%)＆付与〔恐怖〕无效状态
	病弱 C
	无法行动状态・封印状态时，自身的弱化状态耐性下降(20%)【负面效果】
	不祥异枭 A
	自身的暴击威力提升(10%)＆暴击星掉落率提升(10%)＆付与每回合获得4个暴击星的状态

资料

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角色详情

角色详情

中南美洲玛雅神话中的冥府（西巴尔巴）之王。 虽然主要在基切人传颂的故事中登场，但通常与尤卡坦的阿普切（Ah Puch）、拉坎东的基辛（Kisin）等死神一起，被视作同一存在的不同侧面。 死亡之神，疾病之神，被以猎人的身份崇拜，同时与月相、历法和时间密切相关，就是如此重要的神明。 诡计多端而又崇尚强力，以陷阱折磨冥府的来客并取乐，享受着现世的活祭。 杀死了玉米神之后，又死于其子嗣，胡纳普与伊什巴兰奎的复仇。 自那之后冥府动荡，尽管绳姬伊什塔布最后掌控了冥府，但冥府也永远地失去了威严，失去了神性，不再有活祭的供奉。 中南美洲玛雅神话中的冥府（西巴尔巴）之王。 虽然主要在基切人传颂的故事中登场，但通常与尤卡坦的阿普切（Ah Puch）、拉坎东的基辛（Kisin）等死神一起，被视作同一存在的不同侧面。 死亡之神，疾病之神，被以猎人的身份崇拜，同时与月相、历法和时间密切相关，就是如此重要的神明。 诡计多端而又崇尚强力，以陷阱折磨冥府的来客并取乐，享受着现世的活祭。 杀死了玉米神之后，又死于其子嗣，胡纳普与伊什巴兰奎的复仇。 自那之后冥府动荡，尽管绳姬伊什塔布最后掌控了冥府，但冥府也永远地失去了威严，失去了神性，不再有活祭的供奉。

个人资料1

个人资料2

解锁条件：羁绊达到Lv.2后开放
未能跟上时代的英灵。 尽管圣杯会给予被召唤的从者必要的知识，但在他看来，人类寿命的延长实在是过了头，是应该纠正的异常。 在这一点上，他可谓是正统的混沌·恶。 他所持有的，乃是『死即是生命由盛转衰』的死之理，与『死即是生命固定在终结之刻』的死之理相对。生命衰败时，分解的化学反应放热。燃烧森林的大火，便是将之加速到极致。因此，高温与疾病着看似互相冲突的魔术，能够在他的身上和谐的共存。 未能跟上时代的英灵。 尽管圣杯会给予被召唤的从者必要的知识，但在他看来，人类寿命的延长实在是过了头，是应该纠正的异常。 在这一点上，他可谓是正统的混沌·恶。 他所持有的，乃是『死即是生命由盛转衰』的死之理，与『死即是生命固定在终结之刻』的死之理相对。生命衰败时，分解的化学反应放热。燃烧森林的大火，便是将之加速到极致。因此，高温与疾病着看似互相冲突的魔术，能够在他的身上和谐的共存。

个人资料3

解锁条件：羁绊达到Lv.3后开放

在外人眼中，珲卡梅往往是一副目中无人，妄自尊大的模样。但实际上，心怀诡计，布下陷阱的他一生都不曾大意过……除了那唯一的一次。而正是那一次，置他于死地。 那对兄妹闯过了重重试炼而毫发无损，但最终被他化为灰烬。从未有过的失败霎时反转为从未有过的喜悦，冲昏了头脑。这让他丝毫没有意识到，突然出现在冥界，四处表演着复活术的那对孤儿，实际上是以完全不同的姿态复活的那对兄妹。 「当然会复活的啦。你不是死神吗？」 沉醉于胜利，自信于自己的不死性，外加对那对孤儿的欣赏与怜悯，让他相信了那对孤儿的话，同意那对孤儿杀死他来表演复活术。 ——至于那对兄妹用上了自己的一切，凝聚为一击，破除了他的神性与不死性之类的事，都是死后才知道的了。 在外人眼中，珲卡梅往往是一副目中无人，妄自尊大的模样。但实际上，心怀诡计，布下陷阱的他一生都不曾大意过……除了那唯一的一次。而正是那一次，置他于死地。 那对兄妹闯过了重重试炼而毫发无损，但最终被他化为灰烬。从未有过的失败霎时反转为从未有过的喜悦，冲昏了头脑。这让他丝毫没有意识到，突然出现在冥界，四处表演着复活术的那对孤儿，实际上是以完全不同的姿态复活的那对兄妹。 「当然会复活的啦。你不是死神吗？」 沉醉于胜利，自信于自己的不死性，外加对那对孤儿的欣赏与怜悯，让他相信了那对孤儿的话，同意那对孤儿杀死他来表演复活术。 ——至于那对兄妹用上了自己的一切，凝聚为一击，破除了他的神性与不死性之类的事，都是死后才知道的了。

个人资料4

解锁条件：羁绊达到Lv.4后开放

在基切语中，“Kik'”这个自带魔力的词语描述了一切生命体的重要体液，对于动物来说是血液，对于树木来说就是树汁。事实上，无论是阿兹特克人还是玛雅人，都一致认为树上倒下的树汁代表着人类的血液。珲卡梅豢养的猫头鹰们，也正是以红色的树汁制作了假的心脏，让血月姬得以逃出生天。 从魔术的理论出发，将树胶（Ulli）制成的橡胶球（Tlaxtli）作为核心道具的球赛，是再适合不过的祭祀仪式。也因此，在珲卡梅与那对兄妹的故事中，球赛是不可或缺的一部分。 珲卡梅持有的那颗能够射出白色骨刃的那颗球，曾夺去那对兄妹的父亲与叔叔的性命，是字面意思上的杀人球。在那对兄妹看来，球赛绝不是什么游戏，而是连比肩日月的七鹦鹉（Vucub Caquix）、创造山岭的西帕克纳（Zipacna）和，引发地震的卡布拉坎（Cabrakan）都无法相比的凶险战斗。 只不过，对珲卡梅来说，究竟是游戏与祭祀一样严肃呢，还是祭祀与游戏一样儿戏呢？这就不得而知了。 在基切语中，“Kik'”这个自带魔力的词语描述了一切生命体的重要体液，对于动物来说是血液，对于树木来说就是树汁。事实上，无论是阿兹特克人还是玛雅人，都一致认为树上倒下的树汁代表着人类的血液。珲卡梅豢养的猫头鹰们，也正是以红色的树汁制作了假的心脏，让血月姬得以逃出生天。 从魔术的理论出发，将树胶（Ulli）制成的橡胶球（Tlaxtli）作为核心道具的球赛，是再适合不过的祭祀仪式。也因此，在珲卡梅与那对兄妹的故事中，球赛是不可或缺的一部分。 珲卡梅持有的那颗能够射出白色骨刃的那颗球，曾夺去那对兄妹的父亲与叔叔的性命，是字面意思上的杀人球。在那对兄妹看来，球赛绝不是什么游戏，而是连比肩日月的七鹦鹉（Vucub Caquix）、创造山岭的西帕克纳（Zipacna）和，引发地震的卡布拉坎（Cabrakan）都无法相比的凶险战斗。 只不过，对珲卡梅来说，究竟是游戏与祭祀一样严肃呢，还是祭祀与游戏一样儿戏呢？这就不得而知了。

个人资料5

解锁条件：羁绊达到Lv.5后开放

如果生物永远不死，行星便会荒废，即使不死的只有人类也一样，那样的未来必须回避。 因而，一切事物都必须迎来终结。迎来终结的事物将会为新生的事物创造更美好的未来，他便是如此确信着。 自己设下的诡计、自己建造的试炼、自己享受的人祭，最终都是为了让生命的终结更有价值，让有价值的终结更多，创造更美好的未来。 当然，这里的『一切事物』，也包括他自己。 「自己的死亡，冥府神性的终结，能不能带来更好的未来呢？」 尽管明知无法亲眼见证，但在死前的那一刻，他仍然这样希望着。 遇到与那对兄妹相似的敌人时，产生的情绪也并非羞惭或是愤怒，而是遗憾，「如果自己更清醒一点，那么自己的终结，想必会让那对兄妹的故事更加精彩吧」，就是这样的遗憾。 他对圣杯的愿望是『缩短人类这个物种的寿命』。作为死神的他无法理解到，寿命延长本身就已经意味着更好的未来，因而只能祈愿人类生命的终结重置到他所在时代的水平。从这一点来看，他果然还是正统的混沌·恶。 如果生物永远不死，行星便会荒废，即使不死的只有人类也一样，那样的未来必须回避。 因而，一切事物都必须迎来终结。迎来终结的事物将会为新生的事物创造更美好的未来，他便是如此确信着。 自己设下的诡计、自己建造的试炼、自己享受的人祭，最终都是为了让生命的终结更有价值，让有价值的终结更多，创造更美好的未来。 当然，这里的『一切事物』，也包括他自己。 「自己的死亡，冥府神性的终结，能不能带来更好的未来呢？」 尽管明知无法亲眼见证，但在死前的那一刻，他仍然这样希望着。 遇到与那对兄妹相似的敌人时，产生的情绪也并非羞惭或是愤怒，而是遗憾，「如果自己更清醒一点，那么自己的终结，想必会让那对兄妹的故事更加精彩吧」，就是这样的遗憾。 他对圣杯的愿望是『缩短人类这个物种的寿命』。作为死神的他无法理解到，寿命延长本身就已经意味着更好的未来，因而只能祈愿人类生命的终结重置到他所在时代的水平。从这一点来看，他果然还是正统的混沌·恶。

对照已关闭

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角色详情

中南美洲玛雅神话中的冥府（西巴尔巴）之王。 虽然主要在基切人传颂的故事中登场，但通常与尤卡坦的阿普切（Ah Puch）、拉坎东的基辛（Kisin）等死神一起，被视作同一存在的不同侧面。 死亡之神，疾病之神，被以猎人的身份崇拜，同时与月相、历法和时间密切相关，就是如此重要的神明。 诡计多端而又崇尚强力，以陷阱折磨冥府的来客并取乐，享受着现世的活祭。 杀死了玉米神之后，又死于其子嗣，胡纳普与伊什巴兰奎的复仇。 自那之后冥府动荡，尽管绳姬伊什塔布最后掌控了冥府，但冥府也永远地失去了威严，失去了神性，不再有活祭的供奉。 中南美洲玛雅神话中的冥府（西巴尔巴）之王。 虽然主要在基切人传颂的故事中登场，但通常与尤卡坦的阿普切（Ah Puch）、拉坎东的基辛（Kisin）等死神一起，被视作同一存在的不同侧面。 死亡之神，疾病之神，被以猎人的身份崇拜，同时与月相、历法和时间密切相关，就是如此重要的神明。 诡计多端而又崇尚强力，以陷阱折磨冥府的来客并取乐，享受着现世的活祭。 杀死了玉米神之后，又死于其子嗣，胡纳普与伊什巴兰奎的复仇。 自那之后冥府动荡，尽管绳姬伊什塔布最后掌控了冥府，但冥府也永远地失去了威严，失去了神性，不再有活祭的供奉。

个人资料1

个人资料2

解锁条件：羁绊达到Lv.2后开放
未能跟上时代的英灵。 尽管圣杯会给予被召唤的从者必要的知识，但在他看来，人类寿命的延长实在是过了头，是应该纠正的异常。 在这一点上，他可谓是正统的混沌·恶。 他所持有的，乃是『死即是生命由盛转衰』的死之理，与『死即是生命固定在终结之刻』的死之理相对。生命衰败时，分解的化学反应放热。燃烧森林的大火，便是将之加速到极致。因此，高温与疾病着看似互相冲突的魔术，能够在他的身上和谐的共存。 未能跟上时代的英灵。 尽管圣杯会给予被召唤的从者必要的知识，但在他看来，人类寿命的延长实在是过了头，是应该纠正的异常。 在这一点上，他可谓是正统的混沌·恶。 他所持有的，乃是『死即是生命由盛转衰』的死之理，与『死即是生命固定在终结之刻』的死之理相对。生命衰败时，分解的化学反应放热。燃烧森林的大火，便是将之加速到极致。因此，高温与疾病着看似互相冲突的魔术，能够在他的身上和谐的共存。

个人资料3

解锁条件：羁绊达到Lv.3后开放

在外人眼中，珲卡梅往往是一副目中无人，妄自尊大的模样。但实际上，心怀诡计，布下陷阱的他一生都不曾大意过……除了那唯一的一次。而正是那一次，置他于死地。 那对兄妹闯过了重重试炼而毫发无损，但最终被他化为灰烬。从未有过的失败霎时反转为从未有过的喜悦，冲昏了头脑。这让他丝毫没有意识到，突然出现在冥界，四处表演着复活术的那对孤儿，实际上是以完全不同的姿态复活的那对兄妹。 「当然会复活的啦。你不是死神吗？」 沉醉于胜利，自信于自己的不死性，外加对那对孤儿的欣赏与怜悯，让他相信了那对孤儿的话，同意那对孤儿杀死他来表演复活术。 ——至于那对兄妹用上了自己的一切，凝聚为一击，破除了他的神性与不死性之类的事，都是死后才知道的了。 在外人眼中，珲卡梅往往是一副目中无人，妄自尊大的模样。但实际上，心怀诡计，布下陷阱的他一生都不曾大意过……除了那唯一的一次。而正是那一次，置他于死地。 那对兄妹闯过了重重试炼而毫发无损，但最终被他化为灰烬。从未有过的失败霎时反转为从未有过的喜悦，冲昏了头脑。这让他丝毫没有意识到，突然出现在冥界，四处表演着复活术的那对孤儿，实际上是以完全不同的姿态复活的那对兄妹。 「当然会复活的啦。你不是死神吗？」 沉醉于胜利，自信于自己的不死性，外加对那对孤儿的欣赏与怜悯，让他相信了那对孤儿的话，同意那对孤儿杀死他来表演复活术。 ——至于那对兄妹用上了自己的一切，凝聚为一击，破除了他的神性与不死性之类的事，都是死后才知道的了。

个人资料4

解锁条件：羁绊达到Lv.4后开放

在基切语中，“Kik'”这个自带魔力的词语描述了一切生命体的重要体液，对于动物来说是血液，对于树木来说就是树汁。事实上，无论是阿兹特克人还是玛雅人，都一致认为树上倒下的树汁代表着人类的血液。珲卡梅豢养的猫头鹰们，也正是以红色的树汁制作了假的心脏，让血月姬得以逃出生天。 从魔术的理论出发，将树胶（Ulli）制成的橡胶球（Tlaxtli）作为核心道具的球赛，是再适合不过的祭祀仪式。也因此，在珲卡梅与那对兄妹的故事中，球赛是不可或缺的一部分。 珲卡梅持有的那颗能够射出白色骨刃的那颗球，曾夺去那对兄妹的父亲与叔叔的性命，是字面意思上的杀人球。在那对兄妹看来，球赛绝不是什么游戏，而是连比肩日月的七鹦鹉（Vucub Caquix）、创造山岭的西帕克纳（Zipacna）和，引发地震的卡布拉坎（Cabrakan）都无法相比的凶险战斗。 只不过，对珲卡梅来说，究竟是游戏与祭祀一样严肃呢，还是祭祀与游戏一样儿戏呢？这就不得而知了。 在基切语中，“Kik'”这个自带魔力的词语描述了一切生命体的重要体液，对于动物来说是血液，对于树木来说就是树汁。事实上，无论是阿兹特克人还是玛雅人，都一致认为树上倒下的树汁代表着人类的血液。珲卡梅豢养的猫头鹰们，也正是以红色的树汁制作了假的心脏，让血月姬得以逃出生天。 从魔术的理论出发，将树胶（Ulli）制成的橡胶球（Tlaxtli）作为核心道具的球赛，是再适合不过的祭祀仪式。也因此，在珲卡梅与那对兄妹的故事中，球赛是不可或缺的一部分。 珲卡梅持有的那颗能够射出白色骨刃的那颗球，曾夺去那对兄妹的父亲与叔叔的性命，是字面意思上的杀人球。在那对兄妹看来，球赛绝不是什么游戏，而是连比肩日月的七鹦鹉（Vucub Caquix）、创造山岭的西帕克纳（Zipacna）和，引发地震的卡布拉坎（Cabrakan）都无法相比的凶险战斗。 只不过，对珲卡梅来说，究竟是游戏与祭祀一样严肃呢，还是祭祀与游戏一样儿戏呢？这就不得而知了。

个人资料5

解锁条件：羁绊达到Lv.5后开放

如果生物永远不死，行星便会荒废，即使不死的只有人类也一样，那样的未来必须回避。 因而，一切事物都必须迎来终结。迎来终结的事物将会为新生的事物创造更美好的未来，他便是如此确信着。 自己设下的诡计、自己建造的试炼、自己享受的人祭，最终都是为了让生命的终结更有价值，让有价值的终结更多，创造更美好的未来。 当然，这里的『一切事物』，也包括他自己。 「自己的死亡，冥府神性的终结，能不能带来更好的未来呢？」 尽管明知无法亲眼见证，但在死前的那一刻，他仍然这样希望着。 遇到与那对兄妹相似的敌人时，产生的情绪也并非羞惭或是愤怒，而是遗憾，「如果自己更清醒一点，那么自己的终结，想必会让那对兄妹的故事更加精彩吧」，就是这样的遗憾。 他对圣杯的愿望是『缩短人类这个物种的寿命』。作为死神的他无法理解到，寿命延长本身就已经意味着更好的未来，因而只能祈愿人类生命的终结重置到他所在时代的水平。从这一点来看，他果然还是正统的混沌·恶。 如果生物永远不死，行星便会荒废，即使不死的只有人类也一样，那样的未来必须回避。 因而，一切事物都必须迎来终结。迎来终结的事物将会为新生的事物创造更美好的未来，他便是如此确信着。 自己设下的诡计、自己建造的试炼、自己享受的人祭，最终都是为了让生命的终结更有价值，让有价值的终结更多，创造更美好的未来。 当然，这里的『一切事物』，也包括他自己。 「自己的死亡，冥府神性的终结，能不能带来更好的未来呢？」 尽管明知无法亲眼见证，但在死前的那一刻，他仍然这样希望着。 遇到与那对兄妹相似的敌人时，产生的情绪也并非羞惭或是愤怒，而是遗憾，「如果自己更清醒一点，那么自己的终结，想必会让那对兄妹的故事更加精彩吧」，就是这样的遗憾。 他对圣杯的愿望是『缩短人类这个物种的寿命』。作为死神的他无法理解到，寿命延长本身就已经意味着更好的未来，因而只能祈愿人类生命的终结重置到他所在时代的水平。从这一点来看，他果然还是正统的混沌·恶。

设定集

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角色详情
【职阶】Rider 【真名】珲·卡梅（Jun Kame / Hun-came） 【性别】男 【出处】玛雅神话 【地域】中南美 【属性】混沌·恶 【喜好】陷阱、折磨、月亮、狩猎 【厌恶】太阳、月亮 【天敌】胡纳普与伊什巴兰奎 【特技】仪式、布置陷阱 【印象色】灰烬一般的灰白色 【职阶】Rider 【真名】珲·卡梅（Jun Kame / Hun-came） 【性别】男 【出处】玛雅神话 【地域】中南美 【属性】混沌·恶 【喜好】陷阱、折磨、月亮、狩猎 【厌恶】太阳、月亮 【天敌】胡纳普与伊什巴兰奎 【特技】仪式、布置陷阱 【印象色】灰烬一般的灰白色

个人资料1

解锁条件：羁绊达到Lv.1后开放
面板： 【筋力】B【敏捷】B【耐久】B 【魔力】EX 【幸运】C【宝具】EX 面板： 【筋力】B【敏捷】B【耐久】B 【魔力】EX 【幸运】C【宝具】EX

个人资料2

解锁条件：羁绊达到Lv.2后开放

【职阶技能】 对魔力：B+ 无效化魔术咏唱三节以下的魔术。大魔术、仪礼咒法等也很难对其造成伤害。 常常浸泡于疫病所导致的脆弱肉体，对魔术几乎没有抗性。 他基本只能以魔术对抗魔术。 不过，唯独疫病、诅咒、即死之类的魔术，他仅靠肉体就能打消。那恐怕是因为他冥府之主的威严能将那些完全支配吧。 骑乘：A++ 如果是兽的话，就算是幻兽、神兽也能驾驭，其他所有的兽、交通工具更能自如地操纵。 即使是在中美洲的神话体系中，往往被认为拥有神性的美洲豹，他的骑乘也能轻易达到人豹一体。 在这之上，如果对象已经死亡的话，连龙种也可以万无一失地骑乘。 阵地建造：A+ 建造对于魔术师自身有利的阵地「工房」。 即使没有合适的素材，他也可以将平凡的土石转化为足以建造神殿的材料，建造超越神殿，存在于现世的冥界。 不过，对于御主来说，搜寻合适的材料，或许比让他制造合适的材料更加节约成本吧。 道具作成：A+ 制作带有魔力的器具。 除了宝具『因手而成吧，灼热之石』能制作的道具之外，珲卡梅最擅长制作的魔术道具乃是人偶。 无论是外表还是魔力反应，那人偶的拟真度都能轻易骗过神明和妖精的双眼。 不过，珲卡梅并不掌握「分割思考」或者效果近似的魔术，一次也只能同时操作一具人偶。 主神的神核：A→C 玛雅神话中最为重要的神明，其他任何神明都无法望其项背。 这个技能，正是他复合了死亡、疾病、月、狩猎乃至时间等诸多神性的体现。 通常而言，一个神话体系中的主神，本不可能在圣杯战争中被召唤。但在玛雅神话尤其是基切神话中，人、兽、神的界限并不清晰，珲卡梅作为「God A」的一个侧面，也可以勉强以凭依的方式被例外召唤。 在这种情况下，原本超规格神核的阶级也只能停留在C。 【职阶技能】 对魔力：B+ 无效化魔术咏唱三节以下的魔术。大魔术、仪礼咒法等也很难对其造成伤害。 常常浸泡于疫病所导致的脆弱肉体，对魔术几乎没有抗性。 他基本只能以魔术对抗魔术。 不过，唯独疫病、诅咒、即死之类的魔术，他仅靠肉体就能打消。那恐怕是因为他冥府之主的威严能将那些完全支配吧。 骑乘：A++ 如果是兽的话，就算是幻兽、神兽也能驾驭，其他所有的兽、交通工具更能自如地操纵。 即使是在中美洲的神话体系中，往往被认为拥有神性的美洲豹，他的骑乘也能轻易达到人豹一体。 在这之上，如果对象已经死亡的话，连龙种也可以万无一失地骑乘。 阵地建造：A+ 建造对于魔术师自身有利的阵地「工房」。 即使没有合适的素材，他也可以将平凡的土石转化为足以建造神殿的材料，建造超越神殿，存在于现世的冥界。 不过，对于御主来说，搜寻合适的材料，或许比让他制造合适的材料更加节约成本吧。 道具作成：A+ 制作带有魔力的器具。 除了宝具『因手而成吧，灼热之石』能制作的道具之外，珲卡梅最擅长制作的魔术道具乃是人偶。 无论是外表还是魔力反应，那人偶的拟真度都能轻易骗过神明和妖精的双眼。 不过，珲卡梅并不掌握「分割思考」或者效果近似的魔术，一次也只能同时操作一具人偶。 主神的神核：A→C 玛雅神话中最为重要的神明，其他任何神明都无法望其项背。 这个技能，正是他复合了死亡、疾病、月、狩猎乃至时间等诸多神性的体现。 通常而言，一个神话体系中的主神，本不可能在圣杯战争中被召唤。但在玛雅神话尤其是基切神话中，人、兽、神的界限并不清晰，珲卡梅作为「God A」的一个侧面，也可以勉强以凭依的方式被例外召唤。 在这种情况下，原本超规格神核的阶级也只能停留在C。

个人资料3

解锁条件：羁绊达到Lv.3后开放

【固有技能】 病弱：EX 司掌数种致死性的疾病的他，仅仅是存在也有可能向外散发厄病的诅咒。 距离这疫病最近的，正是他自己，这也导致了他的肉体强度远远匹配不上他的灵格。然而，对于有着不死性的他来说，这份诅咒并不算什么。 头颅狩猎：B+ 珲卡梅司掌着诸多并不相通，甚至看似互为对立的权能，然而所有权能有着共通的本质——它们都是『使生命消亡的存在』。 从这个角度来看，他可谓是最符合现代神话学的死神之一吧。 在记录珲卡梅形象的绘画中，他往往被描绘为猎人的形象，狩猎着诸多猛兽。堆积成山的猛兽头颅，正是不负死神之名的欢迎之仪式。 ……当然，同为动物的人类，同样也可以作为被狩猎的对象。 平民也好，国王也罢，即使是通晓神秘的动物灵（Wayob）或是巫师，对他来说也同样是猎物。或许在他看来，某些猎物比别的猎物更有价值，但也只有这样微不足道的区别而已。 堕星之路：A+ 与东方类似，在玛雅原生的魔术基盘中，方向与颜色互相关联。对于玛雅人来说，蓝绿色代表中央，白色代表北方，红色代表东方，黄色代表南方，而黑色则代表西方——太阳与月亮堕入地底的方向。 五色的十字路口，正是冥府的第一道试炼，双子神的父亲与叔叔也正是从踏上了黑色的道路开始，便已受到了致死的诅咒。 十字路口向来被视作各个方向不可视之神秘汇聚交锋之处。基切的魔术师会将族群的罪收集并丢弃在十字路口处，从这一点来讲，与拜火教的邪神有着相似之处。 不过，或许是因为英雄双子的母亲，血月姬伊什基克（Ixkik'）曾逃过自己的追杀，或许是因为自己也有着月神的神性，这个技能丢失了对月亮的特攻效果。 在英雄双子的冥界之旅中，后来化身为月的妹妹伊什巴兰奎（Ixbalanque），她的幸运就比后来化身为日的哥哥胡纳普（Hunahpu）要高得多。 不祥异枭：A Usamajel Xib'alb'a。 珲卡梅真正的坐骑，让他拥有Rider职阶适应性的技能。 猫头鹰仍然被现代的基切人视为疾病和死亡的预兆，当其放声歌唱时就更是如此。 身为疾病与死亡之神的珲卡梅，豢养着四只异形的猫头鹰：其一箭般锐利，伤人无形；其一身患残疾，仅余单腿；其一恰似鹦鹉，背部通红；其一骷髅头颅，有翼无腿。 它们作为西巴尔巴的信使，将英雄双子的父亲与叔叔邀至西巴尔巴，而这也是这两位神明死亡的开头。不过，猫头鹰们偶尔也会背离主人的旨意，体现出一定的善性。血月姬伊什基克正是在它们的帮助下，得以从珲卡梅的索命逃出生天。 在玛雅文明的分支，拉坎东（Lacandon）人的神话记录中，通常被认为是善神的羽蛇神成了邪恶的怪蛇，而通常被认为是恶神的死神基辛（Kisin）反倒会焚烧恶人的灵魂。 这样镜像一般的善恶反转，是否意味着珲卡梅有着善的一侧呢？猫头鹰们的善性，又是否是其主人善性的体现呢？其可能性还有待商榷。 「那家伙的脑子早坏掉了啦，一丝一毫的善性都不可能有哦。」 如上，是猫头鹰的意见。 「那些鸟可没什么可靠性啊。」 如上，是珲卡梅的意见。 【固有技能】 病弱：EX 司掌数种致死性的疾病的他，仅仅是存在也有可能向外散发厄病的诅咒。 距离这疫病最近的，正是他自己，这也导致了他的肉体强度远远匹配不上他的灵格。然而，对于有着不死性的他来说，这份诅咒并不算什么。 头颅狩猎：B+ 珲卡梅司掌着诸多并不相通，甚至看似互为对立的权能，然而所有权能有着共通的本质——它们都是『使生命消亡的存在』。 从这个角度来看，他可谓是最符合现代神话学的死神之一吧。 在记录珲卡梅形象的绘画中，他往往被描绘为猎人的形象，狩猎着诸多猛兽。堆积成山的猛兽头颅，正是不负死神之名的欢迎之仪式。 ……当然，同为动物的人类，同样也可以作为被狩猎的对象。 平民也好，国王也罢，即使是通晓神秘的动物灵（Wayob）或是巫师，对他来说也同样是猎物。或许在他看来，某些猎物比别的猎物更有价值，但也只有这样微不足道的区别而已。 堕星之路：A+ 与东方类似，在玛雅原生的魔术基盘中，方向与颜色互相关联。对于玛雅人来说，蓝绿色代表中央，白色代表北方，红色代表东方，黄色代表南方，而黑色则代表西方——太阳与月亮堕入地底的方向。 五色的十字路口，正是冥府的第一道试炼，双子神的父亲与叔叔也正是从踏上了黑色的道路开始，便已受到了致死的诅咒。 十字路口向来被视作各个方向不可视之神秘汇聚交锋之处。基切的魔术师会将族群的罪收集并丢弃在十字路口处，从这一点来讲，与拜火教的邪神有着相似之处。 不过，或许是因为英雄双子的母亲，血月姬伊什基克（Ixkik'）曾逃过自己的追杀，或许是因为自己也有着月神的神性，这个技能丢失了对月亮的特攻效果。 在英雄双子的冥界之旅中，后来化身为月的妹妹伊什巴兰奎（Ixbalanque），她的幸运就比后来化身为日的哥哥胡纳普（Hunahpu）要高得多。 不祥异枭：A Usamajel Xib'alb'a。 珲卡梅真正的坐骑，让他拥有Rider职阶适应性的技能。 猫头鹰仍然被现代的基切人视为疾病和死亡的预兆，当其放声歌唱时就更是如此。 身为疾病与死亡之神的珲卡梅，豢养着四只异形的猫头鹰：其一箭般锐利，伤人无形；其一身患残疾，仅余单腿；其一恰似鹦鹉，背部通红；其一骷髅头颅，有翼无腿。 它们作为西巴尔巴的信使，将英雄双子的父亲与叔叔邀至西巴尔巴，而这也是这两位神明死亡的开头。不过，猫头鹰们偶尔也会背离主人的旨意，体现出一定的善性。血月姬伊什基克正是在它们的帮助下，得以从珲卡梅的索命逃出生天。 在玛雅文明的分支，拉坎东（Lacandon）人的神话记录中，通常被认为是善神的羽蛇神成了邪恶的怪蛇，而通常被认为是恶神的死神基辛（Kisin）反倒会焚烧恶人的灵魂。 这样镜像一般的善恶反转，是否意味着珲卡梅有着善的一侧呢？猫头鹰们的善性，又是否是其主人善性的体现呢？其可能性还有待商榷。 「那家伙的脑子早坏掉了啦，一丝一毫的善性都不可能有哦。」 如上，是猫头鹰的意见。 「那些鸟可没什么可靠性啊。」 如上，是珲卡梅的意见。

个人资料4

解锁条件：羁绊达到Lv.4后开放

【宝具】 『以序而列吧，领主之席』 阶级：A 种类：对军宝具 有效范围：1~2 最大捕捉：11人 Rajawal Xib'alb'a，第一宝具。 依次召唤自己以外的十一名冥府的裁决者，共计十二名的神灵两两为一对，在战斗中能互相配合，弥补对方杀戮上的短处，达到一心同体的境界。 每名裁决者都有着Servant甚至神明程度的灵基，疫病魔术更是危险棘手，可谓是行走的天灾，货真价实的人类杀手。 西巴尔巴至高的领主，珲卡梅与乌库布卡梅（Wuqub’ Kame）； 能将人体内的血液炼成致病魔药的飞疮（Xik'iri Pat）与集血（Kuchuma Kik'）； 能引发人体肿胀的脓魔（Ajal Puj）与疸魔（Ajal Q'ana）； 能将人类转换为骷髅的骨杖（Ch'ami'ya B'aq）与颅杖（Ch'ami'ya Jolom）； 潜藏于暗处，伺机刺杀的扫魔（Ajal Mes）与刺魔（Ajal Toq'ob'）； 施加猝死于街头之诅咒的翼王（Ajaw Xik'）与重荷（Patan）。 在某些情况下，扫魔与刺魔会被替换为血牙（Kik' Re'）和血爪（Kik' Rixk'aq），他们的召唤顺位也会移动到最后。 从神话学的视角来看，这种变化也意味着裁决者们司掌的疾病并非固定不变的某几种，而是对疾病认知的变化而变化，于新时代的诞生的疾病仍然能为他们所用。当代的基切人在面对各类疾病时，也仍然会祭祀冥府之神。 不过，在疾病的种类数量上，他们还是要比某位苍白的Rider略逊一筹。 『自地而起吧，试炼之林』 阶级：A+ 种类：结界宝具 有效范围：1~50 最大捕捉：10000人 Tzatz Tijob'al，第二宝具。 虽说被分类为结界宝具，但这只不过是因为珲卡梅个人的偏好而已。他倾向于让对象自行经受试炼，而非直接用试炼攻击对象。不过，这个倾向相当微弱。如有必要，他可以立刻将这个宝具升格为对军宝具。 以冥府之主的傲慢肆意的涂改现实，将冥府『西巴尔巴』投射到现实当中，这样与固有结界似是而非的大魔术。因为是在现有世界之上，从零开始构建世界，所以能持续很久。 当时基切的人类对『死亡』恐惧的具象化，饱和而成的结晶，正是这个宝具的来源。以『暗』『刃』『冰』『豹』『火』『蝠』的六道试炼为核心，以诅咒和疫病的河流为外壳，就连神明也会丧命其中。 『因手而成吧，灼热之石』 阶级：A 种类：对人宝具 有效范围：1~5 最大捕捉：1件 Nima Chojim Ab'aj，第三宝具。 腰间佩戴的，共计12枚黑曜石短刀。 在圣书《波波尔·乌》（Popol Vuh）中，原本是在手段用尽之后，将胡纳普和伊什巴兰奎这对双子半神焚为飞灰的巨型石炉——本该以那样的方式显现，但对于神代的魔术师珲卡梅来说，改造成轻便的短刀也是轻而易举。 注入魔力便能产生熔化兵刃与护甲的高温，完全解放时则会释放出完全没有冥府风格的炽焰暴风，其热量连神之躯体都能焚为灰烬。 背后隐藏的权能，是将『死即是生命由盛转衰』这一过程加速，因而会释放出恐怖的热量，乃是与『死即是生命固定在终结之刻』相反的死之理。 与旧大陆的文明相异，玛雅文明作为美洲的文明之一，以黑曜石作为制造武器、镜子、放血工具和祭祀仪式道具的首选材料。正因如此，珲卡梅使用魔术的媒介并非一般常用的魔杖，而是黑曜石制成的短刀。 此外，黑曜石在玛雅文明中还具有『货币』的性质——也即，『流通』。借出也好，给予也好，只要行为成立，其他人也能理所当然地获得并使用这个宝具。 ……诸如此类的情报，虽然大多正确，但在真相之上，这位恶劣的神明覆盖上了微小而不易察觉的陷阱。 这个宝具，实际上并不是焚烧神明的短刀，而是让普通的道具也能做到焚烧神明的大魔术。 由于这个宝具一次仅能作用于一件道具，因此被归类为对人宝具。但是，被附加了魔术的道具在完全解放之时，其破坏力能达到对军甚至对城宝具的级别。 【宝具】 『以序而列吧，领主之席』 阶级：A 种类：对军宝具 有效范围：1~2 最大捕捉：11人 Rajawal Xib'alb'a，第一宝具。 依次召唤自己以外的十一名冥府的裁决者，共计十二名的神灵两两为一对，在战斗中能互相配合，弥补对方杀戮上的短处，达到一心同体的境界。 每名裁决者都有着Servant甚至神明程度的灵基，疫病魔术更是危险棘手，可谓是行走的天灾，货真价实的人类杀手。 西巴尔巴至高的领主，珲卡梅与乌库布卡梅（Wuqub’ Kame）； 能将人体内的血液炼成致病魔药的飞疮（Xik'iri Pat）与集血（Kuchuma Kik'）； 能引发人体肿胀的脓魔（Ajal Puj）与疸魔（Ajal Q'ana）； 能将人类转换为骷髅的骨杖（Ch'ami'ya B'aq）与颅杖（Ch'ami'ya Jolom）； 潜藏于暗处，伺机刺杀的扫魔（Ajal Mes）与刺魔（Ajal Toq'ob'）； 施加猝死于街头之诅咒的翼王（Ajaw Xik'）与重荷（Patan）。 在某些情况下，扫魔与刺魔会被替换为血牙（Kik' Re'）和血爪（Kik' Rixk'aq），他们的召唤顺位也会移动到最后。 从神话学的视角来看，这种变化也意味着裁决者们司掌的疾病并非固定不变的某几种，而是对疾病认知的变化而变化，于新时代的诞生的疾病仍然能为他们所用。当代的基切人在面对各类疾病时，也仍然会祭祀冥府之神。 不过，在疾病的种类数量上，他们还是要比某位苍白的Rider略逊一筹。 『自地而起吧，试炼之林』 阶级：A+ 种类：结界宝具 有效范围：1~50 最大捕捉：10000人 Tzatz Tijob'al，第二宝具。 虽说被分类为结界宝具，但这只不过是因为珲卡梅个人的偏好而已。他倾向于让对象自行经受试炼，而非直接用试炼攻击对象。不过，这个倾向相当微弱。如有必要，他可以立刻将这个宝具升格为对军宝具。 以冥府之主的傲慢肆意的涂改现实，将冥府『西巴尔巴』投射到现实当中，这样与固有结界似是而非的大魔术。因为是在现有世界之上，从零开始构建世界，所以能持续很久。 当时基切的人类对『死亡』恐惧的具象化，饱和而成的结晶，正是这个宝具的来源。以『暗』『刃』『冰』『豹』『火』『蝠』的六道试炼为核心，以诅咒和疫病的河流为外壳，就连神明也会丧命其中。 『因手而成吧，灼热之石』 阶级：A 种类：对人宝具 有效范围：1~5 最大捕捉：1件 Nima Chojim Ab'aj，第三宝具。 腰间佩戴的，共计12枚黑曜石短刀。 在圣书《波波尔·乌》（Popol Vuh）中，原本是在手段用尽之后，将胡纳普和伊什巴兰奎这对双子半神焚为飞灰的巨型石炉——本该以那样的方式显现，但对于神代的魔术师珲卡梅来说，改造成轻便的短刀也是轻而易举。 注入魔力便能产生熔化兵刃与护甲的高温，完全解放时则会释放出完全没有冥府风格的炽焰暴风，其热量连神之躯体都能焚为灰烬。 背后隐藏的权能，是将『死即是生命由盛转衰』这一过程加速，因而会释放出恐怖的热量，乃是与『死即是生命固定在终结之刻』相反的死之理。 与旧大陆的文明相异，玛雅文明作为美洲的文明之一，以黑曜石作为制造武器、镜子、放血工具和祭祀仪式道具的首选材料。正因如此，珲卡梅使用魔术的媒介并非一般常用的魔杖，而是黑曜石制成的短刀。 此外，黑曜石在玛雅文明中还具有『货币』的性质——也即，『流通』。借出也好，给予也好，只要行为成立，其他人也能理所当然地获得并使用这个宝具。 ……诸如此类的情报，虽然大多正确，但在真相之上，这位恶劣的神明覆盖上了微小而不易察觉的陷阱。 这个宝具，实际上并不是焚烧神明的短刀，而是让普通的道具也能做到焚烧神明的大魔术。 由于这个宝具一次仅能作用于一件道具，因此被归类为对人宝具。但是，被附加了魔术的道具在完全解放之时，其破坏力能达到对军甚至对城宝具的级别。

个人资料5

解锁条件：羁绊达到Lv.5后开放

【因缘人物】 魁札尔·科亚特尔： 是善神所以合不来。讨厌人祭所以合不来。 喜欢摔角所以合不来……等下等下，不要拉我去摔角啊！骨头真的会断的啊！ 胡纳普： 那家伙的头越看越不对劲，还是用南瓜替代比较好吧？或者番茄？ 伊什巴兰奎： 不管是她妈妈还是她都一样麻烦啊……毕竟是月亮呢。 等会，那什么，请不要把咱家的扫魔（Ajal Mes）当作追求对象好吗？ 红阎魔： 在我们这边的冥界，鸟类还挺受欢迎的哦？ 而且是不撒谎的好孩子呢。 布伦希尔德、瓦尔基里： 什么？死了之后居然还要以灵魂的形式继续战斗？这那还算是终结啊？ 不过结局好所以就原谅了吧。 埃列什基伽勒： 不行，绝对合不来。 那家伙的花一到我这边就会死掉的，这样的终结就毫无意义了啊！ 【因缘人物】 魁札尔·科亚特尔： 是善神所以合不来。讨厌人祭所以合不来。 喜欢摔角所以合不来……等下等下，不要拉我去摔角啊！骨头真的会断的啊！ 胡纳普： 那家伙的头越看越不对劲，还是用南瓜替代比较好吧？或者番茄？ 伊什巴兰奎： 不管是她妈妈还是她都一样麻烦啊……毕竟是月亮呢。 等会，那什么，请不要把咱家的扫魔（Ajal Mes）当作追求对象好吗？ 红阎魔： 在我们这边的冥界，鸟类还挺受欢迎的哦？ 而且是不撒谎的好孩子呢。 布伦希尔德、瓦尔基里： 什么？死了之后居然还要以灵魂的形式继续战斗？这那还算是终结啊？ 不过结局好所以就原谅了吧。 埃列什基伽勒： 不行，绝对合不来。 那家伙的花一到我这边就会死掉的，这样的终结就毫无意义了啊！

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角色详情

角色详情
【职阶】Rider 【真名】珲·卡梅（Jun Kame / Hun-came） 【性别】男 【出处】玛雅神话 【地域】中南美 【属性】混沌·恶 【喜好】陷阱、折磨、月亮、狩猎 【厌恶】太阳、月亮 【天敌】胡纳普与伊什巴兰奎 【特技】仪式、布置陷阱 【印象色】灰烬一般的灰白色 【职阶】Rider 【真名】珲·卡梅（Jun Kame / Hun-came） 【性别】男 【出处】玛雅神话 【地域】中南美 【属性】混沌·恶 【喜好】陷阱、折磨、月亮、狩猎 【厌恶】太阳、月亮 【天敌】胡纳普与伊什巴兰奎 【特技】仪式、布置陷阱 【印象色】灰烬一般的灰白色

个人资料1

解锁条件：羁绊达到Lv.1后开放
面板： 【筋力】B【敏捷】B【耐久】B 【魔力】EX 【幸运】C【宝具】EX 面板： 【筋力】B【敏捷】B【耐久】B 【魔力】EX 【幸运】C【宝具】EX

个人资料2

解锁条件：羁绊达到Lv.2后开放

【职阶技能】 对魔力：B+ 无效化魔术咏唱三节以下的魔术。大魔术、仪礼咒法等也很难对其造成伤害。 常常浸泡于疫病所导致的脆弱肉体，对魔术几乎没有抗性。 他基本只能以魔术对抗魔术。 不过，唯独疫病、诅咒、即死之类的魔术，他仅靠肉体就能打消。那恐怕是因为他冥府之主的威严能将那些完全支配吧。 骑乘：A++ 如果是兽的话，就算是幻兽、神兽也能驾驭，其他所有的兽、交通工具更能自如地操纵。 即使是在中美洲的神话体系中，往往被认为拥有神性的美洲豹，他的骑乘也能轻易达到人豹一体。 在这之上，如果对象已经死亡的话，连龙种也可以万无一失地骑乘。 阵地建造：A+ 建造对于魔术师自身有利的阵地「工房」。 即使没有合适的素材，他也可以将平凡的土石转化为足以建造神殿的材料，建造超越神殿，存在于现世的冥界。 不过，对于御主来说，搜寻合适的材料，或许比让他制造合适的材料更加节约成本吧。 道具作成：A+ 制作带有魔力的器具。 除了宝具『因手而成吧，灼热之石』能制作的道具之外，珲卡梅最擅长制作的魔术道具乃是人偶。 无论是外表还是魔力反应，那人偶的拟真度都能轻易骗过神明和妖精的双眼。 不过，珲卡梅并不掌握「分割思考」或者效果近似的魔术，一次也只能同时操作一具人偶。 主神的神核：A→C 玛雅神话中最为重要的神明，其他任何神明都无法望其项背。 这个技能，正是他复合了死亡、疾病、月、狩猎乃至时间等诸多神性的体现。 通常而言，一个神话体系中的主神，本不可能在圣杯战争中被召唤。但在玛雅神话尤其是基切神话中，人、兽、神的界限并不清晰，珲卡梅作为「God A」的一个侧面，也可以勉强以凭依的方式被例外召唤。 在这种情况下，原本超规格神核的阶级也只能停留在C。 【职阶技能】 对魔力：B+ 无效化魔术咏唱三节以下的魔术。大魔术、仪礼咒法等也很难对其造成伤害。 常常浸泡于疫病所导致的脆弱肉体，对魔术几乎没有抗性。 他基本只能以魔术对抗魔术。 不过，唯独疫病、诅咒、即死之类的魔术，他仅靠肉体就能打消。那恐怕是因为他冥府之主的威严能将那些完全支配吧。 骑乘：A++ 如果是兽的话，就算是幻兽、神兽也能驾驭，其他所有的兽、交通工具更能自如地操纵。 即使是在中美洲的神话体系中，往往被认为拥有神性的美洲豹，他的骑乘也能轻易达到人豹一体。 在这之上，如果对象已经死亡的话，连龙种也可以万无一失地骑乘。 阵地建造：A+ 建造对于魔术师自身有利的阵地「工房」。 即使没有合适的素材，他也可以将平凡的土石转化为足以建造神殿的材料，建造超越神殿，存在于现世的冥界。 不过，对于御主来说，搜寻合适的材料，或许比让他制造合适的材料更加节约成本吧。 道具作成：A+ 制作带有魔力的器具。 除了宝具『因手而成吧，灼热之石』能制作的道具之外，珲卡梅最擅长制作的魔术道具乃是人偶。 无论是外表还是魔力反应，那人偶的拟真度都能轻易骗过神明和妖精的双眼。 不过，珲卡梅并不掌握「分割思考」或者效果近似的魔术，一次也只能同时操作一具人偶。 主神的神核：A→C 玛雅神话中最为重要的神明，其他任何神明都无法望其项背。 这个技能，正是他复合了死亡、疾病、月、狩猎乃至时间等诸多神性的体现。 通常而言，一个神话体系中的主神，本不可能在圣杯战争中被召唤。但在玛雅神话尤其是基切神话中，人、兽、神的界限并不清晰，珲卡梅作为「God A」的一个侧面，也可以勉强以凭依的方式被例外召唤。 在这种情况下，原本超规格神核的阶级也只能停留在C。

个人资料3

解锁条件：羁绊达到Lv.3后开放

【固有技能】 病弱：EX 司掌数种致死性的疾病的他，仅仅是存在也有可能向外散发厄病的诅咒。 距离这疫病最近的，正是他自己，这也导致了他的肉体强度远远匹配不上他的灵格。然而，对于有着不死性的他来说，这份诅咒并不算什么。 头颅狩猎：B+ 珲卡梅司掌着诸多并不相通，甚至看似互为对立的权能，然而所有权能有着共通的本质——它们都是『使生命消亡的存在』。 从这个角度来看，他可谓是最符合现代神话学的死神之一吧。 在记录珲卡梅形象的绘画中，他往往被描绘为猎人的形象，狩猎着诸多猛兽。堆积成山的猛兽头颅，正是不负死神之名的欢迎之仪式。 ……当然，同为动物的人类，同样也可以作为被狩猎的对象。 平民也好，国王也罢，即使是通晓神秘的动物灵（Wayob）或是巫师，对他来说也同样是猎物。或许在他看来，某些猎物比别的猎物更有价值，但也只有这样微不足道的区别而已。 堕星之路：A+ 与东方类似，在玛雅原生的魔术基盘中，方向与颜色互相关联。对于玛雅人来说，蓝绿色代表中央，白色代表北方，红色代表东方，黄色代表南方，而黑色则代表西方——太阳与月亮堕入地底的方向。 五色的十字路口，正是冥府的第一道试炼，双子神的父亲与叔叔也正是从踏上了黑色的道路开始，便已受到了致死的诅咒。 十字路口向来被视作各个方向不可视之神秘汇聚交锋之处。基切的魔术师会将族群的罪收集并丢弃在十字路口处，从这一点来讲，与拜火教的邪神有着相似之处。 不过，或许是因为英雄双子的母亲，血月姬伊什基克（Ixkik'）曾逃过自己的追杀，或许是因为自己也有着月神的神性，这个技能丢失了对月亮的特攻效果。 在英雄双子的冥界之旅中，后来化身为月的妹妹伊什巴兰奎（Ixbalanque），她的幸运就比后来化身为日的哥哥胡纳普（Hunahpu）要高得多。 不祥异枭：A Usamajel Xib'alb'a。 珲卡梅真正的坐骑，让他拥有Rider职阶适应性的技能。 猫头鹰仍然被现代的基切人视为疾病和死亡的预兆，当其放声歌唱时就更是如此。 身为疾病与死亡之神的珲卡梅，豢养着四只异形的猫头鹰：其一箭般锐利，伤人无形；其一身患残疾，仅余单腿；其一恰似鹦鹉，背部通红；其一骷髅头颅，有翼无腿。 它们作为西巴尔巴的信使，将英雄双子的父亲与叔叔邀至西巴尔巴，而这也是这两位神明死亡的开头。不过，猫头鹰们偶尔也会背离主人的旨意，体现出一定的善性。血月姬伊什基克正是在它们的帮助下，得以从珲卡梅的索命逃出生天。 在玛雅文明的分支，拉坎东（Lacandon）人的神话记录中，通常被认为是善神的羽蛇神成了邪恶的怪蛇，而通常被认为是恶神的死神基辛（Kisin）反倒会焚烧恶人的灵魂。 这样镜像一般的善恶反转，是否意味着珲卡梅有着善的一侧呢？猫头鹰们的善性，又是否是其主人善性的体现呢？其可能性还有待商榷。 「那家伙的脑子早坏掉了啦，一丝一毫的善性都不可能有哦。」 如上，是猫头鹰的意见。 「那些鸟可没什么可靠性啊。」 如上，是珲卡梅的意见。 【固有技能】 病弱：EX 司掌数种致死性的疾病的他，仅仅是存在也有可能向外散发厄病的诅咒。 距离这疫病最近的，正是他自己，这也导致了他的肉体强度远远匹配不上他的灵格。然而，对于有着不死性的他来说，这份诅咒并不算什么。 头颅狩猎：B+ 珲卡梅司掌着诸多并不相通，甚至看似互为对立的权能，然而所有权能有着共通的本质——它们都是『使生命消亡的存在』。 从这个角度来看，他可谓是最符合现代神话学的死神之一吧。 在记录珲卡梅形象的绘画中，他往往被描绘为猎人的形象，狩猎着诸多猛兽。堆积成山的猛兽头颅，正是不负死神之名的欢迎之仪式。 ……当然，同为动物的人类，同样也可以作为被狩猎的对象。 平民也好，国王也罢，即使是通晓神秘的动物灵（Wayob）或是巫师，对他来说也同样是猎物。或许在他看来，某些猎物比别的猎物更有价值，但也只有这样微不足道的区别而已。 堕星之路：A+ 与东方类似，在玛雅原生的魔术基盘中，方向与颜色互相关联。对于玛雅人来说，蓝绿色代表中央，白色代表北方，红色代表东方，黄色代表南方，而黑色则代表西方——太阳与月亮堕入地底的方向。 五色的十字路口，正是冥府的第一道试炼，双子神的父亲与叔叔也正是从踏上了黑色的道路开始，便已受到了致死的诅咒。 十字路口向来被视作各个方向不可视之神秘汇聚交锋之处。基切的魔术师会将族群的罪收集并丢弃在十字路口处，从这一点来讲，与拜火教的邪神有着相似之处。 不过，或许是因为英雄双子的母亲，血月姬伊什基克（Ixkik'）曾逃过自己的追杀，或许是因为自己也有着月神的神性，这个技能丢失了对月亮的特攻效果。 在英雄双子的冥界之旅中，后来化身为月的妹妹伊什巴兰奎（Ixbalanque），她的幸运就比后来化身为日的哥哥胡纳普（Hunahpu）要高得多。 不祥异枭：A Usamajel Xib'alb'a。 珲卡梅真正的坐骑，让他拥有Rider职阶适应性的技能。 猫头鹰仍然被现代的基切人视为疾病和死亡的预兆，当其放声歌唱时就更是如此。 身为疾病与死亡之神的珲卡梅，豢养着四只异形的猫头鹰：其一箭般锐利，伤人无形；其一身患残疾，仅余单腿；其一恰似鹦鹉，背部通红；其一骷髅头颅，有翼无腿。 它们作为西巴尔巴的信使，将英雄双子的父亲与叔叔邀至西巴尔巴，而这也是这两位神明死亡的开头。不过，猫头鹰们偶尔也会背离主人的旨意，体现出一定的善性。血月姬伊什基克正是在它们的帮助下，得以从珲卡梅的索命逃出生天。 在玛雅文明的分支，拉坎东（Lacandon）人的神话记录中，通常被认为是善神的羽蛇神成了邪恶的怪蛇，而通常被认为是恶神的死神基辛（Kisin）反倒会焚烧恶人的灵魂。 这样镜像一般的善恶反转，是否意味着珲卡梅有着善的一侧呢？猫头鹰们的善性，又是否是其主人善性的体现呢？其可能性还有待商榷。 「那家伙的脑子早坏掉了啦，一丝一毫的善性都不可能有哦。」 如上，是猫头鹰的意见。 「那些鸟可没什么可靠性啊。」 如上，是珲卡梅的意见。

个人资料4

解锁条件：羁绊达到Lv.4后开放

【宝具】 『以序而列吧，领主之席』 阶级：A 种类：对军宝具 有效范围：1~2 最大捕捉：11人 Rajawal Xib'alb'a，第一宝具。 依次召唤自己以外的十一名冥府的裁决者，共计十二名的神灵两两为一对，在战斗中能互相配合，弥补对方杀戮上的短处，达到一心同体的境界。 每名裁决者都有着Servant甚至神明程度的灵基，疫病魔术更是危险棘手，可谓是行走的天灾，货真价实的人类杀手。 西巴尔巴至高的领主，珲卡梅与乌库布卡梅（Wuqub’ Kame）； 能将人体内的血液炼成致病魔药的飞疮（Xik'iri Pat）与集血（Kuchuma Kik'）； 能引发人体肿胀的脓魔（Ajal Puj）与疸魔（Ajal Q'ana）； 能将人类转换为骷髅的骨杖（Ch'ami'ya B'aq）与颅杖（Ch'ami'ya Jolom）； 潜藏于暗处，伺机刺杀的扫魔（Ajal Mes）与刺魔（Ajal Toq'ob'）； 施加猝死于街头之诅咒的翼王（Ajaw Xik'）与重荷（Patan）。 在某些情况下，扫魔与刺魔会被替换为血牙（Kik' Re'）和血爪（Kik' Rixk'aq），他们的召唤顺位也会移动到最后。 从神话学的视角来看，这种变化也意味着裁决者们司掌的疾病并非固定不变的某几种，而是对疾病认知的变化而变化，于新时代的诞生的疾病仍然能为他们所用。当代的基切人在面对各类疾病时，也仍然会祭祀冥府之神。 不过，在疾病的种类数量上，他们还是要比某位苍白的Rider略逊一筹。 『自地而起吧，试炼之林』 阶级：A+ 种类：结界宝具 有效范围：1~50 最大捕捉：10000人 Tzatz Tijob'al，第二宝具。 虽说被分类为结界宝具，但这只不过是因为珲卡梅个人的偏好而已。他倾向于让对象自行经受试炼，而非直接用试炼攻击对象。不过，这个倾向相当微弱。如有必要，他可以立刻将这个宝具升格为对军宝具。 以冥府之主的傲慢肆意的涂改现实，将冥府『西巴尔巴』投射到现实当中，这样与固有结界似是而非的大魔术。因为是在现有世界之上，从零开始构建世界，所以能持续很久。 当时基切的人类对『死亡』恐惧的具象化，饱和而成的结晶，正是这个宝具的来源。以『暗』『刃』『冰』『豹』『火』『蝠』的六道试炼为核心，以诅咒和疫病的河流为外壳，就连神明也会丧命其中。 『因手而成吧，灼热之石』 阶级：A 种类：对人宝具 有效范围：1~5 最大捕捉：1件 Nima Chojim Ab'aj，第三宝具。 腰间佩戴的，共计12枚黑曜石短刀。 在圣书《波波尔·乌》（Popol Vuh）中，原本是在手段用尽之后，将胡纳普和伊什巴兰奎这对双子半神焚为飞灰的巨型石炉——本该以那样的方式显现，但对于神代的魔术师珲卡梅来说，改造成轻便的短刀也是轻而易举。 注入魔力便能产生熔化兵刃与护甲的高温，完全解放时则会释放出完全没有冥府风格的炽焰暴风，其热量连神之躯体都能焚为灰烬。 背后隐藏的权能，是将『死即是生命由盛转衰』这一过程加速，因而会释放出恐怖的热量，乃是与『死即是生命固定在终结之刻』相反的死之理。 与旧大陆的文明相异，玛雅文明作为美洲的文明之一，以黑曜石作为制造武器、镜子、放血工具和祭祀仪式道具的首选材料。正因如此，珲卡梅使用魔术的媒介并非一般常用的魔杖，而是黑曜石制成的短刀。 此外，黑曜石在玛雅文明中还具有『货币』的性质——也即，『流通』。借出也好，给予也好，只要行为成立，其他人也能理所当然地获得并使用这个宝具。 ……诸如此类的情报，虽然大多正确，但在真相之上，这位恶劣的神明覆盖上了微小而不易察觉的陷阱。 这个宝具，实际上并不是焚烧神明的短刀，而是让普通的道具也能做到焚烧神明的大魔术。 由于这个宝具一次仅能作用于一件道具，因此被归类为对人宝具。但是，被附加了魔术的道具在完全解放之时，其破坏力能达到对军甚至对城宝具的级别。 【宝具】 『以序而列吧，领主之席』 阶级：A 种类：对军宝具 有效范围：1~2 最大捕捉：11人 Rajawal Xib'alb'a，第一宝具。 依次召唤自己以外的十一名冥府的裁决者，共计十二名的神灵两两为一对，在战斗中能互相配合，弥补对方杀戮上的短处，达到一心同体的境界。 每名裁决者都有着Servant甚至神明程度的灵基，疫病魔术更是危险棘手，可谓是行走的天灾，货真价实的人类杀手。 西巴尔巴至高的领主，珲卡梅与乌库布卡梅（Wuqub’ Kame）； 能将人体内的血液炼成致病魔药的飞疮（Xik'iri Pat）与集血（Kuchuma Kik'）； 能引发人体肿胀的脓魔（Ajal Puj）与疸魔（Ajal Q'ana）； 能将人类转换为骷髅的骨杖（Ch'ami'ya B'aq）与颅杖（Ch'ami'ya Jolom）； 潜藏于暗处，伺机刺杀的扫魔（Ajal Mes）与刺魔（Ajal Toq'ob'）； 施加猝死于街头之诅咒的翼王（Ajaw Xik'）与重荷（Patan）。 在某些情况下，扫魔与刺魔会被替换为血牙（Kik' Re'）和血爪（Kik' Rixk'aq），他们的召唤顺位也会移动到最后。 从神话学的视角来看，这种变化也意味着裁决者们司掌的疾病并非固定不变的某几种，而是对疾病认知的变化而变化，于新时代的诞生的疾病仍然能为他们所用。当代的基切人在面对各类疾病时，也仍然会祭祀冥府之神。 不过，在疾病的种类数量上，他们还是要比某位苍白的Rider略逊一筹。 『自地而起吧，试炼之林』 阶级：A+ 种类：结界宝具 有效范围：1~50 最大捕捉：10000人 Tzatz Tijob'al，第二宝具。 虽说被分类为结界宝具，但这只不过是因为珲卡梅个人的偏好而已。他倾向于让对象自行经受试炼，而非直接用试炼攻击对象。不过，这个倾向相当微弱。如有必要，他可以立刻将这个宝具升格为对军宝具。 以冥府之主的傲慢肆意的涂改现实，将冥府『西巴尔巴』投射到现实当中，这样与固有结界似是而非的大魔术。因为是在现有世界之上，从零开始构建世界，所以能持续很久。 当时基切的人类对『死亡』恐惧的具象化，饱和而成的结晶，正是这个宝具的来源。以『暗』『刃』『冰』『豹』『火』『蝠』的六道试炼为核心，以诅咒和疫病的河流为外壳，就连神明也会丧命其中。 『因手而成吧，灼热之石』 阶级：A 种类：对人宝具 有效范围：1~5 最大捕捉：1件 Nima Chojim Ab'aj，第三宝具。 腰间佩戴的，共计12枚黑曜石短刀。 在圣书《波波尔·乌》（Popol Vuh）中，原本是在手段用尽之后，将胡纳普和伊什巴兰奎这对双子半神焚为飞灰的巨型石炉——本该以那样的方式显现，但对于神代的魔术师珲卡梅来说，改造成轻便的短刀也是轻而易举。 注入魔力便能产生熔化兵刃与护甲的高温，完全解放时则会释放出完全没有冥府风格的炽焰暴风，其热量连神之躯体都能焚为灰烬。 背后隐藏的权能，是将『死即是生命由盛转衰』这一过程加速，因而会释放出恐怖的热量，乃是与『死即是生命固定在终结之刻』相反的死之理。 与旧大陆的文明相异，玛雅文明作为美洲的文明之一，以黑曜石作为制造武器、镜子、放血工具和祭祀仪式道具的首选材料。正因如此，珲卡梅使用魔术的媒介并非一般常用的魔杖，而是黑曜石制成的短刀。 此外，黑曜石在玛雅文明中还具有『货币』的性质——也即，『流通』。借出也好，给予也好，只要行为成立，其他人也能理所当然地获得并使用这个宝具。 ……诸如此类的情报，虽然大多正确，但在真相之上，这位恶劣的神明覆盖上了微小而不易察觉的陷阱。 这个宝具，实际上并不是焚烧神明的短刀，而是让普通的道具也能做到焚烧神明的大魔术。 由于这个宝具一次仅能作用于一件道具，因此被归类为对人宝具。但是，被附加了魔术的道具在完全解放之时，其破坏力能达到对军甚至对城宝具的级别。

个人资料5

解锁条件：羁绊达到Lv.5后开放

【因缘人物】 魁札尔·科亚特尔： 是善神所以合不来。讨厌人祭所以合不来。 喜欢摔角所以合不来……等下等下，不要拉我去摔角啊！骨头真的会断的啊！ 胡纳普： 那家伙的头越看越不对劲，还是用南瓜替代比较好吧？或者番茄？ 伊什巴兰奎： 不管是她妈妈还是她都一样麻烦啊……毕竟是月亮呢。 等会，那什么，请不要把咱家的扫魔（Ajal Mes）当作追求对象好吗？ 红阎魔： 在我们这边的冥界，鸟类还挺受欢迎的哦？ 而且是不撒谎的好孩子呢。 布伦希尔德、瓦尔基里： 什么？死了之后居然还要以灵魂的形式继续战斗？这那还算是终结啊？ 不过结局好所以就原谅了吧。 埃列什基伽勒： 不行，绝对合不来。 那家伙的花一到我这边就会死掉的，这样的终结就毫无意义了啊！ 【因缘人物】 魁札尔·科亚特尔： 是善神所以合不来。讨厌人祭所以合不来。 喜欢摔角所以合不来……等下等下，不要拉我去摔角啊！骨头真的会断的啊！ 胡纳普： 那家伙的头越看越不对劲，还是用南瓜替代比较好吧？或者番茄？ 伊什巴兰奎： 不管是她妈妈还是她都一样麻烦啊……毕竟是月亮呢。 等会，那什么，请不要把咱家的扫魔（Ajal Mes）当作追求对象好吗？ 红阎魔： 在我们这边的冥界，鸟类还挺受欢迎的哦？ 而且是不撒谎的好孩子呢。 布伦希尔德、瓦尔基里： 什么？死了之后居然还要以灵魂的形式继续战斗？这那还算是终结啊？ 不过结局好所以就原谅了吧。 埃列什基伽勒： 不行，绝对合不来。 那家伙的花一到我这边就会死掉的，这样的终结就毫无意义了啊！

各阶段头像与战斗形象

头像

File:初始头像.png	File:一破头像.png	File:三破头像.png
初始阶段	灵基再临第一阶段	灵基再临第三阶段

战斗形象

File:初始模型.png	File:一破模型.png	File:三破模型.png
初始阶段	灵基再临第一阶段	灵基再临第三阶段

参考与注释

[1]CHRISTENSON A J. Popol Vuh: Literal Poetic Version: Translation and Transcription[M/OL]. Norman: University of Oklahoma Press, 2007[2022-11-30]. https://www.mesoweb.com/publications/Christenson/PV-Literal.pdf.

[2]CHRISTENSON A J. Popol Vuh: The sacred book of the Maya[M/OL]. Norman: University of Oklahoma Press, 2007[2022-11-30]. https://www.mesoweb.com/publications/Christenson/PopolVuh.pdf.

[3]BOREMANSE D. A comparative study in Lacandon Maya mythology[J/OL]. Journal de la Société des Américanistes, 1982, 68(1): 71-98[2020-10-15]. https://www.persee.fr/doc/jsa_0037-9174_1982_num_68_1_2210#jsa_0037-9174_1982_num_68_1_T1_0084_0000. DOI:10.3406/jsa.1982.2210.

[4]UNIVERSITY OF VIRGINIA. Usamajel Xib'alb'a[EB/OL]//Multepal. (2022-11-30)[2022-11-30]. https://multepal.spanitalport.virginia.edu/tema/usamajelxibalba.

[5]HOPKINS N, JOSSERAND J. Directions and Partitions in Maya World View[R/OL]//FAMSI. (2011-04-15)[2022-11-30]. http://www.famsi.org/research/hopkins/DirectionalPartitions.pdf.

[6]DIDIER BOREMANSE. Ruins, caves, gods, and incense burners. Northern Lacandon Maya myths and rituals.[M]. Salt Lake City: University Of Utah Press, 2020.

[7]路易·罗莎. 有哪些比较知名的美洲神话故事?[EB/OL]//知乎. (2020-11-09)[2022-11-30]. https://www.zhihu.com/question/372776975/answer/1558535928.

[8]RELIGION WIKI. Maya Death Gods[EB/OL]//Religion Wiki. New York(2011-05-04)[2022-11-30]. https://religion.fandom.com/wiki/Maya_death_gods.