使用者:Gallium/sandbox/墮天之檻

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Archer 賽義德·穆罕默德·阿卜杜拉·哈桑

基礎數值

No.41			File:Archer.png聖晶石常駐
賽義德·穆罕默德·阿卜杜拉·哈桑
サイイド・ムハンマド・アブドゥラー・ハッサン
Sayyid Muammad Abd Allāh Hasan
畫師			聲優
咕咕咕			咕咕咕
職階	性別(?)(?)用於戰鬥和任務時的數據	身高	體重	屬性	副屬性
Archer	男性	174cm	53kg	混沌·中庸	人
筋力	耐久	敏捷	魔力	幸運	寶具(?)(?)資料面板中列出的參數
D	C+	C+	B+	C	A
數值	基礎	滿級	90級	100級	120級
ATK	1614	9687	10704	11729	13771
職階補正後	1533	9203	10169	11143	13082
HP	1848	11550	12772	14004	16459
配卡
Hit信息(?)(?)括號內為每hit的傷害百分比
Quick		Arts		Buster
5 Hits (6,13,20,26,35)		3 Hits (16,33,51)		3 Hits (16,33,51)
Extra			寶具
6 Hits (4,9,14,19,23,31)			10 Hits (3,3,5,7,8,10,12,14,16,22)
NP獲得率
Quick	Arts	Buster	Extra	寶具	受擊
0.78%	0.78%	0.78%	0.78%	0.78%	3%
出星率		被即死率		暴擊星分配權重
7.9%		30.4%		148
特性
騎乘、人科
人型		被EA特攻		豬化狀態
是		是		有效

賽義德·穆罕默德·阿卜杜拉·哈桑
サイイド・ムハンマド・アブドゥラー・ハッサン
Sayyid Muammad Abd Allāh Hasan
No.41			File:Archer.png
畫師			聲優
咕咕咕			咕咕咕
性別(?)(?)用於戰鬥和任務時的數據	職階		屬性
男性	Archer		混沌·中庸		人
筋力	耐久	敏捷	魔力	幸運	寶具(?)(?)資料面板中列出的參數
D	C+	C+	B+	C	A
數值	基礎	滿級	90級	100級	120級
ATK	1614	9687	10704	11729	13771
補正	1533	9203	10169	13082	13082
HP	1848	11550	12772	14004	16459
配卡
Hit信息(?)(?)括號內為每hit的傷害百分比
Quick	5 Hits (6,13,20,26,35)
Arts	3 Hits (16,33,51)
Buster	3 Hits (16,33,51)
Extra	6 Hits (4,9,14,19,23,31)
寶具	10 Hits (3,3,5,7,8,10,12,14,16,22)
NP獲得率
Quick	Arts	Buster	Extra	寶具	受擊
0.78%	0.78%	0.78%	0.78%	0.78%	3%
出星率		被即死率		暴擊權重
7.9%		30.4%		148
特性
騎乘、人科
人型		被EA特攻		豬化狀態
是		是		有效

寶具

A 詩歌寶具 對軍寶具	A 詩歌寶具 對軍寶具	Diiwaanka Gabayadii Diiwaanka Gabayadii Diiwaanka Gabayadii 神眷的記憶者啊，記下這詩 神眷的記憶者啊，記下這詩 神眷的記憶者啊，記下這詩 Diiwaanka Gabayadii Diiwaanka Gabayadii Diiwaanka Gabayadii 神眷的記憶者啊，記下這詩 神眷的記憶者啊，記下這詩 神眷的記憶者啊，記下這詩
		ディワンカ·ガバヤディ 天恵の記憶者よ、詩を覚える
	解除己方全體的弱化狀態
	∅
	Buster指令卡性能提升(3回合)<Over Charge時效果提升>
	20%	22.5%	25%	27.5%	30%
	最大HP提升(3回合)
	1000
	暴擊威力提升(3回合)
	30%
	對敵方全體發動強大的攻擊<寶具升級效果提升>
	300%	400%	450%	475%	500%

持有技能

技能1（初始）

		布道者 C				布道者 C						充能時間：7→6→5
		説教者 C
充能時間：7→6→5
己方全體的弱化耐性提升(3回合)
25%	27.5%	30%	32.5%	35%	37.5%	40%	42.5%	45%	50%
37.5%	40%	42.5%	45%	50%
HP大回復
500	575	650	725	800	875	950	1025	1100	1250
875	950	1025	1100	1250
攻擊力提升(3回合)
10%	11%	12%	13%	14%	15%	16%	17%	18%	20%
15%	16%	17%	18%	20%

技能2（靈基再臨第1階段開放）

		伊拉里之槍 C				伊拉里之槍 C						充能時間：7→6→5
		イラリーの銃 C
充能時間：7→6→5
付與自身目標集中狀態(1回合)
∅
己方全體寶具威力提升(1次·3回合)
10%	11%	12%	13%	14%	15%	16%	17%	18%	20%
15%	16%	17%	18%	20%
暴擊星掉落率提升(3次·3回合)
30%	32%	34%	36%	38%	40%	42%	44%	46%	50%
40%	42%	44%	46%	50%
NP增加
20%

技能3（靈基再臨第3階段開放）

		瘋子毛拉 A				瘋子毛拉 A						充能時間：7→6→5
		狂気のムッラー A
充能時間：7→6→5
自身的Buster指令卡性能大幅提升(3次·3回合)
30%	32%	34%	36%	38%	40%	42%	44%	46%	50%
40%	42%	44%	46%	50%
受擊的NP獲得量提升(3回合)
50%
付與每回合獲得暴擊星狀態(3回合)
10
敵方全體的充能減少
1

職階技能

	對魔力 C
	自身的弱化狀態耐性少量提升(15%)
	單獨行動 B
	自身的暴擊威力提升(8%)
	騎乘 C
	自身的Quick指令卡性能小幅提升(6%)

	對魔力 C
	自身的弱化狀態耐性少量提升(15%)
	單獨行動 B
	自身的暴擊威力提升(8%)
	騎乘 C
	自身的Quick指令卡性能小幅提升(6%)

資料

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角色詳情

角色詳情

賽義德·穆罕默德·阿卜杜拉·哈桑， 是索馬里抵抗埃塞爾比亞王國，以及英國、意大利殖民統治的鬥爭中最具代表性的領袖。 於1899年向殖民者掀起反旗的他，一直戰鬥了21年之久， 他領導的德爾維什（Dervish）運動是同時期反殖民鬥爭中抵抗最久的運動。 然而，在1920年，他於伊米（Imi）病逝，叛亂也隨着他的死去而告終。 儘管他與他的追隨者鬥爭宣告失敗，但索馬里人的鬥爭不會就此結束。 正是在他的旗幟下，原先以部族形勢存在的索馬里才團結起來，並最終形成了現代的索馬里共和國。 賽義德·穆罕默德·阿卜杜拉·哈桑， 是索馬里抵抗埃塞爾比亞王國，以及英國、意大利殖民統治的鬥爭中最具代表性的領袖。 於1899年向殖民者掀起反旗的他，一直戰鬥了21年之久， 他領導的德爾維什（Dervish）運動是同時期反殖民鬥爭中抵抗最久的運動。 然而，在1920年，他於伊米（Imi）病逝，叛亂也隨着他的死去而告終。 儘管他與他的追隨者鬥爭宣告失敗，但索馬里人的鬥爭不會就此結束。 正是在他的旗幟下，原先以部族形勢存在的索馬里才團結起來，並最終形成了現代的索馬里共和國。

個人資料1

解鎖條件：羈絆達到Lv.1後開放
身高/體重：174cm·53kg 出處：史實 地域：東非 屬性：混沌·中庸　　　性別：男性 在作為一個戰士的同時，也是一位詩人。 身高/體重：174cm·53kg 出處：史實 地域：東非 屬性：混沌·中庸　　　性別：男性 在作為一個戰士的同時，也是一位詩人。

個人資料2

解鎖條件：羈絆達到Lv.2後開放

蘇非（Sufi）主義作為神秘主義的一種，存在大量對聖人（Wali）、聖墓、聖物的崇拜。 在索馬里的文化中，素來有着將祖先作為聖徒崇拜的習俗，因此蘇非主義在索馬里十分流行。 索馬里的三大教派——最為古老的卡迪爾（Qadiriiya）教派、艾哈邁迪耶（Ahmadiyya）教派、以及新興的薩里希（Salihiyya）教派，都屬於蘇非主義。 薩里希派原本是艾哈邁迪耶派的分支， 然而不同的是，薩里希派認為只有活着的聖人才能提供接近主的道途。 哈桑為了去除對死去的聖人、聖墓、聖物，那樣部落式的先祖崇拜，維持純粹的信仰，而不斷奔走。 數次挫折與衝突後，在索馬里東南部的杜爾巴漢特部落，他的布道成功了。 神性：- 即使功績遜色於他的人，也被作為聖人祭拜。 受到馬赫迪起義激勵的他，在率領反抗軍時同樣被稱作馬赫迪（蒙受引導者）。 然而，他本人無論生前死後，都拒絕被冠以「聖人」「馬赫迪」的名號。 在他生前，唯一被他承認的聖人只有他的老師；而在他死後，他便自認為失去了作為聖人的資格。 布道者：C 領袖氣質/信仰的加護的變種技能，向世人傳播信仰。 C等級的話，能使己方本有分歧的敵人也一致合作，但還不足以建立一個長久延續的國家。 在19歲時，由於他的學識與虔誠，他贏得了謝赫（Sheekh，意為教長）的稱號。 1898年，當他回到杜爾巴漢特部落時，他很快因為調解衝突的能力獲得了巨大聲望。 1899年8月，他請求伊薩克部落的分支哈巴爾·托爾·加洛（Habar Tol Jalo）和哈巴爾·尤尼斯（Habar Yunis）提供支持。 為實現這一目的，哈桑成功地促成了這兩個分支部落與其母親所在的杜爾巴漢特部落的和解。 儘管有着強烈的信仰，為宗教觀而殉身，但由於身處近代，沒能像技能「信仰的加護」那樣由信仰產生自我精神·肉體的絕對性。 他最後並非死在戰場上，而是死於疾病，這也是因為他並沒有超越普通人的肉體。 蘇非（Sufi）主義作為神秘主義的一種，存在大量對聖人（Wali）、聖墓、聖物的崇拜。 在索馬里的文化中，素來有着將祖先作為聖徒崇拜的習俗，因此蘇非主義在索馬里十分流行。 索馬里的三大教派——最為古老的卡迪爾（Qadiriiya）教派、艾哈邁迪耶（Ahmadiyya）教派、以及新興的薩里希（Salihiyya）教派，都屬於蘇非主義。 薩里希派原本是艾哈邁迪耶派的分支， 然而不同的是，薩里希派認為只有活着的聖人才能提供接近主的道途。 哈桑為了去除對死去的聖人、聖墓、聖物，那樣部落式的先祖崇拜，維持純粹的信仰，而不斷奔走。 數次挫折與衝突後，在索馬里東南部的杜爾巴漢特部落，他的布道成功了。 神性：- 即使功績遜色於他的人，也被作為聖人祭拜。 受到馬赫迪起義激勵的他，在率領反抗軍時同樣被稱作馬赫迪（蒙受引導者）。 然而，他本人無論生前死後，都拒絕被冠以「聖人」「馬赫迪」的名號。 在他生前，唯一被他承認的聖人只有他的老師；而在他死後，他便自認為失去了作為聖人的資格。 布道者：C 領袖氣質/信仰的加護的變種技能，向世人傳播信仰。 C等級的話，能使己方本有分歧的敵人也一致合作，但還不足以建立一個長久延續的國家。 在19歲時，由於他的學識與虔誠，他贏得了謝赫（Sheekh，意為教長）的稱號。 1898年，當他回到杜爾巴漢特部落時，他很快因為調解衝突的能力獲得了巨大聲望。 1899年8月，他請求伊薩克部落的分支哈巴爾·托爾·加洛（Habar Tol Jalo）和哈巴爾·尤尼斯（Habar Yunis）提供支持。 為實現這一目的，哈桑成功地促成了這兩個分支部落與其母親所在的杜爾巴漢特部落的和解。 儘管有着強烈的信仰，為宗教觀而殉身，但由於身處近代，沒能像技能「信仰的加護」那樣由信仰產生自我精神·肉體的絕對性。 他最後並非死在戰場上，而是死於疾病，這也是因為他並沒有超越普通人的肉體。

個人資料3

解鎖條件：羈絆達到Lv.3後開放

起初，殖民者們毫不在意哈桑的傳教，甚至樂見其成。 但他們之間的衝突不可避免。 殖民者們從來沒有把索馬里人放在眼裡，肆意地像自有財產一般處置着索馬里。 而很快，導火索便已被點燃。 伊拉里之槍：C 象徵着反抗開端的技能。 1899年3月，一支被稱為「伊拉里」（Illaali，在索馬里語中意為「監視」）的英國殖民保安部隊前往杜爾巴漢特巡視，據稱其中一人用他的步槍交換了四頭駱駝。 但保安隊在回到柏培拉後，卻聲稱哈桑竊取了他們的步槍。 英國領事科爾多克斯隨即給哈桑寫了一封措辭強硬的信，要求哈桑歸還槍支，哈桑的回覆同樣言辭尖銳，這導致雙方關係急轉直下。 也正是在這次事件後，哈桑在杜爾巴漢特召開部落大會，號召所有人參加他討伐殖民者的戰爭。 1899年9月1日，隨着哈桑的宣戰布告，長達21年的德爾維什之戰正式開始。 騎乘：C+ 騎乘的才能。騎乘馬、駱駝時，能夠以高於常人的水平進行駕馭。 在他留存於世的照片中，絕大多數時候，他都騎在馬或駱駝上。 本次現界中，時不時出現在哈桑身邊，如同絲綢的馬名為希恩飛寧（Hiin Finiin），是德爾維什中最迅捷，也是哈桑最鍾愛的馬。 當哈桑提出想與馬吉爾廷（Majeerteen）部族的子部族奧馬爾·馬哈茂德（'Umar Mahamuud）結盟時，對方向哈桑索取這匹馬作為禮物，企圖用這種方式拒絕哈桑。 但哈桑在深思熟慮後，同意與自己的馬分開。 流傳至今的詩篇《希恩飛寧，詩人寵愛的馬》，便是為了紀念這件事而寫的哀嘆之詩。 起初，殖民者們毫不在意哈桑的傳教，甚至樂見其成。 但他們之間的衝突不可避免。 殖民者們從來沒有把索馬里人放在眼裡，肆意地像自有財產一般處置着索馬里。 而很快，導火索便已被點燃。 伊拉里之槍：C 象徵着反抗開端的技能。 1899年3月，一支被稱為「伊拉里」（Illaali，在索馬里語中意為「監視」）的英國殖民保安部隊前往杜爾巴漢特巡視，據稱其中一人用他的步槍交換了四頭駱駝。 但保安隊在回到柏培拉後，卻聲稱哈桑竊取了他們的步槍。 英國領事科爾多克斯隨即給哈桑寫了一封措辭強硬的信，要求哈桑歸還槍支，哈桑的回覆同樣言辭尖銳，這導致雙方關係急轉直下。 也正是在這次事件後，哈桑在杜爾巴漢特召開部落大會，號召所有人參加他討伐殖民者的戰爭。 1899年9月1日，隨着哈桑的宣戰布告，長達21年的德爾維什之戰正式開始。 騎乘：C+ 騎乘的才能。騎乘馬、駱駝時，能夠以高於常人的水平進行駕馭。 在他留存於世的照片中，絕大多數時候，他都騎在馬或駱駝上。 本次現界中，時不時出現在哈桑身邊，如同絲綢的馬名為希恩飛寧（Hiin Finiin），是德爾維什中最迅捷，也是哈桑最鍾愛的馬。 當哈桑提出想與馬吉爾廷（Majeerteen）部族的子部族奧馬爾·馬哈茂德（'Umar Mahamuud）結盟時，對方向哈桑索取這匹馬作為禮物，企圖用這種方式拒絕哈桑。 但哈桑在深思熟慮後，同意與自己的馬分開。 流傳至今的詩篇《希恩飛寧，詩人寵愛的馬》，便是為了紀念這件事而寫的哀嘆之詩。

個人資料4

解鎖條件：羈絆達到Lv.4後開放

德爾維什（Dervish）源自波斯語，在索馬里語中為Daraawiish，意為乞討者、托缽僧， 任何蘇非派教團成員都可以這麼自稱。 哈桑在向殖民者宣戰後，將他召集的索馬里部落戰士稱之為德爾維什，而他建立的宗教國家也被稱為德爾維什國。 『神眷的記憶者啊，記下這詩』（天惠の記憶者よ、詩を覺える） 階級：A 種類：詩歌寶具／對軍寶具 距離：1-99 最大捕捉：1000人 Diiwaanka Gabayadii（ディワンカ·ガバヤディ） 在索馬里語中，Diiwaanka Gabayadii意為詩歌記錄。 在反抗殖民的鬥爭中，哈桑慣於以詩歌作為武器，鼓舞己陣，打消敵軍銳氣。 那些飽含戰鬥激情的詩歌在鬥爭中廣泛流傳，就連英國殖民者也不得不承認哈桑詩歌的巨大威力。 在21年的戰鬥中，他創造了上百首詩篇，這些詩被他過耳不忘的後繼者侯賽因背誦下來，並由後人集合成冊，是為索馬里書面文學的開端。 這之中，最有名的篇章莫過於Afbakayle（野兔之口），其名字來源於德爾維什與殖民者的第一次對抗。 在詩的末尾，他這樣寫道： 「那些做了一切（惡行），卻從未為自己辯護之人： 　在這一切之後，我為何要相信你們的和解？ 　在這一切之後，我為何要收下你們本應償還的血債？ 　我將親自向那些人復仇——除非死亡將我帶走！」 詩人的側面會作為Caster被召喚，鬥爭領袖的側面則會作為Archer或是Rider被召喚。 不過無論是哪一邊，他的王牌寶具都只會是他的詩歌。 以嗤笑與批判破壞他人的精神，使之陷入失魂狀態，或者驅散詛咒與攻擊，抑或是給予友方強大的加護， 因為該寶具的本質是使用詩歌魔術的方法，而不是某個詩歌魔術，所以用法相當靈活。 解放最大火力的話，將會再現1903年英國殖民者組織第二次遠征，卻大敗而歸時，面對的1200把步槍齊射， 這也是他能作為Archer被召喚的原因。 德爾維什（Dervish）源自波斯語，在索馬里語中為Daraawiish，意為乞討者、托缽僧， 任何蘇非派教團成員都可以這麼自稱。 哈桑在向殖民者宣戰後，將他召集的索馬里部落戰士稱之為德爾維什，而他建立的宗教國家也被稱為德爾維什國。 『神眷的記憶者啊，記下這詩』（天惠の記憶者よ、詩を覺える） 階級：A 種類：詩歌寶具／對軍寶具 距離：1-99 最大捕捉：1000人 Diiwaanka Gabayadii（ディワンカ·ガバヤディ） 在索馬里語中，Diiwaanka Gabayadii意為詩歌記錄。 在反抗殖民的鬥爭中，哈桑慣於以詩歌作為武器，鼓舞己陣，打消敵軍銳氣。 那些飽含戰鬥激情的詩歌在鬥爭中廣泛流傳，就連英國殖民者也不得不承認哈桑詩歌的巨大威力。 在21年的戰鬥中，他創造了上百首詩篇，這些詩被他過耳不忘的後繼者侯賽因背誦下來，並由後人集合成冊，是為索馬里書面文學的開端。 這之中，最有名的篇章莫過於Afbakayle（野兔之口），其名字來源於德爾維什與殖民者的第一次對抗。 在詩的末尾，他這樣寫道： 「那些做了一切（惡行），卻從未為自己辯護之人： 　在這一切之後，我為何要相信你們的和解？ 　在這一切之後，我為何要收下你們本應償還的血債？ 　我將親自向那些人復仇——除非死亡將我帶走！」 詩人的側面會作為Caster被召喚，鬥爭領袖的側面則會作為Archer或是Rider被召喚。 不過無論是哪一邊，他的王牌寶具都只會是他的詩歌。 以嗤笑與批判破壞他人的精神，使之陷入失魂狀態，或者驅散詛咒與攻擊，抑或是給予友方強大的加護， 因為該寶具的本質是使用詩歌魔術的方法，而不是某個詩歌魔術，所以用法相當靈活。 解放最大火力的話，將會再現1903年英國殖民者組織第二次遠征，卻大敗而歸時，面對的1200把步槍齊射， 這也是他能作為Archer被召喚的原因。

個人資料5

解鎖條件：羈絆達到Lv.5後開放

哈桑的軍事天賦相當出色，以至於意大利人認為他是「非洲的小拿破崙」。 通過游擊、外交等靈活手段，他在大國之間伺機獲取補給，夾縫生存。 然而，他的軍略終究無法抹平實力的差距。 1904年，隨着英國組織的第四次遠徵結束，已經疲憊不堪的德爾維什同意與英國暫時休戰，恢復實力，是為伊利格（Illig）協定。 1913年，他聯繫到新任埃塞爾比亞皇帝，同情索馬里的埃雅蘇五世，從那裡獲得了更為先進的軍械。 雖然埃雅蘇五世不久就被廢黜，但這短時間的補給足以讓德爾維什堅持住。 土耳其和德國也給予了哈桑援助。 一份1917年的文件顯示哈桑被土耳其稱作索馬里的埃米爾（Emir，意為「統率他人的人」）。 看起來，勝利的曙光終於出現。 然而當英國結束了第一次世界大戰，有足夠的精力對付他後—— 1920年，他和他的德爾維什便在空軍的狂轟濫炸之下連戰連敗，不得不撤退到歐加登（Ogaden）。 英國殖民者向他派出勸降使者，允諾給予他一片保留地，但哈桑拒絕了和談並堅持戰鬥。 雪上加霜的是，天花和牛痘襲擊了德爾維什在歐加登僅剩的根據地， 英國人趁機發起突襲，只有60人在這次猛攻中倖存。 儘管哈桑又撤離到伊米，在那裡建立了新的堡壘， 但不久之後，他就因為流感而死去了。 從結果來看，殖民者不僅沒有被他的鬥爭趕進大海，反而鞏固擴大了殖民統治。 他的失敗鼓舞了英國殖民者，促使他們將同樣的空襲戰術應用於其他的反抗軍上， 但那就是別的故事了。 『十三重的塔勒赫』（十三重のタレー） 階級：D 種類：城塞寶具 距離：1-50 最大捕捉：1000人 Dhulbahante garesas（ドゥルバハンテ·ガレサ） 為了鞏固內地的形勢，從1913年起，索馬里軍民在塔勒赫（Taleh）、梅迪謝（Midhisho）、吉達利（Jidali）、阿爾希德（Arlo Ciideed）、拉斯阿諾德（Las Anod）、加拉迪（Geladin）等地構築了雄偉的要塞。 而反抗軍總部所在地塔勒赫的要塞則最為壯觀，它由13座石砌堡壘組成。 本應用於防禦，可堡壘的存在使得德爾維什本能的採取了陣地防禦而放棄了游擊。 在這之上，華美的，固若金湯的城堡讓德爾維什戰士們變得放鬆警惕，不思進取，耽於逸樂，以至於對空襲毫無準備。 連他自己，也變得剛愎自用，開始處決自己厭惡的人。 這些也是德爾維什在空襲下損失慘重，以至於最終失敗的原因。 因此，哈桑幾乎不會使用這個寶具。 哈桑的軍事天賦相當出色，以至於意大利人認為他是「非洲的小拿破崙」。 通過游擊、外交等靈活手段，他在大國之間伺機獲取補給，夾縫生存。 然而，他的軍略終究無法抹平實力的差距。 1904年，隨着英國組織的第四次遠徵結束，已經疲憊不堪的德爾維什同意與英國暫時休戰，恢復實力，是為伊利格（Illig）協定。 1913年，他聯繫到新任埃塞爾比亞皇帝，同情索馬里的埃雅蘇五世，從那裡獲得了更為先進的軍械。 雖然埃雅蘇五世不久就被廢黜，但這短時間的補給足以讓德爾維什堅持住。 土耳其和德國也給予了哈桑援助。 一份1917年的文件顯示哈桑被土耳其稱作索馬里的埃米爾（Emir，意為「統率他人的人」）。 看起來，勝利的曙光終於出現。 然而當英國結束了第一次世界大戰，有足夠的精力對付他後—— 1920年，他和他的德爾維什便在空軍的狂轟濫炸之下連戰連敗，不得不撤退到歐加登（Ogaden）。 英國殖民者向他派出勸降使者，允諾給予他一片保留地，但哈桑拒絕了和談並堅持戰鬥。 雪上加霜的是，天花和牛痘襲擊了德爾維什在歐加登僅剩的根據地， 英國人趁機發起突襲，只有60人在這次猛攻中倖存。 儘管哈桑又撤離到伊米，在那裡建立了新的堡壘， 但不久之後，他就因為流感而死去了。 從結果來看，殖民者不僅沒有被他的鬥爭趕進大海，反而鞏固擴大了殖民統治。 他的失敗鼓舞了英國殖民者，促使他們將同樣的空襲戰術應用於其他的反抗軍上， 但那就是別的故事了。 『十三重的塔勒赫』（十三重のタレー） 階級：D 種類：城塞寶具 距離：1-50 最大捕捉：1000人 Dhulbahante garesas（ドゥルバハンテ·ガレサ） 為了鞏固內地的形勢，從1913年起，索馬里軍民在塔勒赫（Taleh）、梅迪謝（Midhisho）、吉達利（Jidali）、阿爾希德（Arlo Ciideed）、拉斯阿諾德（Las Anod）、加拉迪（Geladin）等地構築了雄偉的要塞。 而反抗軍總部所在地塔勒赫的要塞則最為壯觀，它由13座石砌堡壘組成。 本應用於防禦，可堡壘的存在使得德爾維什本能的採取了陣地防禦而放棄了游擊。 在這之上，華美的，固若金湯的城堡讓德爾維什戰士們變得放鬆警惕，不思進取，耽於逸樂，以至於對空襲毫無準備。 連他自己，也變得剛愎自用，開始處決自己厭惡的人。 這些也是德爾維什在空襲下損失慘重，以至於最終失敗的原因。 因此，哈桑幾乎不會使用這個寶具。

個人資料6

解鎖條件：通關「」&羈絆達到Lv.5後開放

哈桑不是純粹的善人，更不是純粹的聖人。 為了擊退殖民者，就算面對的同為索馬里人， 只要對方不配合，他就會毫不猶豫地施以威脅，縱容部隊襲擊、蹂躪，連婦孺也不放過。 為了在戰場上達到優勢，即便是中立的部族，他的部隊也會下手劫掠。 在與殖民者友好的部族眼中，他無疑是瘋子、敵人。 1909年3月，他曾作為聖人崇拜的老師薩里赫給他寄來信件，指責他殺戮過重，偏離正道，威脅要將他開除教派。 在這封信件下，足足有400名德爾維什脫離了反抗軍，宣稱他不再是信徒。 但他始終堅信自己的行動是為了拯救祖國和人民。 而現實或許真是如此吧。 即使各個部族都有內心的算盤，但幾乎沒有哪個部族公開反對哈桑， 反對這個以一面旗幟統合了索馬里的領袖。 至少在1920年之前，他們寧可出於彼此的矛盾互相攻伐，也不如英國殖民者的意，去聯合起來敵對德爾維什。 在當時，卡迪爾教團詛咒德爾維什遭受天譴，但他現代的後繼者卻在歌頌哈桑。 瘋子毛拉：A 「瘋子毛拉」（Mad Mullah）是英國的殖民者對哈桑的稱呼。 實際上，這個稱呼來源於索馬里語的Wadaad Waal， 在索馬里語中，瘋狂（Waalan）涵蓋了從純粹的瘋狂，到「瘋子」般的勇氣，再到超凡脫俗的內心寧靜等不同意味。 作為持有這個技能的代價，他不作為Berserker被召喚，就不會獲得狂化技能。 哈桑不是純粹的善人，更不是純粹的聖人。 為了擊退殖民者，就算面對的同為索馬里人， 只要對方不配合，他就會毫不猶豫地施以威脅，縱容部隊襲擊、蹂躪，連婦孺也不放過。 為了在戰場上達到優勢，即便是中立的部族，他的部隊也會下手劫掠。 在與殖民者友好的部族眼中，他無疑是瘋子、敵人。 1909年3月，他曾作為聖人崇拜的老師薩里赫給他寄來信件，指責他殺戮過重，偏離正道，威脅要將他開除教派。 在這封信件下，足足有400名德爾維什脫離了反抗軍，宣稱他不再是信徒。 但他始終堅信自己的行動是為了拯救祖國和人民。 而現實或許真是如此吧。 即使各個部族都有內心的算盤，但幾乎沒有哪個部族公開反對哈桑， 反對這個以一面旗幟統合了索馬里的領袖。 至少在1920年之前，他們寧可出於彼此的矛盾互相攻伐，也不如英國殖民者的意，去聯合起來敵對德爾維什。 在當時，卡迪爾教團詛咒德爾維什遭受天譴，但他現代的後繼者卻在歌頌哈桑。 瘋子毛拉：A 「瘋子毛拉」（Mad Mullah）是英國的殖民者對哈桑的稱呼。 實際上，這個稱呼來源於索馬里語的Wadaad Waal， 在索馬里語中，瘋狂（Waalan）涵蓋了從純粹的瘋狂，到「瘋子」般的勇氣，再到超凡脫俗的內心寧靜等不同意味。 作為持有這個技能的代價，他不作為Berserker被召喚，就不會獲得狂化技能。

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角色詳情

角色詳情

賽義德·穆罕默德·阿卜杜拉·哈桑， 是索馬里抵抗埃塞爾比亞王國，以及英國、意大利殖民統治的鬥爭中最具代表性的領袖。 於1899年向殖民者掀起反旗的他，一直戰鬥了21年之久， 他領導的德爾維什（Dervish）運動是同時期反殖民鬥爭中抵抗最久的運動。 然而，在1920年，他於伊米（Imi）病逝，叛亂也隨着他的死去而告終。 儘管他與他的追隨者鬥爭宣告失敗，但索馬里人的鬥爭不會就此結束。 正是在他的旗幟下，原先以部族形勢存在的索馬里才團結起來，並最終形成了現代的索馬里共和國。 賽義德·穆罕默德·阿卜杜拉·哈桑， 是索馬里抵抗埃塞爾比亞王國，以及英國、意大利殖民統治的鬥爭中最具代表性的領袖。 於1899年向殖民者掀起反旗的他，一直戰鬥了21年之久， 他領導的德爾維什（Dervish）運動是同時期反殖民鬥爭中抵抗最久的運動。 然而，在1920年，他於伊米（Imi）病逝，叛亂也隨着他的死去而告終。 儘管他與他的追隨者鬥爭宣告失敗，但索馬里人的鬥爭不會就此結束。 正是在他的旗幟下，原先以部族形勢存在的索馬里才團結起來，並最終形成了現代的索馬里共和國。

個人資料1

解鎖條件：羈絆達到Lv.1後開放
身高/體重：174cm·53kg 出處：史實 地域：東非 屬性：混沌·中庸　　　性別：男性 在作為一個戰士的同時，也是一位詩人。 身高/體重：174cm·53kg 出處：史實 地域：東非 屬性：混沌·中庸　　　性別：男性 在作為一個戰士的同時，也是一位詩人。

個人資料2

解鎖條件：羈絆達到Lv.2後開放

蘇非（Sufi）主義作為神秘主義的一種，存在大量對聖人（Wali）、聖墓、聖物的崇拜。 在索馬里的文化中，素來有着將祖先作為聖徒崇拜的習俗，因此蘇非主義在索馬里十分流行。 索馬里的三大教派——最為古老的卡迪爾（Qadiriiya）教派、艾哈邁迪耶（Ahmadiyya）教派、以及新興的薩里希（Salihiyya）教派，都屬於蘇非主義。 薩里希派原本是艾哈邁迪耶派的分支， 然而不同的是，薩里希派認為只有活着的聖人才能提供接近主的道途。 哈桑為了去除對死去的聖人、聖墓、聖物，那樣部落式的先祖崇拜，維持純粹的信仰，而不斷奔走。 數次挫折與衝突後，在索馬里東南部的杜爾巴漢特部落，他的布道成功了。 神性：- 即使功績遜色於他的人，也被作為聖人祭拜。 受到馬赫迪起義激勵的他，在率領反抗軍時同樣被稱作馬赫迪（蒙受引導者）。 然而，他本人無論生前死後，都拒絕被冠以「聖人」「馬赫迪」的名號。 在他生前，唯一被他承認的聖人只有他的老師；而在他死後，他便自認為失去了作為聖人的資格。 布道者：C 領袖氣質/信仰的加護的變種技能，向世人傳播信仰。 C等級的話，能使己方本有分歧的敵人也一致合作，但還不足以建立一個長久延續的國家。 在19歲時，由於他的學識與虔誠，他贏得了謝赫（Sheekh，意為教長）的稱號。 1898年，當他回到杜爾巴漢特部落時，他很快因為調解衝突的能力獲得了巨大聲望。 1899年8月，他請求伊薩克部落的分支哈巴爾·托爾·加洛（Habar Tol Jalo）和哈巴爾·尤尼斯（Habar Yunis）提供支持。 為實現這一目的，哈桑成功地促成了這兩個分支部落與其母親所在的杜爾巴漢特部落的和解。 儘管有着強烈的信仰，為宗教觀而殉身，但由於身處近代，沒能像技能「信仰的加護」那樣由信仰產生自我精神·肉體的絕對性。 他最後並非死在戰場上，而是死於疾病，這也是因為他並沒有超越普通人的肉體。 蘇非（Sufi）主義作為神秘主義的一種，存在大量對聖人（Wali）、聖墓、聖物的崇拜。 在索馬里的文化中，素來有着將祖先作為聖徒崇拜的習俗，因此蘇非主義在索馬里十分流行。 索馬里的三大教派——最為古老的卡迪爾（Qadiriiya）教派、艾哈邁迪耶（Ahmadiyya）教派、以及新興的薩里希（Salihiyya）教派，都屬於蘇非主義。 薩里希派原本是艾哈邁迪耶派的分支， 然而不同的是，薩里希派認為只有活着的聖人才能提供接近主的道途。 哈桑為了去除對死去的聖人、聖墓、聖物，那樣部落式的先祖崇拜，維持純粹的信仰，而不斷奔走。 數次挫折與衝突後，在索馬里東南部的杜爾巴漢特部落，他的布道成功了。 神性：- 即使功績遜色於他的人，也被作為聖人祭拜。 受到馬赫迪起義激勵的他，在率領反抗軍時同樣被稱作馬赫迪（蒙受引導者）。 然而，他本人無論生前死後，都拒絕被冠以「聖人」「馬赫迪」的名號。 在他生前，唯一被他承認的聖人只有他的老師；而在他死後，他便自認為失去了作為聖人的資格。 布道者：C 領袖氣質/信仰的加護的變種技能，向世人傳播信仰。 C等級的話，能使己方本有分歧的敵人也一致合作，但還不足以建立一個長久延續的國家。 在19歲時，由於他的學識與虔誠，他贏得了謝赫（Sheekh，意為教長）的稱號。 1898年，當他回到杜爾巴漢特部落時，他很快因為調解衝突的能力獲得了巨大聲望。 1899年8月，他請求伊薩克部落的分支哈巴爾·托爾·加洛（Habar Tol Jalo）和哈巴爾·尤尼斯（Habar Yunis）提供支持。 為實現這一目的，哈桑成功地促成了這兩個分支部落與其母親所在的杜爾巴漢特部落的和解。 儘管有着強烈的信仰，為宗教觀而殉身，但由於身處近代，沒能像技能「信仰的加護」那樣由信仰產生自我精神·肉體的絕對性。 他最後並非死在戰場上，而是死於疾病，這也是因為他並沒有超越普通人的肉體。

個人資料3

解鎖條件：羈絆達到Lv.3後開放

起初，殖民者們毫不在意哈桑的傳教，甚至樂見其成。 但他們之間的衝突不可避免。 殖民者們從來沒有把索馬里人放在眼裡，肆意地像自有財產一般處置着索馬里。 而很快，導火索便已被點燃。 伊拉里之槍：C 象徵着反抗開端的技能。 1899年3月，一支被稱為「伊拉里」（Illaali，在索馬里語中意為「監視」）的英國殖民保安部隊前往杜爾巴漢特巡視，據稱其中一人用他的步槍交換了四頭駱駝。 但保安隊在回到柏培拉後，卻聲稱哈桑竊取了他們的步槍。 英國領事科爾多克斯隨即給哈桑寫了一封措辭強硬的信，要求哈桑歸還槍支，哈桑的回覆同樣言辭尖銳，這導致雙方關係急轉直下。 也正是在這次事件後，哈桑在杜爾巴漢特召開部落大會，號召所有人參加他討伐殖民者的戰爭。 1899年9月1日，隨着哈桑的宣戰布告，長達21年的德爾維什之戰正式開始。 騎乘：C+ 騎乘的才能。騎乘馬、駱駝時，能夠以高於常人的水平進行駕馭。 在他留存於世的照片中，絕大多數時候，他都騎在馬或駱駝上。 本次現界中，時不時出現在哈桑身邊，如同絲綢的馬名為希恩飛寧（Hiin Finiin），是德爾維什中最迅捷，也是哈桑最鍾愛的馬。 當哈桑提出想與馬吉爾廷（Majeerteen）部族的子部族奧馬爾·馬哈茂德（'Umar Mahamuud）結盟時，對方向哈桑索取這匹馬作為禮物，企圖用這種方式拒絕哈桑。 但哈桑在深思熟慮後，同意與自己的馬分開。 流傳至今的詩篇《希恩飛寧，詩人寵愛的馬》，便是為了紀念這件事而寫的哀嘆之詩。 起初，殖民者們毫不在意哈桑的傳教，甚至樂見其成。 但他們之間的衝突不可避免。 殖民者們從來沒有把索馬里人放在眼裡，肆意地像自有財產一般處置着索馬里。 而很快，導火索便已被點燃。 伊拉里之槍：C 象徵着反抗開端的技能。 1899年3月，一支被稱為「伊拉里」（Illaali，在索馬里語中意為「監視」）的英國殖民保安部隊前往杜爾巴漢特巡視，據稱其中一人用他的步槍交換了四頭駱駝。 但保安隊在回到柏培拉後，卻聲稱哈桑竊取了他們的步槍。 英國領事科爾多克斯隨即給哈桑寫了一封措辭強硬的信，要求哈桑歸還槍支，哈桑的回覆同樣言辭尖銳，這導致雙方關係急轉直下。 也正是在這次事件後，哈桑在杜爾巴漢特召開部落大會，號召所有人參加他討伐殖民者的戰爭。 1899年9月1日，隨着哈桑的宣戰布告，長達21年的德爾維什之戰正式開始。 騎乘：C+ 騎乘的才能。騎乘馬、駱駝時，能夠以高於常人的水平進行駕馭。 在他留存於世的照片中，絕大多數時候，他都騎在馬或駱駝上。 本次現界中，時不時出現在哈桑身邊，如同絲綢的馬名為希恩飛寧（Hiin Finiin），是德爾維什中最迅捷，也是哈桑最鍾愛的馬。 當哈桑提出想與馬吉爾廷（Majeerteen）部族的子部族奧馬爾·馬哈茂德（'Umar Mahamuud）結盟時，對方向哈桑索取這匹馬作為禮物，企圖用這種方式拒絕哈桑。 但哈桑在深思熟慮後，同意與自己的馬分開。 流傳至今的詩篇《希恩飛寧，詩人寵愛的馬》，便是為了紀念這件事而寫的哀嘆之詩。

個人資料4

解鎖條件：羈絆達到Lv.4後開放

德爾維什（Dervish）源自波斯語，在索馬里語中為Daraawiish，意為乞討者、托缽僧， 任何蘇非派教團成員都可以這麼自稱。 哈桑在向殖民者宣戰後，將他召集的索馬里部落戰士稱之為德爾維什，而他建立的宗教國家也被稱為德爾維什國。 『神眷的記憶者啊，記下這詩』（天惠の記憶者よ、詩を覺える） 階級：A 種類：詩歌寶具／對軍寶具 距離：1-99 最大捕捉：1000人 Diiwaanka Gabayadii（ディワンカ·ガバヤディ） 在索馬里語中，Diiwaanka Gabayadii意為詩歌記錄。 在反抗殖民的鬥爭中，哈桑慣於以詩歌作為武器，鼓舞己陣，打消敵軍銳氣。 那些飽含戰鬥激情的詩歌在鬥爭中廣泛流傳，就連英國殖民者也不得不承認哈桑詩歌的巨大威力。 在21年的戰鬥中，他創造了上百首詩篇，這些詩被他過耳不忘的後繼者侯賽因背誦下來，並由後人集合成冊，是為索馬里書面文學的開端。 這之中，最有名的篇章莫過於Afbakayle（野兔之口），其名字來源於德爾維什與殖民者的第一次對抗。 在詩的末尾，他這樣寫道： 「那些做了一切（惡行），卻從未為自己辯護之人： 　在這一切之後，我為何要相信你們的和解？ 　在這一切之後，我為何要收下你們本應償還的血債？ 　我將親自向那些人復仇——除非死亡將我帶走！」 詩人的側面會作為Caster被召喚，鬥爭領袖的側面則會作為Archer或是Rider被召喚。 不過無論是哪一邊，他的王牌寶具都只會是他的詩歌。 以嗤笑與批判破壞他人的精神，使之陷入失魂狀態，或者驅散詛咒與攻擊，抑或是給予友方強大的加護， 因為該寶具的本質是使用詩歌魔術的方法，而不是某個詩歌魔術，所以用法相當靈活。 解放最大火力的話，將會再現1903年英國殖民者組織第二次遠征，卻大敗而歸時，面對的1200把步槍齊射， 這也是他能作為Archer被召喚的原因。 德爾維什（Dervish）源自波斯語，在索馬里語中為Daraawiish，意為乞討者、托缽僧， 任何蘇非派教團成員都可以這麼自稱。 哈桑在向殖民者宣戰後，將他召集的索馬里部落戰士稱之為德爾維什，而他建立的宗教國家也被稱為德爾維什國。 『神眷的記憶者啊，記下這詩』（天惠の記憶者よ、詩を覺える） 階級：A 種類：詩歌寶具／對軍寶具 距離：1-99 最大捕捉：1000人 Diiwaanka Gabayadii（ディワンカ·ガバヤディ） 在索馬里語中，Diiwaanka Gabayadii意為詩歌記錄。 在反抗殖民的鬥爭中，哈桑慣於以詩歌作為武器，鼓舞己陣，打消敵軍銳氣。 那些飽含戰鬥激情的詩歌在鬥爭中廣泛流傳，就連英國殖民者也不得不承認哈桑詩歌的巨大威力。 在21年的戰鬥中，他創造了上百首詩篇，這些詩被他過耳不忘的後繼者侯賽因背誦下來，並由後人集合成冊，是為索馬里書面文學的開端。 這之中，最有名的篇章莫過於Afbakayle（野兔之口），其名字來源於德爾維什與殖民者的第一次對抗。 在詩的末尾，他這樣寫道： 「那些做了一切（惡行），卻從未為自己辯護之人： 　在這一切之後，我為何要相信你們的和解？ 　在這一切之後，我為何要收下你們本應償還的血債？ 　我將親自向那些人復仇——除非死亡將我帶走！」 詩人的側面會作為Caster被召喚，鬥爭領袖的側面則會作為Archer或是Rider被召喚。 不過無論是哪一邊，他的王牌寶具都只會是他的詩歌。 以嗤笑與批判破壞他人的精神，使之陷入失魂狀態，或者驅散詛咒與攻擊，抑或是給予友方強大的加護， 因為該寶具的本質是使用詩歌魔術的方法，而不是某個詩歌魔術，所以用法相當靈活。 解放最大火力的話，將會再現1903年英國殖民者組織第二次遠征，卻大敗而歸時，面對的1200把步槍齊射， 這也是他能作為Archer被召喚的原因。

個人資料5

解鎖條件：羈絆達到Lv.5後開放

哈桑的軍事天賦相當出色，以至於意大利人認為他是「非洲的小拿破崙」。 通過游擊、外交等靈活手段，他在大國之間伺機獲取補給，夾縫生存。 然而，他的軍略終究無法抹平實力的差距。 1904年，隨着英國組織的第四次遠徵結束，已經疲憊不堪的德爾維什同意與英國暫時休戰，恢復實力，是為伊利格（Illig）協定。 1913年，他聯繫到新任埃塞爾比亞皇帝，同情索馬里的埃雅蘇五世，從那裡獲得了更為先進的軍械。 雖然埃雅蘇五世不久就被廢黜，但這短時間的補給足以讓德爾維什堅持住。 土耳其和德國也給予了哈桑援助。 一份1917年的文件顯示哈桑被土耳其稱作索馬里的埃米爾（Emir，意為「統率他人的人」）。 看起來，勝利的曙光終於出現。 然而當英國結束了第一次世界大戰，有足夠的精力對付他後—— 1920年，他和他的德爾維什便在空軍的狂轟濫炸之下連戰連敗，不得不撤退到歐加登（Ogaden）。 英國殖民者向他派出勸降使者，允諾給予他一片保留地，但哈桑拒絕了和談並堅持戰鬥。 雪上加霜的是，天花和牛痘襲擊了德爾維什在歐加登僅剩的根據地， 英國人趁機發起突襲，只有60人在這次猛攻中倖存。 儘管哈桑又撤離到伊米，在那裡建立了新的堡壘， 但不久之後，他就因為流感而死去了。 從結果來看，殖民者不僅沒有被他的鬥爭趕進大海，反而鞏固擴大了殖民統治。 他的失敗鼓舞了英國殖民者，促使他們將同樣的空襲戰術應用於其他的反抗軍上， 但那就是別的故事了。 『十三重的塔勒赫』（十三重のタレー） 階級：D 種類：城塞寶具 距離：1-50 最大捕捉：1000人 Dhulbahante garesas（ドゥルバハンテ·ガレサ） 為了鞏固內地的形勢，從1913年起，索馬里軍民在塔勒赫（Taleh）、梅迪謝（Midhisho）、吉達利（Jidali）、阿爾希德（Arlo Ciideed）、拉斯阿諾德（Las Anod）、加拉迪（Geladin）等地構築了雄偉的要塞。 而反抗軍總部所在地塔勒赫的要塞則最為壯觀，它由13座石砌堡壘組成。 本應用於防禦，可堡壘的存在使得德爾維什本能的採取了陣地防禦而放棄了游擊。 在這之上，華美的，固若金湯的城堡讓德爾維什戰士們變得放鬆警惕，不思進取，耽於逸樂，以至於對空襲毫無準備。 連他自己，也變得剛愎自用，開始處決自己厭惡的人。 這些也是德爾維什在空襲下損失慘重，以至於最終失敗的原因。 因此，哈桑幾乎不會使用這個寶具。 哈桑的軍事天賦相當出色，以至於意大利人認為他是「非洲的小拿破崙」。 通過游擊、外交等靈活手段，他在大國之間伺機獲取補給，夾縫生存。 然而，他的軍略終究無法抹平實力的差距。 1904年，隨着英國組織的第四次遠徵結束，已經疲憊不堪的德爾維什同意與英國暫時休戰，恢復實力，是為伊利格（Illig）協定。 1913年，他聯繫到新任埃塞爾比亞皇帝，同情索馬里的埃雅蘇五世，從那裡獲得了更為先進的軍械。 雖然埃雅蘇五世不久就被廢黜，但這短時間的補給足以讓德爾維什堅持住。 土耳其和德國也給予了哈桑援助。 一份1917年的文件顯示哈桑被土耳其稱作索馬里的埃米爾（Emir，意為「統率他人的人」）。 看起來，勝利的曙光終於出現。 然而當英國結束了第一次世界大戰，有足夠的精力對付他後—— 1920年，他和他的德爾維什便在空軍的狂轟濫炸之下連戰連敗，不得不撤退到歐加登（Ogaden）。 英國殖民者向他派出勸降使者，允諾給予他一片保留地，但哈桑拒絕了和談並堅持戰鬥。 雪上加霜的是，天花和牛痘襲擊了德爾維什在歐加登僅剩的根據地， 英國人趁機發起突襲，只有60人在這次猛攻中倖存。 儘管哈桑又撤離到伊米，在那裡建立了新的堡壘， 但不久之後，他就因為流感而死去了。 從結果來看，殖民者不僅沒有被他的鬥爭趕進大海，反而鞏固擴大了殖民統治。 他的失敗鼓舞了英國殖民者，促使他們將同樣的空襲戰術應用於其他的反抗軍上， 但那就是別的故事了。 『十三重的塔勒赫』（十三重のタレー） 階級：D 種類：城塞寶具 距離：1-50 最大捕捉：1000人 Dhulbahante garesas（ドゥルバハンテ·ガレサ） 為了鞏固內地的形勢，從1913年起，索馬里軍民在塔勒赫（Taleh）、梅迪謝（Midhisho）、吉達利（Jidali）、阿爾希德（Arlo Ciideed）、拉斯阿諾德（Las Anod）、加拉迪（Geladin）等地構築了雄偉的要塞。 而反抗軍總部所在地塔勒赫的要塞則最為壯觀，它由13座石砌堡壘組成。 本應用於防禦，可堡壘的存在使得德爾維什本能的採取了陣地防禦而放棄了游擊。 在這之上，華美的，固若金湯的城堡讓德爾維什戰士們變得放鬆警惕，不思進取，耽於逸樂，以至於對空襲毫無準備。 連他自己，也變得剛愎自用，開始處決自己厭惡的人。 這些也是德爾維什在空襲下損失慘重，以至於最終失敗的原因。 因此，哈桑幾乎不會使用這個寶具。

個人資料6

解鎖條件：通關「」&羈絆達到Lv.5後開放

哈桑不是純粹的善人，更不是純粹的聖人。 為了擊退殖民者，就算面對的同為索馬里人， 只要對方不配合，他就會毫不猶豫地施以威脅，縱容部隊襲擊、蹂躪，連婦孺也不放過。 為了在戰場上達到優勢，即便是中立的部族，他的部隊也會下手劫掠。 在與殖民者友好的部族眼中，他無疑是瘋子、敵人。 1909年3月，他曾作為聖人崇拜的老師薩里赫給他寄來信件，指責他殺戮過重，偏離正道，威脅要將他開除教派。 在這封信件下，足足有400名德爾維什脫離了反抗軍，宣稱他不再是信徒。 但他始終堅信自己的行動是為了拯救祖國和人民。 而現實或許真是如此吧。 即使各個部族都有內心的算盤，但幾乎沒有哪個部族公開反對哈桑， 反對這個以一面旗幟統合了索馬里的領袖。 至少在1920年之前，他們寧可出於彼此的矛盾互相攻伐，也不如英國殖民者的意，去聯合起來敵對德爾維什。 在當時，卡迪爾教團詛咒德爾維什遭受天譴，但他現代的後繼者卻在歌頌哈桑。 瘋子毛拉：A 「瘋子毛拉」（Mad Mullah）是英國的殖民者對哈桑的稱呼。 實際上，這個稱呼來源於索馬里語的Wadaad Waal， 在索馬里語中，瘋狂（Waalan）涵蓋了從純粹的瘋狂，到「瘋子」般的勇氣，再到超凡脫俗的內心寧靜等不同意味。 作為持有這個技能的代價，他不作為Berserker被召喚，就不會獲得狂化技能。 哈桑不是純粹的善人，更不是純粹的聖人。 為了擊退殖民者，就算面對的同為索馬里人， 只要對方不配合，他就會毫不猶豫地施以威脅，縱容部隊襲擊、蹂躪，連婦孺也不放過。 為了在戰場上達到優勢，即便是中立的部族，他的部隊也會下手劫掠。 在與殖民者友好的部族眼中，他無疑是瘋子、敵人。 1909年3月，他曾作為聖人崇拜的老師薩里赫給他寄來信件，指責他殺戮過重，偏離正道，威脅要將他開除教派。 在這封信件下，足足有400名德爾維什脫離了反抗軍，宣稱他不再是信徒。 但他始終堅信自己的行動是為了拯救祖國和人民。 而現實或許真是如此吧。 即使各個部族都有內心的算盤，但幾乎沒有哪個部族公開反對哈桑， 反對這個以一面旗幟統合了索馬里的領袖。 至少在1920年之前，他們寧可出於彼此的矛盾互相攻伐，也不如英國殖民者的意，去聯合起來敵對德爾維什。 在當時，卡迪爾教團詛咒德爾維什遭受天譴，但他現代的後繼者卻在歌頌哈桑。 瘋子毛拉：A 「瘋子毛拉」（Mad Mullah）是英國的殖民者對哈桑的稱呼。 實際上，這個稱呼來源於索馬里語的Wadaad Waal， 在索馬里語中，瘋狂（Waalan）涵蓋了從純粹的瘋狂，到「瘋子」般的勇氣，再到超凡脫俗的內心寧靜等不同意味。 作為持有這個技能的代價，他不作為Berserker被召喚，就不會獲得狂化技能。

Pretender 伊希塔布

基礎數值

No.42			聖晶石常駐
伊希塔布
イシュタム
Ixtab
畫師			聲優
咕咕咕			咕咕咕
職階	性別(?)(?)用於戰鬥和任務時的數據	身高	體重	屬性	副屬性
Pretender	女性	168cm	56kg	秩序·善	人&天
筋力	耐久	敏捷	魔力	幸運	寶具(?)(?)資料面板中列出的參數
C	C	B	B+	A	EX
數值	基礎	滿級	90級	100級	120級
ATK	1503	9022	9969	10924	12826
職階補正後	1503	9022	9969	10924	12826
HP	1918	11991	13260	14539	17087
配卡
Hit信息(?)(?)括號內為每hit的傷害百分比
Quick		Arts		Buster
6 Hits (4,9,14,19,23,31)		3 Hits (16,33,51)		2 Hits (33,67)
Extra			寶具
6 Hits (4,9,14,19,23,31)			12 Hits (1,2,3,5,6,7,8,10,11,12,14,21)
NP獲得率
Quick	Arts	Buster	Extra	寶具	受擊
0.78%	0.78%	0.78%	0.78%	0.78%	3%
出星率		被即死率		暴擊星分配權重
20.0%		20.2%		102
特性
騎乘、神性、人科(戰鬥形象12)、天地從者(戰鬥形象3)、神靈(戰鬥形象3)、死靈(戰鬥形象3)、魔性(戰鬥形象3)、浮游着的
人型		被EA特攻		豬化狀態
是		是		有效

伊希塔布
イシュタム
Ixtab
No.42
畫師			聲優
咕咕咕			咕咕咕
性別(?)(?)用於戰鬥和任務時的數據	職階		屬性
女性	Pretender		秩序·善		人&天
筋力	耐久	敏捷	魔力	幸運	寶具(?)(?)資料面板中列出的參數
C	C	B	B+	A	EX
數值	基礎	滿級	90級	100級	120級
ATK	1503	9022	9969	10924	12826
補正	1503	9022	9969	12826	12826
HP	1918	11991	13260	14539	17087
配卡
Hit信息(?)(?)括號內為每hit的傷害百分比
Quick	6 Hits (4,9,14,19,23,31)
Arts	3 Hits (16,33,51)
Buster	2 Hits (33,67)
Extra	6 Hits (4,9,14,19,23,31)
寶具	12 Hits (1,2,3,5,6,7,8,10,11,12,14,21)
NP獲得率
Quick	Arts	Buster	Extra	寶具	受擊
0.78%	0.78%	0.78%	0.78%	0.78%	3%
出星率		被即死率		暴擊權重
20.0%		20.2%		102
特性
騎乘、神性、人科(戰鬥形象12)、天地從者(戰鬥形象3)、神靈(戰鬥形象3)、死靈(戰鬥形象3)、魔性(戰鬥形象3)、浮游着的
人型		被EA特攻		豬化狀態
是		是		有效

• 戰鬥形象1、2時副屬性為人，戰鬥形象3時副屬性為天。

寶具

C+ 對軍寶具	C+ 對軍寶具	Chibal Hich' Cal Chibal Hich' Cal Chibal Hich' Cal 離界天蝕 離界天蝕 離界天蝕 Chibal Hich' Cal Chibal Hich' Cal Chibal Hich' Cal 離界天蝕 離界天蝕 離界天蝕
		チバル・ヒチ・カウ 離界天蝕
	解除己方全體的弱化狀態
	∅
	付與對〔秩序〕特攻狀態(3回合)<Over Charge時效果提升>
	30%	35%	40%	45%	50%
	敵方單體防禦力下降(3回合)
	20%
	對敵方單體發動超強大的攻擊<寶具升級效果提升>
	1200%	1600%	1800%	1900%	2000%

持有技能

技能1（初始）

		繩姬 B+				繩姬 B+						充能時間：8→7→6
		縄姫 B+
充能時間：8→7→6
付與自身「攻擊造成傷害前、暴擊攻擊時、指令卡觸發連攜時付與目標〔繩縛〕狀態(1回合)」的狀態(3回合) <特殊的Quick指令卡耐性下降狀態，被重複付與時改為將剩餘回合數延長1回合>
30%
付與「普通攻擊時，以〔繩縛〕狀態的剩餘回合數的概率付與目標束縛狀態(1回合)」的狀態(1次·3回合)
10%*N
除自身以外的己方全體弱化付與成功率提升(3回合)
20%	22%	24%	26%	28%	30%	32%	34%	36%	40%
30%	32%	34%	36%	40%
解除敵方單體的1個強化狀態
∅

技能2（靈基再臨第1階段開放）

		墜落的邀約 B+				墜落的邀約 B+						充能時間：8→7→6
		墜落の誘い B+
充能時間：8→7→6
付與己方全體「付與〔無法行動〕狀態成功時，NP增加
20%	21%	22%	23%	24%	25%	26%	27%	28%	30%
25%	26%	27%	28%	30%
攻擊力提升(3回合)
20%	21%	22%	23%	24%	25%	26%	27%	28%	30%
25%	26%	27%	28%	30%
暴擊威力提升(1次)」的狀態(3回合)
50%	55%	60%	65%	70%	75%	80%	85%	90%	100%
75%	80%	85%	90%	100%
付與對〔封印或無法行動〕狀態特攻的狀態(3回合)
20%	21%	22%	23%	24%	25%	26%	27%	28%	30%
25%	26%	27%	28%	30%
付與敵方單體束縛狀態(1回合)
∅

技能3（靈基再臨第3階段開放）

		亞什切的救濟 B+				亞什切的救濟 B+						充能時間：8→7→6
		ヤシュチェの救済 B+
充能時間：8→7→6
付與己方全體無敵狀態(1次)
∅
HP回復
2000	2100	2200	2300	2400	2500	2600	2700	2800	3000
2500	2600	2700	2800	3000
獲得暴擊星
20	21	22	23	24	25	26	27	28	30
25	26	27	28	30
付與敵方單體毅力狀態(1次·1回合)【負面效果】
1
付與毅力發動時「(500%概率)解除自身的強化狀態
∅
(500%概率)付與束縛狀態(1回合)
∅
(500%概率)付與詛咒狀態(1回合)」的狀態(1次·1回合)
10000

職階技能

	騎乘 EX
	自身的Quick指令卡性能提升(12%)
	對魔力 B+
	自身的弱化耐性提升(18%)
	女神的神核 B+
	付與自身傷害附加狀態(235)＆弱化耐性提升(23.5%)
	萬說神理 EX
	付與自身每回合獲得NP的狀態(5%)＆每回合獲得暴擊星的狀態(5)＆每回合回復HP的狀態(500)
	蝕日之月 C
	付與自身對〔和太陽有緣的從者〕特攻狀態(12%)＆付與打消場地〔陽光照射〕特性的狀態

	騎乘 EX
	自身的Quick指令卡性能提升(12%)
	對魔力 B+
	自身的弱化耐性提升(18%)
	女神的神核 B+
	付與自身傷害附加狀態(235)＆弱化耐性提升(23.5%)
	萬說神理 EX
	付與自身每回合獲得NP的狀態(5%)＆每回合獲得暴擊星的狀態(5)＆每回合回復HP的狀態(500)
	蝕日之月 C
	付與自身對〔和太陽有緣的從者〕特攻狀態(12%)＆付與打消場地〔陽光照射〕特性的狀態

資料

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角色詳情

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西班牙征服美洲時期，尤卡坦地區的方濟各會主教名為迪亞哥·德·蘭達（Diego de Landa）。 儘管對異文化懷揣着征服者特有的憐憫與蔑視的心理，但他也同時也被異文化深深地感染。 想要從惡魔的蠱惑中拯救瑪雅人，又以酷刑折磨瑪雅人。 深入險境獲得瑪雅人的信任，又在得到信任時將其辜負。 創作了現存記錄瑪雅文明最好的著作，又焚毀瑪雅人的抄本與圖畫。 由這樣的他所創作的《尤卡坦紀事》（Relación de las cosas de Yucatán）中，存在這樣的記錄： 『瑪雅人非常確定，上吊而死的人會前往天堂。 　正因如此，即使是小小的悲傷、困擾或疾病，也會促使他們自殺。 　遠離塵世，前往那休憩之地—— 　女神伊希塔布，迎接他們的地方。』 西班牙征服美洲時期，尤卡坦地區的方濟各會主教名為迪亞哥·德·蘭達（Diego de Landa）。 儘管對異文化懷揣着征服者特有的憐憫與蔑視的心理，但他也同時也被異文化深深地感染。 想要從惡魔的蠱惑中拯救瑪雅人，又以酷刑折磨瑪雅人。 深入險境獲得瑪雅人的信任，又在得到信任時將其辜負。 創作了現存記錄瑪雅文明最好的著作，又焚毀瑪雅人的抄本與圖畫。 由這樣的他所創作的《尤卡坦紀事》（Relación de las cosas de Yucatán）中，存在這樣的記錄： 『瑪雅人非常確定，上吊而死的人會前往天堂。 　正因如此，即使是小小的悲傷、困擾或疾病，也會促使他們自殺。 　遠離塵世，前往那休憩之地—— 　女神伊希塔布，迎接他們的地方。』

個人資料1

解鎖條件：羈絆達到Lv.1後開放
身高／體重：168cm·56kg 出處：瑪雅神話 地域：中南美 屬性：秩序·善　　副屬性：人＆天　　性別：女性 「安樂死？嘛，都已經陷入選擇自我了斷的末路了， 　竟然還要為這末路付出額外的代價，你們人類還真是奇怪呢。 　所以說，交給我就好了」 身高／體重：168cm·56kg 出處：瑪雅神話 地域：中南美 屬性：秩序·善　　副屬性：人＆天　　性別：女性 「安樂死？嘛，都已經陷入選擇自我了斷的末路了， 　竟然還要為這末路付出額外的代價，你們人類還真是奇怪呢。 　所以說，交給我就好了」

個人資料2

解鎖條件：羈絆達到Lv.2後開放

「誒誒…… 　雖然是司掌自殺的女神，但我可不會引導人自殺哦？」 瑪雅神話中司掌自殺的女神就是她，伊希塔布。 在不同地域的神話之中，自殺要麼不被特別提及，一旦提及，幾乎都會被視作罪孽的、不可接受的行徑，是對生命之神聖性的侵犯。 不僅包容自殺者，而且予以祝福和救濟的伊希塔布，在全世界中都可以稱得上絕無僅有。 也正因如此，她是個在流行文化中相當有存在感的神明。 報刊、小說、音樂、電影，不同的媒介以不同的方式理解着她的職能，並進行着二次創作。 ——從這個角度來說，把她稱為同人的女神，也未嘗不可。 在靈基第一階段時的現代裝束，也正是出於這個原因。 儘管以自殺的神職聞名於世，但她其實是個複雜的神。 將自殺者，戰士，人祭和因分娩而死的婦女靈魂引導至樂園的神祇。 《德累斯頓抄本》將她描繪為與絞死、日食中的月亮相關的女神。 《提齊明的奇蘭·巴蘭之書》說她是擁有祭司的大神，記錄了戰士在戰前祈求她吊起敵人。 名字伊希塔布（Ixtab）中塔布的音節，被認為指代專用的繩子。 而在某些傳承中，誘惑男人、善於變化的狩獵女神兼惡靈什塔拜（Xtabay）與她是相似，甚至同源的存在。 萬說神理：EX 儘管人們對她的神職眾說紛紜，但慈愛的女神包容着一切。 「誒誒…… 　雖然是司掌自殺的女神，但我可不會引導人自殺哦？」 瑪雅神話中司掌自殺的女神就是她，伊希塔布。 在不同地域的神話之中，自殺要麼不被特別提及，一旦提及，幾乎都會被視作罪孽的、不可接受的行徑，是對生命之神聖性的侵犯。 不僅包容自殺者，而且予以祝福和救濟的伊希塔布，在全世界中都可以稱得上絕無僅有。 也正因如此，她是個在流行文化中相當有存在感的神明。 報刊、小說、音樂、電影，不同的媒介以不同的方式理解着她的職能，並進行着二次創作。 ——從這個角度來說，把她稱為同人的女神，也未嘗不可。 在靈基第一階段時的現代裝束，也正是出於這個原因。 儘管以自殺的神職聞名於世，但她其實是個複雜的神。 將自殺者，戰士，人祭和因分娩而死的婦女靈魂引導至樂園的神祇。 《德累斯頓抄本》將她描繪為與絞死、日食中的月亮相關的女神。 《提齊明的奇蘭·巴蘭之書》說她是擁有祭司的大神，記錄了戰士在戰前祈求她吊起敵人。 名字伊希塔布（Ixtab）中塔布的音節，被認為指代專用的繩子。 而在某些傳承中，誘惑男人、善於變化的狩獵女神兼惡靈什塔拜（Xtabay）與她是相似，甚至同源的存在。 萬說神理：EX 儘管人們對她的神職眾說紛紜，但慈愛的女神包容着一切。

個人資料3

解鎖條件：羈絆達到Lv.3後開放

騎乘：EX 無論是何種生物，只要套上了韁繩就能準確無誤地騎乘。 繩姬：B+ 與狩獵、捆綁獵物有關的權能。能夠如同操控自己的身體般自如地使役繩子。 因為是概念上的權能，所以只要是柔軟的條狀物體都能被她所支配。 墜落之邀約：B+ 布下吊索，誘捕獵物，使之下墜至圈套。 變化容貌，魅惑人心，使之墮落於甜蜜。 複合了肉體意義與精神意義上的，陷阱的製作法。 亞什切的救濟：B+ 瑪雅神話中連接天空、大地與地下世界，眾神棲息的宇宙樹， 其名為亞什切（Yaxche）。 其被認為居於宇宙的軸線，通過天極而洞穿了「天之心臟」，是銀河的象徵。 她變生為與其同格的存在，在宇宙樹的蔭蔽下，是沒有痛苦的天堂。 騎乘：EX 無論是何種生物，只要套上了韁繩就能準確無誤地騎乘。 繩姬：B+ 與狩獵、捆綁獵物有關的權能。能夠如同操控自己的身體般自如地使役繩子。 因為是概念上的權能，所以只要是柔軟的條狀物體都能被她所支配。 墜落之邀約：B+ 布下吊索，誘捕獵物，使之下墜至圈套。 變化容貌，魅惑人心，使之墮落於甜蜜。 複合了肉體意義與精神意義上的，陷阱的製作法。 亞什切的救濟：B+ 瑪雅神話中連接天空、大地與地下世界，眾神棲息的宇宙樹， 其名為亞什切（Yaxche）。 其被認為居於宇宙的軸線，通過天極而洞穿了「天之心臟」，是銀河的象徵。 她變生為與其同格的存在，在宇宙樹的蔭蔽下，是沒有痛苦的天堂。

個人資料4

解鎖條件：羈絆達到Lv.4後開放

『離界天蝕』 階級：C+ 種類：對軍寶具 有效範圍：1-99 最大捕捉：100人 Chibal Hich' Cal 日食、以及絞死，與自己這個存在確切有關的兩個要素構成的寶具。 並非黃昏那樣逐漸的黯淡，而是猝然的熄滅。 並非平靜的安眠，而是自然界的死亡。 ——對日夜交替之規律的嘲弄，這便是日食在人類心中的映像。 看似永恆的太陽仍會為月影所蝕。 而儘管人類通過構建種種社會規則，將惡性排除於秩序之外，但看似永恆的秩序之平衡也終將在無法觸及的某處崩壞。 繫於頸上的吊索乃是日食的隱喻。 正如吊索是遠離塵世苦痛、接受女神庇護的道途一樣，日食的異象也能隔絕一切無關緊要之事，為凡人打開僅供思索宇宙的異界。 女神垂下救贖的雙手與吊索，將破損不堪的靈魂接引至天堂。 『離界天蝕』 階級：C+ 種類：對軍寶具 有效範圍：1-99 最大捕捉：100人 Chibal Hich' Cal 日食、以及絞死，與自己這個存在確切有關的兩個要素構成的寶具。 並非黃昏那樣逐漸的黯淡，而是猝然的熄滅。 並非平靜的安眠，而是自然界的死亡。 ——對日夜交替之規律的嘲弄，這便是日食在人類心中的映像。 看似永恆的太陽仍會為月影所蝕。 而儘管人類通過構建種種社會規則，將惡性排除於秩序之外，但看似永恆的秩序之平衡也終將在無法觸及的某處崩壞。 繫於頸上的吊索乃是日食的隱喻。 正如吊索是遠離塵世苦痛、接受女神庇護的道途一樣，日食的異象也能隔絕一切無關緊要之事，為凡人打開僅供思索宇宙的異界。 女神垂下救贖的雙手與吊索，將破損不堪的靈魂接引至天堂。

個人資料5

解鎖條件：羈絆達到Lv.5後開放

裁定，但無法在天平的兩端抉擇。 怨恨，但非為己身的苦痛而復仇。 複合，但無力於自我中分離他我。 自欺騙和謊言中誕生的扭曲的神明，故，其職階為Pretender。 自殺之神職不過妄言，虔誠的祭司乃是聲稱， 受祝之神性僅為推論，畫像的描繪非為己身。 真名，伊希塔布·D53b。 肉體，只是《德累斯頓抄本》53頁b區上，無名死者的形象。 核心，來自沒有祭司祭儀亦未必是神明的，名為伊希塔布的存在。 至於神職，則是征服者把瑪雅人逼上絕路之後，「他們自殺只不過是因為他們信仰着自殺的神明」，這樣輕飄飄的搪塞罷了。 其本質，只不過是看見了痛苦的人，卻沒有能力也沒有資格阻止的，可悲的傢伙而已。 『萬說神理』 等級：EX 種類：對人寶具（自身） 攻擊距離：1 最大捕捉：1人 Relación de las cosas 『無辜的怪物』之上位，不得不主動追求扭曲的她的存在形式。 被強加了不屬於自己的神職， 不過也正因如此，她選擇了扮演其他神明、司掌其他神職的道途。 在不同的場合，寶具的真名也會隨之變化。 即使失去自我也好，因為自己的自我本就不存在。 不那麼扭曲自我的話，就什麼也做不到。 ——況且，要是僅靠獻上自我就能完成，那可真是美夢一般的好事啊。 裁定，但無法在天平的兩端抉擇。 怨恨，但非為己身的苦痛而復仇。 複合，但無力於自我中分離他我。 自欺騙和謊言中誕生的扭曲的神明，故，其職階為Pretender。 自殺之神職不過妄言，虔誠的祭司乃是聲稱， 受祝之神性僅為推論，畫像的描繪非為己身。 真名，伊希塔布·D53b。 肉體，只是《德累斯頓抄本》53頁b區上，無名死者的形象。 核心，來自沒有祭司祭儀亦未必是神明的，名為伊希塔布的存在。 至於神職，則是征服者把瑪雅人逼上絕路之後，「他們自殺只不過是因為他們信仰着自殺的神明」，這樣輕飄飄的搪塞罷了。 其本質，只不過是看見了痛苦的人，卻沒有能力也沒有資格阻止的，可悲的傢伙而已。 『萬說神理』 等級：EX 種類：對人寶具（自身） 攻擊距離：1 最大捕捉：1人 Relación de las cosas 『無辜的怪物』之上位，不得不主動追求扭曲的她的存在形式。 被強加了不屬於自己的神職， 不過也正因如此，她選擇了扮演其他神明、司掌其他神職的道途。 在不同的場合，寶具的真名也會隨之變化。 即使失去自我也好，因為自己的自我本就不存在。 不那麼扭曲自我的話，就什麼也做不到。 ——況且，要是僅靠獻上自我就能完成，那可真是美夢一般的好事啊。

對照已關閉

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西班牙征服美洲時期，尤卡坦地區的方濟各會主教名為迪亞哥·德·蘭達（Diego de Landa）。 儘管對異文化懷揣着征服者特有的憐憫與蔑視的心理，但他也同時也被異文化深深地感染。 想要從惡魔的蠱惑中拯救瑪雅人，又以酷刑折磨瑪雅人。 深入險境獲得瑪雅人的信任，又在得到信任時將其辜負。 創作了現存記錄瑪雅文明最好的著作，又焚毀瑪雅人的抄本與圖畫。 由這樣的他所創作的《尤卡坦紀事》（Relación de las cosas de Yucatán）中，存在這樣的記錄： 『瑪雅人非常確定，上吊而死的人會前往天堂。 　正因如此，即使是小小的悲傷、困擾或疾病，也會促使他們自殺。 　遠離塵世，前往那休憩之地—— 　女神伊希塔布，迎接他們的地方。』 西班牙征服美洲時期，尤卡坦地區的方濟各會主教名為迪亞哥·德·蘭達（Diego de Landa）。 儘管對異文化懷揣着征服者特有的憐憫與蔑視的心理，但他也同時也被異文化深深地感染。 想要從惡魔的蠱惑中拯救瑪雅人，又以酷刑折磨瑪雅人。 深入險境獲得瑪雅人的信任，又在得到信任時將其辜負。 創作了現存記錄瑪雅文明最好的著作，又焚毀瑪雅人的抄本與圖畫。 由這樣的他所創作的《尤卡坦紀事》（Relación de las cosas de Yucatán）中，存在這樣的記錄： 『瑪雅人非常確定，上吊而死的人會前往天堂。 　正因如此，即使是小小的悲傷、困擾或疾病，也會促使他們自殺。 　遠離塵世，前往那休憩之地—— 　女神伊希塔布，迎接他們的地方。』

個人資料1

解鎖條件：羈絆達到Lv.1後開放
身高／體重：168cm·56kg 出處：瑪雅神話 地域：中南美 屬性：秩序·善　　副屬性：人＆天　　性別：女性 「安樂死？嘛，都已經陷入選擇自我了斷的末路了， 　竟然還要為這末路付出額外的代價，你們人類還真是奇怪呢。 　所以說，交給我就好了」 身高／體重：168cm·56kg 出處：瑪雅神話 地域：中南美 屬性：秩序·善　　副屬性：人＆天　　性別：女性 「安樂死？嘛，都已經陷入選擇自我了斷的末路了， 　竟然還要為這末路付出額外的代價，你們人類還真是奇怪呢。 　所以說，交給我就好了」

個人資料2

解鎖條件：羈絆達到Lv.2後開放

「誒誒…… 　雖然是司掌自殺的女神，但我可不會引導人自殺哦？」 瑪雅神話中司掌自殺的女神就是她，伊希塔布。 在不同地域的神話之中，自殺要麼不被特別提及，一旦提及，幾乎都會被視作罪孽的、不可接受的行徑，是對生命之神聖性的侵犯。 不僅包容自殺者，而且予以祝福和救濟的伊希塔布，在全世界中都可以稱得上絕無僅有。 也正因如此，她是個在流行文化中相當有存在感的神明。 報刊、小說、音樂、電影，不同的媒介以不同的方式理解着她的職能，並進行着二次創作。 ——從這個角度來說，把她稱為同人的女神，也未嘗不可。 在靈基第一階段時的現代裝束，也正是出於這個原因。 儘管以自殺的神職聞名於世，但她其實是個複雜的神。 將自殺者，戰士，人祭和因分娩而死的婦女靈魂引導至樂園的神祇。 《德累斯頓抄本》將她描繪為與絞死、日食中的月亮相關的女神。 《提齊明的奇蘭·巴蘭之書》說她是擁有祭司的大神，記錄了戰士在戰前祈求她吊起敵人。 名字伊希塔布（Ixtab）中塔布的音節，被認為指代專用的繩子。 而在某些傳承中，誘惑男人、善於變化的狩獵女神兼惡靈什塔拜（Xtabay）與她是相似，甚至同源的存在。 萬說神理：EX 儘管人們對她的神職眾說紛紜，但慈愛的女神包容着一切。 「誒誒…… 　雖然是司掌自殺的女神，但我可不會引導人自殺哦？」 瑪雅神話中司掌自殺的女神就是她，伊希塔布。 在不同地域的神話之中，自殺要麼不被特別提及，一旦提及，幾乎都會被視作罪孽的、不可接受的行徑，是對生命之神聖性的侵犯。 不僅包容自殺者，而且予以祝福和救濟的伊希塔布，在全世界中都可以稱得上絕無僅有。 也正因如此，她是個在流行文化中相當有存在感的神明。 報刊、小說、音樂、電影，不同的媒介以不同的方式理解着她的職能，並進行着二次創作。 ——從這個角度來說，把她稱為同人的女神，也未嘗不可。 在靈基第一階段時的現代裝束，也正是出於這個原因。 儘管以自殺的神職聞名於世，但她其實是個複雜的神。 將自殺者，戰士，人祭和因分娩而死的婦女靈魂引導至樂園的神祇。 《德累斯頓抄本》將她描繪為與絞死、日食中的月亮相關的女神。 《提齊明的奇蘭·巴蘭之書》說她是擁有祭司的大神，記錄了戰士在戰前祈求她吊起敵人。 名字伊希塔布（Ixtab）中塔布的音節，被認為指代專用的繩子。 而在某些傳承中，誘惑男人、善於變化的狩獵女神兼惡靈什塔拜（Xtabay）與她是相似，甚至同源的存在。 萬說神理：EX 儘管人們對她的神職眾說紛紜，但慈愛的女神包容着一切。

個人資料3

解鎖條件：羈絆達到Lv.3後開放

騎乘：EX 無論是何種生物，只要套上了韁繩就能準確無誤地騎乘。 繩姬：B+ 與狩獵、捆綁獵物有關的權能。能夠如同操控自己的身體般自如地使役繩子。 因為是概念上的權能，所以只要是柔軟的條狀物體都能被她所支配。 墜落之邀約：B+ 布下吊索，誘捕獵物，使之下墜至圈套。 變化容貌，魅惑人心，使之墮落於甜蜜。 複合了肉體意義與精神意義上的，陷阱的製作法。 亞什切的救濟：B+ 瑪雅神話中連接天空、大地與地下世界，眾神棲息的宇宙樹， 其名為亞什切（Yaxche）。 其被認為居於宇宙的軸線，通過天極而洞穿了「天之心臟」，是銀河的象徵。 她變生為與其同格的存在，在宇宙樹的蔭蔽下，是沒有痛苦的天堂。 騎乘：EX 無論是何種生物，只要套上了韁繩就能準確無誤地騎乘。 繩姬：B+ 與狩獵、捆綁獵物有關的權能。能夠如同操控自己的身體般自如地使役繩子。 因為是概念上的權能，所以只要是柔軟的條狀物體都能被她所支配。 墜落之邀約：B+ 布下吊索，誘捕獵物，使之下墜至圈套。 變化容貌，魅惑人心，使之墮落於甜蜜。 複合了肉體意義與精神意義上的，陷阱的製作法。 亞什切的救濟：B+ 瑪雅神話中連接天空、大地與地下世界，眾神棲息的宇宙樹， 其名為亞什切（Yaxche）。 其被認為居於宇宙的軸線，通過天極而洞穿了「天之心臟」，是銀河的象徵。 她變生為與其同格的存在，在宇宙樹的蔭蔽下，是沒有痛苦的天堂。

個人資料4

解鎖條件：羈絆達到Lv.4後開放

『離界天蝕』 階級：C+ 種類：對軍寶具 有效範圍：1-99 最大捕捉：100人 Chibal Hich' Cal 日食、以及絞死，與自己這個存在確切有關的兩個要素構成的寶具。 並非黃昏那樣逐漸的黯淡，而是猝然的熄滅。 並非平靜的安眠，而是自然界的死亡。 ——對日夜交替之規律的嘲弄，這便是日食在人類心中的映像。 看似永恆的太陽仍會為月影所蝕。 而儘管人類通過構建種種社會規則，將惡性排除於秩序之外，但看似永恆的秩序之平衡也終將在無法觸及的某處崩壞。 繫於頸上的吊索乃是日食的隱喻。 正如吊索是遠離塵世苦痛、接受女神庇護的道途一樣，日食的異象也能隔絕一切無關緊要之事，為凡人打開僅供思索宇宙的異界。 女神垂下救贖的雙手與吊索，將破損不堪的靈魂接引至天堂。 『離界天蝕』 階級：C+ 種類：對軍寶具 有效範圍：1-99 最大捕捉：100人 Chibal Hich' Cal 日食、以及絞死，與自己這個存在確切有關的兩個要素構成的寶具。 並非黃昏那樣逐漸的黯淡，而是猝然的熄滅。 並非平靜的安眠，而是自然界的死亡。 ——對日夜交替之規律的嘲弄，這便是日食在人類心中的映像。 看似永恆的太陽仍會為月影所蝕。 而儘管人類通過構建種種社會規則，將惡性排除於秩序之外，但看似永恆的秩序之平衡也終將在無法觸及的某處崩壞。 繫於頸上的吊索乃是日食的隱喻。 正如吊索是遠離塵世苦痛、接受女神庇護的道途一樣，日食的異象也能隔絕一切無關緊要之事，為凡人打開僅供思索宇宙的異界。 女神垂下救贖的雙手與吊索，將破損不堪的靈魂接引至天堂。

個人資料5

解鎖條件：羈絆達到Lv.5後開放

裁定，但無法在天平的兩端抉擇。 怨恨，但非為己身的苦痛而復仇。 複合，但無力於自我中分離他我。 自欺騙和謊言中誕生的扭曲的神明，故，其職階為Pretender。 自殺之神職不過妄言，虔誠的祭司乃是聲稱， 受祝之神性僅為推論，畫像的描繪非為己身。 真名，伊希塔布·D53b。 肉體，只是《德累斯頓抄本》53頁b區上，無名死者的形象。 核心，來自沒有祭司祭儀亦未必是神明的，名為伊希塔布的存在。 至於神職，則是征服者把瑪雅人逼上絕路之後，「他們自殺只不過是因為他們信仰着自殺的神明」，這樣輕飄飄的搪塞罷了。 其本質，只不過是看見了痛苦的人，卻沒有能力也沒有資格阻止的，可悲的傢伙而已。 『萬說神理』 等級：EX 種類：對人寶具（自身） 攻擊距離：1 最大捕捉：1人 Relación de las cosas 『無辜的怪物』之上位，不得不主動追求扭曲的她的存在形式。 被強加了不屬於自己的神職， 不過也正因如此，她選擇了扮演其他神明、司掌其他神職的道途。 在不同的場合，寶具的真名也會隨之變化。 即使失去自我也好，因為自己的自我本就不存在。 不那麼扭曲自我的話，就什麼也做不到。 ——況且，要是僅靠獻上自我就能完成，那可真是美夢一般的好事啊。 裁定，但無法在天平的兩端抉擇。 怨恨，但非為己身的苦痛而復仇。 複合，但無力於自我中分離他我。 自欺騙和謊言中誕生的扭曲的神明，故，其職階為Pretender。 自殺之神職不過妄言，虔誠的祭司乃是聲稱， 受祝之神性僅為推論，畫像的描繪非為己身。 真名，伊希塔布·D53b。 肉體，只是《德累斯頓抄本》53頁b區上，無名死者的形象。 核心，來自沒有祭司祭儀亦未必是神明的，名為伊希塔布的存在。 至於神職，則是征服者把瑪雅人逼上絕路之後，「他們自殺只不過是因為他們信仰着自殺的神明」，這樣輕飄飄的搪塞罷了。 其本質，只不過是看見了痛苦的人，卻沒有能力也沒有資格阻止的，可悲的傢伙而已。 『萬說神理』 等級：EX 種類：對人寶具（自身） 攻擊距離：1 最大捕捉：1人 Relación de las cosas 『無辜的怪物』之上位，不得不主動追求扭曲的她的存在形式。 被強加了不屬於自己的神職， 不過也正因如此，她選擇了扮演其他神明、司掌其他神職的道途。 在不同的場合，寶具的真名也會隨之變化。 即使失去自我也好，因為自己的自我本就不存在。 不那麼扭曲自我的話，就什麼也做不到。 ——況且，要是僅靠獻上自我就能完成，那可真是美夢一般的好事啊。