使用者:Gallium/sandbox/墮天之檻

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基礎數值

No.41			File:Archer.png聖晶石常駐
賽義德·穆罕默德·阿卜杜拉·哈桑
サイイド・ムハンマド・アブドゥラー・ハッサン
Sayyid Muammad Abd Allāh Hasan
畫師			聲優
咕咕咕			咕咕咕
職階	性別(?)(?)用於戰鬥和任務時的數據	身高	體重	屬性	隱藏屬性
Archer	男性	174cm	53kg	混沌·中庸	人
筋力	耐久	敏捷	魔力	幸運	寶具(?)(?)資料面板中列出的參數
D	C+	C+	B+	C	A
數值	基礎	滿級	90級	100級	120級
ATK	1614	9687	10704	11729	13771
職階補正後	1533	9203	10169	11143	13082
HP	1848	11550	12772	14004	16459
配卡
Hit信息(?)(?)括號內為每hit的傷害百分比
Quick		Arts		Buster
5 Hits (6,13,20,26,35)		3 Hits (16,33,51)		3 Hits (16,33,51)
Extra			寶具
6 Hits (4,9,14,19,23,31)			10 Hits (3,3,5,7,8,10,12,14,16,22)
NP獲得率
Quick	Arts	Buster	Extra	寶具	受擊
0.78%	0.78%	0.78%	0.78%	0.78%	3%
出星率		被即死率		暴擊星分配權重
7.9%		30.4%		148
特性
騎乘、人科
人型		被EA特攻		豬化狀態
是		是		有效

賽義德·穆罕默德·阿卜杜拉·哈桑
サイイド・ムハンマド・アブドゥラー・ハッサン
Sayyid Muammad Abd Allāh Hasan
No.41			File:Archer.png
畫師			聲優
咕咕咕			咕咕咕
性別(?)(?)用於戰鬥和任務時的數據	職階		屬性
男性	Archer		混沌·中庸		人
筋力	耐久	敏捷	魔力	幸運	寶具(?)(?)資料面板中列出的參數
D	C+	C+	B+	C	A
數值	基礎	滿級	90級	100級	120級
ATK	1614	9687	10704	11729	13771
補正	1533	9203	10169	13082	13082
HP	1848	11550	12772	14004	16459
配卡
Hit信息(?)(?)括號內為每hit的傷害百分比
Quick	5 Hits (6,13,20,26,35)
Arts	3 Hits (16,33,51)
Buster	3 Hits (16,33,51)
Extra	6 Hits (4,9,14,19,23,31)
寶具	10 Hits (3,3,5,7,8,10,12,14,16,22)
NP獲得率
Quick	Arts	Buster	Extra	寶具	受擊
0.78%	0.78%	0.78%	0.78%	0.78%	3%
出星率		被即死率		暴擊權重
7.9%		30.4%		148
特性
騎乘、人科
人型		被EA特攻		豬化狀態
是		是		有效

寶具

A 詩歌寶具 對軍寶具	A 詩歌寶具 對軍寶具	Diiwaanka Gabayadii Diiwaanka Gabayadii Diiwaanka Gabayadii 神眷的記憶者啊，記下這詩 神眷的記憶者啊，記下這詩 神眷的記憶者啊，記下這詩 Diiwaanka Gabayadii Diiwaanka Gabayadii Diiwaanka Gabayadii 神眷的記憶者啊，記下這詩 神眷的記憶者啊，記下這詩 神眷的記憶者啊，記下這詩
		ディワンカ·ガバヤディ 天恵の記憶者よ、詩を覚える
	解除己方全體的弱化狀態
	∅
	Buster指令卡性能提升(3回合)<Over Charge時效果提升>
	20%	22.5%	25%	27.5%	30%
	最大HP提升(3回合)
	1000
	暴擊威力提升(3回合)
	30%
	對敵方全體發動強大的攻擊<寶具升級效果提升>
	300%	400%	450%	475%	500%

技能

持有技能

技能1（初始）

		布道者 C				布道者 C						充能時間：7→6→5
		説教者 C
充能時間：7→6→5
己方全體的弱化耐性提升(3回合)
25%	27.5%	30%	32.5%	35%	37.5%	40%	42.5%	45%	50%
37.5%	40%	42.5%	45%	50%
HP大回復
500	575	650	725	800	875	950	1025	1100	1250
875	950	1025	1100	1250
攻擊力提升(3回合)
10%	11%	12%	13%	14%	15%	16%	17%	18%	20%
15%	16%	17%	18%	20%

技能2（靈基再臨第1階段開放）

		伊拉里之槍 C				伊拉里之槍 C						充能時間：7→6→5
		イラリーの銃 C
充能時間：7→6→5
付與自身目標集中狀態(1回合)
∅
己方全體寶具威力提升(1次·3回合)
10%	11%	12%	13%	14%	15%	16%	17%	18%	20%
15%	16%	17%	18%	20%
暴擊星掉落率提升(3次·3回合)
30%	32%	34%	36%	38%	40%	42%	44%	46%	50%
40%	42%	44%	46%	50%
NP增加
20%

技能3（靈基再臨第3階段開放）

		瘋子毛拉 A				瘋子毛拉 A						充能時間：7→6→5
		狂気のムッラー A
充能時間：7→6→5
自身的Buster指令卡性能大幅提升(3次·3回合)
30%	32%	34%	36%	38%	40%	42%	44%	46%	50%
40%	42%	44%	46%	50%
受擊的NP獲得量提升(3回合)
50%
付與每回合獲得暴擊星狀態(3回合)
10
敵方全體的充能減少
1

職階技能

	對魔力 C
	自身的弱化狀態耐性少量提升(15%)
	單獨行動 B
	自身的暴擊威力提升(8%)
	騎乘 C
	自身的Quick指令卡性能小幅提升(6%)

	對魔力 C
	自身的弱化狀態耐性少量提升(15%)
	單獨行動 B
	自身的暴擊威力提升(8%)
	騎乘 C
	自身的Quick指令卡性能小幅提升(6%)

資料

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角色詳情

角色詳情

賽義德·穆罕默德·阿卜杜拉·哈桑， 是索馬利亞抵抗埃塞爾比亞王國，以及英國、義大利殖民統治的鬥爭中最具代表性的領袖。 於1899年向殖民者掀起反旗的他，一直戰鬥了21年之久， 他領導的德爾維什（Dervish）運動是同時期反殖民鬥爭中抵抗最久的運動。 然而，在1920年，他於伊米（Imi）病逝，叛亂也隨著他的死去而告終。 儘管他與他的追隨者鬥爭宣告失敗，但索馬利亞人的鬥爭不會就此結束。 正是在他的旗幟下，原先以部族形勢存在的索馬利亞才團結起來，並最終形成了現代的索馬利亞共和國。 賽義德·穆罕默德·阿卜杜拉·哈桑， 是索馬利亞抵抗埃塞爾比亞王國，以及英國、義大利殖民統治的鬥爭中最具代表性的領袖。 於1899年向殖民者掀起反旗的他，一直戰鬥了21年之久， 他領導的德爾維什（Dervish）運動是同時期反殖民鬥爭中抵抗最久的運動。 然而，在1920年，他於伊米（Imi）病逝，叛亂也隨著他的死去而告終。 儘管他與他的追隨者鬥爭宣告失敗，但索馬利亞人的鬥爭不會就此結束。 正是在他的旗幟下，原先以部族形勢存在的索馬利亞才團結起來，並最終形成了現代的索馬利亞共和國。

個人資料1

解鎖條件：羈絆達到Lv.1後開放
身高/體重：174cm·53kg 出處：史實 地域：東非 屬性：混沌·中庸　　　性別：男性 在作為一個戰士的同時，也是一位詩人。 身高/體重：174cm·53kg 出處：史實 地域：東非 屬性：混沌·中庸　　　性別：男性 在作為一個戰士的同時，也是一位詩人。

個人資料2

解鎖條件：羈絆達到Lv.2後開放

蘇非（Sufi）主義作為神秘主義的一種，存在大量對聖人（Wali）、聖墓、聖物的崇拜。 在索馬利亞的文化中，素來有著將祖先作為聖徒崇拜的習俗，因此蘇非主義在索馬利亞十分流行。 索馬利亞的三大教派——最為古老的卡迪爾（Qadiriiya）教派、艾哈邁迪耶（Ahmadiyya）教派、以及新興的薩里希（Salihiyya）教派，都屬於蘇非主義。 薩里希派原本是艾哈邁迪耶派的分支， 然而不同的是，薩里希派認為只有活著的聖人才能提供接近主的道途。 哈桑為了去除對死去的聖人、聖墓、聖物，那樣部落式的先祖崇拜，維持純粹的信仰，而不斷奔走。 數次挫折與衝突後，在索馬利亞東南部的杜爾巴漢特部落，他的布道成功了。 神性：- 即使功績遜色於他的人，也被作為聖人祭拜。 受到馬赫迪起義激勵的他，在率領反抗軍時同樣被稱作馬赫迪（蒙受引導者）。 然而，他本人無論生前死後，都拒絕被冠以「聖人」「馬赫迪」的名號。 在他生前，唯一被他承認的聖人只有他的老師；而在他死後，他便自認為失去了作為聖人的資格。 布道者：C 領袖氣質/信仰的加護的變種技能，向世人傳播信仰。 C等級的話，能使己方本有分歧的敵人也一致合作，但還不足以建立一個長久延續的國家。 在19歲時，由於他的學識與虔誠，他贏得了謝赫（Sheekh，意為教長）的稱號。 1898年，當他回到杜爾巴漢特部落時，他很快因為調解衝突的能力獲得了巨大聲望。 1899年8月，他請求伊薩克部落的分支哈巴爾·托爾·加洛（Habar Tol Jalo）和哈巴爾·尤尼斯（Habar Yunis）提供支持。 為實現這一目的，哈桑成功地促成了這兩個分支部落與其母親所在的杜爾巴漢特部落的和解。 儘管有著強烈的信仰，為宗教觀而殉身，但由於身處近代，沒能像技能「信仰的加護」那樣由信仰產生自我精神·肉體的絕對性。 他最後並非死在戰場上，而是死於疾病，這也是因為他並沒有超越普通人的肉體。 蘇非（Sufi）主義作為神秘主義的一種，存在大量對聖人（Wali）、聖墓、聖物的崇拜。 在索馬利亞的文化中，素來有著將祖先作為聖徒崇拜的習俗，因此蘇非主義在索馬利亞十分流行。 索馬利亞的三大教派——最為古老的卡迪爾（Qadiriiya）教派、艾哈邁迪耶（Ahmadiyya）教派、以及新興的薩里希（Salihiyya）教派，都屬於蘇非主義。 薩里希派原本是艾哈邁迪耶派的分支， 然而不同的是，薩里希派認為只有活著的聖人才能提供接近主的道途。 哈桑為了去除對死去的聖人、聖墓、聖物，那樣部落式的先祖崇拜，維持純粹的信仰，而不斷奔走。 數次挫折與衝突後，在索馬利亞東南部的杜爾巴漢特部落，他的布道成功了。 神性：- 即使功績遜色於他的人，也被作為聖人祭拜。 受到馬赫迪起義激勵的他，在率領反抗軍時同樣被稱作馬赫迪（蒙受引導者）。 然而，他本人無論生前死後，都拒絕被冠以「聖人」「馬赫迪」的名號。 在他生前，唯一被他承認的聖人只有他的老師；而在他死後，他便自認為失去了作為聖人的資格。 布道者：C 領袖氣質/信仰的加護的變種技能，向世人傳播信仰。 C等級的話，能使己方本有分歧的敵人也一致合作，但還不足以建立一個長久延續的國家。 在19歲時，由於他的學識與虔誠，他贏得了謝赫（Sheekh，意為教長）的稱號。 1898年，當他回到杜爾巴漢特部落時，他很快因為調解衝突的能力獲得了巨大聲望。 1899年8月，他請求伊薩克部落的分支哈巴爾·托爾·加洛（Habar Tol Jalo）和哈巴爾·尤尼斯（Habar Yunis）提供支持。 為實現這一目的，哈桑成功地促成了這兩個分支部落與其母親所在的杜爾巴漢特部落的和解。 儘管有著強烈的信仰，為宗教觀而殉身，但由於身處近代，沒能像技能「信仰的加護」那樣由信仰產生自我精神·肉體的絕對性。 他最後並非死在戰場上，而是死於疾病，這也是因為他並沒有超越普通人的肉體。

個人資料3

解鎖條件：羈絆達到Lv.3後開放

起初，殖民者們毫不在意哈桑的傳教，甚至樂見其成。 但他們之間的衝突不可避免。 殖民者們從來沒有把索馬利亞人放在眼裡，肆意地像自有財產一般處置著索馬利亞。 而很快，導火索便已被點燃。 伊拉里之槍：C 象徵著反抗開端的技能。 1899年3月，一支被稱為「伊拉里」（Illaali，在索馬利亞語中意為「監視」）的英國殖民保安部隊前往杜爾巴漢特巡視，據稱其中一人用他的步槍交換了四頭駱駝。 但保安隊在回到柏培拉後，卻聲稱哈桑竊取了他們的步槍。 英國領事科爾多克斯隨即給哈桑寫了一封措辭強硬的信，要求哈桑歸還槍枝，哈桑的回覆同樣言辭尖銳，這導致雙方關係急轉直下。 也正是在這次事件後，哈桑在杜爾巴漢特召開部落大會，號召所有人參加他討伐殖民者的戰爭。 1899年9月1日，隨著哈桑的宣戰布告，長達21年的德爾維什之戰正式開始。 騎乘：C+ 騎乘的才能。騎乘馬、駱駝時，能夠以高於常人的水平進行駕馭。 在他留存於世的照片中，絕大多數時候，他都騎在馬或駱駝上。 本次現界中，時不時出現在哈桑身邊，如同絲綢的馬名為希恩飛寧（Hiin Finiin），是德爾維什中最迅捷，也是哈桑最鍾愛的馬。 當哈桑提出想與馬吉爾廷（Majeerteen）部族的子部族奧馬爾·馬哈茂德（'Umar Mahamuud）結盟時，對方向哈桑索取這匹馬作為禮物，企圖用這種方式拒絕哈桑。 但哈桑在深思熟慮後，同意與自己的馬分開。 流傳至今的詩篇《希恩飛寧，詩人寵愛的馬》，便是為了紀念這件事而寫的哀嘆之詩。 起初，殖民者們毫不在意哈桑的傳教，甚至樂見其成。 但他們之間的衝突不可避免。 殖民者們從來沒有把索馬利亞人放在眼裡，肆意地像自有財產一般處置著索馬利亞。 而很快，導火索便已被點燃。 伊拉里之槍：C 象徵著反抗開端的技能。 1899年3月，一支被稱為「伊拉里」（Illaali，在索馬利亞語中意為「監視」）的英國殖民保安部隊前往杜爾巴漢特巡視，據稱其中一人用他的步槍交換了四頭駱駝。 但保安隊在回到柏培拉後，卻聲稱哈桑竊取了他們的步槍。 英國領事科爾多克斯隨即給哈桑寫了一封措辭強硬的信，要求哈桑歸還槍枝，哈桑的回覆同樣言辭尖銳，這導致雙方關係急轉直下。 也正是在這次事件後，哈桑在杜爾巴漢特召開部落大會，號召所有人參加他討伐殖民者的戰爭。 1899年9月1日，隨著哈桑的宣戰布告，長達21年的德爾維什之戰正式開始。 騎乘：C+ 騎乘的才能。騎乘馬、駱駝時，能夠以高於常人的水平進行駕馭。 在他留存於世的照片中，絕大多數時候，他都騎在馬或駱駝上。 本次現界中，時不時出現在哈桑身邊，如同絲綢的馬名為希恩飛寧（Hiin Finiin），是德爾維什中最迅捷，也是哈桑最鍾愛的馬。 當哈桑提出想與馬吉爾廷（Majeerteen）部族的子部族奧馬爾·馬哈茂德（'Umar Mahamuud）結盟時，對方向哈桑索取這匹馬作為禮物，企圖用這種方式拒絕哈桑。 但哈桑在深思熟慮後，同意與自己的馬分開。 流傳至今的詩篇《希恩飛寧，詩人寵愛的馬》，便是為了紀念這件事而寫的哀嘆之詩。

個人資料4

解鎖條件：羈絆達到Lv.4後開放

德爾維什（Dervish）源自波斯語，在索馬利亞語中為Daraawiish，意為乞討者、托缽僧， 任何蘇非派教團成員都可以這麼自稱。 哈桑在向殖民者宣戰後，將他召集的索馬利亞部落戰士稱之為德爾維什，而他建立的宗教國家也被稱為德爾維什國。 『神眷的記憶者啊，記下這詩』（天惠の記憶者よ、詩を覺える） 階級：A 種類：詩歌寶具／對軍寶具 距離：1-99 最大捕捉：1000人 Diiwaanka Gabayadii（ディワンカ·ガバヤディ） 在索馬利亞語中，Diiwaanka Gabayadii意為詩歌記錄。 在反抗殖民的鬥爭中，哈桑慣於以詩歌作為武器，鼓舞己陣，打消敵軍銳氣。 那些飽含戰鬥激情的詩歌在鬥爭中廣泛流傳，就連英國殖民者也不得不承認哈桑詩歌的巨大威力。 在21年的戰鬥中，他創造了上百首詩篇，這些詩被他過耳不忘的後繼者海珊背誦下來，並由後人集合成冊，是為索馬利亞書面文學的開端。 這之中，最有名的篇章莫過於Afbakayle（野兔之口），其名字來源於德爾維什與殖民者的第一次對抗。 在詩的末尾，他這樣寫道： 「那些做了一切（惡行），卻從未為自己辯護之人： 　在這一切之後，我為何要相信你們的和解？ 　在這一切之後，我為何要收下你們本應償還的血債？ 　我將親自向那些人復仇——除非死亡將我帶走！」 詩人的側面會作為Caster被召喚，鬥爭領袖的側面則會作為Archer或是Rider被召喚。 不過無論是哪一邊，他的王牌寶具都只會是他的詩歌。 以嗤笑與批判破壞他人的精神，使之陷入失魂狀態，或者驅散詛咒與攻擊，抑或是給予友方強大的加護， 因為該寶具的本質是使用詩歌魔術的方法，而不是某個詩歌魔術，所以用法相當靈活。 解放最大火力的話，將會再現1903年英國殖民者組織第二次遠征，卻大敗而歸時，面對的1200把步槍齊射， 這也是他能作為Archer被召喚的原因。 德爾維什（Dervish）源自波斯語，在索馬利亞語中為Daraawiish，意為乞討者、托缽僧， 任何蘇非派教團成員都可以這麼自稱。 哈桑在向殖民者宣戰後，將他召集的索馬利亞部落戰士稱之為德爾維什，而他建立的宗教國家也被稱為德爾維什國。 『神眷的記憶者啊，記下這詩』（天惠の記憶者よ、詩を覺える） 階級：A 種類：詩歌寶具／對軍寶具 距離：1-99 最大捕捉：1000人 Diiwaanka Gabayadii（ディワンカ·ガバヤディ） 在索馬利亞語中，Diiwaanka Gabayadii意為詩歌記錄。 在反抗殖民的鬥爭中，哈桑慣於以詩歌作為武器，鼓舞己陣，打消敵軍銳氣。 那些飽含戰鬥激情的詩歌在鬥爭中廣泛流傳，就連英國殖民者也不得不承認哈桑詩歌的巨大威力。 在21年的戰鬥中，他創造了上百首詩篇，這些詩被他過耳不忘的後繼者海珊背誦下來，並由後人集合成冊，是為索馬利亞書面文學的開端。 這之中，最有名的篇章莫過於Afbakayle（野兔之口），其名字來源於德爾維什與殖民者的第一次對抗。 在詩的末尾，他這樣寫道： 「那些做了一切（惡行），卻從未為自己辯護之人： 　在這一切之後，我為何要相信你們的和解？ 　在這一切之後，我為何要收下你們本應償還的血債？ 　我將親自向那些人復仇——除非死亡將我帶走！」 詩人的側面會作為Caster被召喚，鬥爭領袖的側面則會作為Archer或是Rider被召喚。 不過無論是哪一邊，他的王牌寶具都只會是他的詩歌。 以嗤笑與批判破壞他人的精神，使之陷入失魂狀態，或者驅散詛咒與攻擊，抑或是給予友方強大的加護， 因為該寶具的本質是使用詩歌魔術的方法，而不是某個詩歌魔術，所以用法相當靈活。 解放最大火力的話，將會再現1903年英國殖民者組織第二次遠征，卻大敗而歸時，面對的1200把步槍齊射， 這也是他能作為Archer被召喚的原因。

個人資料5

解鎖條件：羈絆達到Lv.5後開放

哈桑的軍事天賦相當出色，以至於義大利人認為他是「非洲的小拿破崙」。 通過游擊、外交等靈活手段，他在大國之間伺機獲取補給，夾縫生存。 然而，他的軍略終究無法抹平實力的差距。 1904年，隨著英國組織的第四次遠徵結束，已經疲憊不堪的德爾維什同意與英國暫時休戰，恢復實力，是為伊利格（Illig）協定。 1913年，他聯繫到新任埃塞爾比亞皇帝，同情索馬利亞的埃雅蘇五世，從那裡獲得了更為先進的軍械。 雖然埃雅蘇五世不久就被廢黜，但這短時間的補給足以讓德爾維什堅持住。 土耳其和德國也給予了哈桑援助。 一份1917年的文件顯示哈桑被土耳其稱作索馬利亞的埃米爾（Emir，意為「統率他人的人」）。 看起來，勝利的曙光終於出現。 然而當英國結束了第一次世界大戰，有足夠的精力對付他後—— 1920年，他和他的德爾維什便在空軍的狂轟濫炸之下連戰連敗，不得不撤退到歐加登（Ogaden）。 英國殖民者向他派出勸降使者，允諾給予他一片保留地，但哈桑拒絕了和談並堅持戰鬥。 雪上加霜的是，天花和牛痘襲擊了德爾維什在歐加登僅剩的根據地， 英國人趁機發起突襲，只有60人在這次猛攻中倖存。 儘管哈桑又撤離到伊米，在那裡建立了新的堡壘， 但不久之後，他就因為流感而死去了。 從結果來看，殖民者不僅沒有被他的鬥爭趕進大海，反而鞏固擴大了殖民統治。 他的失敗鼓舞了英國殖民者，促使他們將同樣的空襲戰術應用於其他的反抗軍上， 但那就是別的故事了。 『十三重的塔勒赫』（十三重のタレー） 階級：D 種類：城塞寶具 距離：1-50 最大捕捉：1000人 Dhulbahante garesas（ドゥルバハンテ·ガレサ） 為了鞏固內地的形勢，從1913年起，索馬利亞軍民在塔勒赫（Taleh）、梅迪謝（Midhisho）、吉達利（Jidali）、阿爾希德（Arlo Ciideed）、拉斯阿諾德（Las Anod）、加拉迪（Geladin）等地構築了雄偉的要塞。 而反抗軍總部所在地塔勒赫的要塞則最為壯觀，它由13座石砌堡壘組成。 本應用於防禦，可堡壘的存在使得德爾維什本能的採取了陣地防禦而放棄了游擊。 在這之上，華美的，固若金湯的城堡讓德爾維什戰士們變得放鬆警惕，不思進取，耽於逸樂，以至於對空襲毫無準備。 連他自己，也變得剛愎自用，開始處決自己厭惡的人。 這些也是德爾維什在空襲下損失慘重，以至於最終失敗的原因。 因此，哈桑幾乎不會使用這個寶具。 哈桑的軍事天賦相當出色，以至於義大利人認為他是「非洲的小拿破崙」。 通過游擊、外交等靈活手段，他在大國之間伺機獲取補給，夾縫生存。 然而，他的軍略終究無法抹平實力的差距。 1904年，隨著英國組織的第四次遠徵結束，已經疲憊不堪的德爾維什同意與英國暫時休戰，恢復實力，是為伊利格（Illig）協定。 1913年，他聯繫到新任埃塞爾比亞皇帝，同情索馬利亞的埃雅蘇五世，從那裡獲得了更為先進的軍械。 雖然埃雅蘇五世不久就被廢黜，但這短時間的補給足以讓德爾維什堅持住。 土耳其和德國也給予了哈桑援助。 一份1917年的文件顯示哈桑被土耳其稱作索馬利亞的埃米爾（Emir，意為「統率他人的人」）。 看起來，勝利的曙光終於出現。 然而當英國結束了第一次世界大戰，有足夠的精力對付他後—— 1920年，他和他的德爾維什便在空軍的狂轟濫炸之下連戰連敗，不得不撤退到歐加登（Ogaden）。 英國殖民者向他派出勸降使者，允諾給予他一片保留地，但哈桑拒絕了和談並堅持戰鬥。 雪上加霜的是，天花和牛痘襲擊了德爾維什在歐加登僅剩的根據地， 英國人趁機發起突襲，只有60人在這次猛攻中倖存。 儘管哈桑又撤離到伊米，在那裡建立了新的堡壘， 但不久之後，他就因為流感而死去了。 從結果來看，殖民者不僅沒有被他的鬥爭趕進大海，反而鞏固擴大了殖民統治。 他的失敗鼓舞了英國殖民者，促使他們將同樣的空襲戰術應用於其他的反抗軍上， 但那就是別的故事了。 『十三重的塔勒赫』（十三重のタレー） 階級：D 種類：城塞寶具 距離：1-50 最大捕捉：1000人 Dhulbahante garesas（ドゥルバハンテ·ガレサ） 為了鞏固內地的形勢，從1913年起，索馬利亞軍民在塔勒赫（Taleh）、梅迪謝（Midhisho）、吉達利（Jidali）、阿爾希德（Arlo Ciideed）、拉斯阿諾德（Las Anod）、加拉迪（Geladin）等地構築了雄偉的要塞。 而反抗軍總部所在地塔勒赫的要塞則最為壯觀，它由13座石砌堡壘組成。 本應用於防禦，可堡壘的存在使得德爾維什本能的採取了陣地防禦而放棄了游擊。 在這之上，華美的，固若金湯的城堡讓德爾維什戰士們變得放鬆警惕，不思進取，耽於逸樂，以至於對空襲毫無準備。 連他自己，也變得剛愎自用，開始處決自己厭惡的人。 這些也是德爾維什在空襲下損失慘重，以至於最終失敗的原因。 因此，哈桑幾乎不會使用這個寶具。

個人資料6

解鎖條件：通關「」&羈絆達到Lv.5後開放

哈桑不是純粹的善人，更不是純粹的聖人。 為了擊退殖民者，就算面對的同為索馬利亞人， 只要對方不配合，他就會毫不猶豫地施以威脅，縱容部隊襲擊、蹂躪，連婦孺也不放過。 為了在戰場上達到優勢，即便是中立的部族，他的部隊也會下手劫掠。 在與殖民者友好的部族眼中，他無疑是瘋子、敵人。 1909年3月，他曾作為聖人崇拜的老師薩里赫給他寄來信件，指責他殺戮過重，偏離正道，威脅要將他開除教派。 在這封信件下，足足有400名德爾維什脫離了反抗軍，宣稱他不再是信徒。 但他始終堅信自己的行動是為了拯救祖國和人民。 而現實或許真是如此吧。 即使各個部族都有內心的算盤，但幾乎沒有哪個部族公開反對哈桑， 反對這個以一面旗幟統合了索馬利亞的領袖。 至少在1920年之前，他們寧可出於彼此的矛盾互相攻伐，也不如英國殖民者的意，去聯合起來敵對德爾維什。 在當時，卡迪爾教團詛咒德爾維什遭受天譴，但他現代的後繼者卻在歌頌哈桑。 瘋子毛拉：A 「瘋子毛拉」（Mad Mullah）是英國的殖民者對哈桑的稱呼。 實際上，這個稱呼來源於索馬利亞語的Wadaad Waal， 在索馬利亞語中，瘋狂（Waalan）涵蓋了從純粹的瘋狂，到「瘋子」般的勇氣，再到超凡脫俗的內心寧靜等不同意味。 作為持有這個技能的代價，他不作為Berserker被召喚，就不會獲得狂化技能。 哈桑不是純粹的善人，更不是純粹的聖人。 為了擊退殖民者，就算面對的同為索馬利亞人， 只要對方不配合，他就會毫不猶豫地施以威脅，縱容部隊襲擊、蹂躪，連婦孺也不放過。 為了在戰場上達到優勢，即便是中立的部族，他的部隊也會下手劫掠。 在與殖民者友好的部族眼中，他無疑是瘋子、敵人。 1909年3月，他曾作為聖人崇拜的老師薩里赫給他寄來信件，指責他殺戮過重，偏離正道，威脅要將他開除教派。 在這封信件下，足足有400名德爾維什脫離了反抗軍，宣稱他不再是信徒。 但他始終堅信自己的行動是為了拯救祖國和人民。 而現實或許真是如此吧。 即使各個部族都有內心的算盤，但幾乎沒有哪個部族公開反對哈桑， 反對這個以一面旗幟統合了索馬利亞的領袖。 至少在1920年之前，他們寧可出於彼此的矛盾互相攻伐，也不如英國殖民者的意，去聯合起來敵對德爾維什。 在當時，卡迪爾教團詛咒德爾維什遭受天譴，但他現代的後繼者卻在歌頌哈桑。 瘋子毛拉：A 「瘋子毛拉」（Mad Mullah）是英國的殖民者對哈桑的稱呼。 實際上，這個稱呼來源於索馬利亞語的Wadaad Waal， 在索馬利亞語中，瘋狂（Waalan）涵蓋了從純粹的瘋狂，到「瘋子」般的勇氣，再到超凡脫俗的內心寧靜等不同意味。 作為持有這個技能的代價，他不作為Berserker被召喚，就不會獲得狂化技能。

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角色詳情

角色詳情

賽義德·穆罕默德·阿卜杜拉·哈桑， 是索馬利亞抵抗埃塞爾比亞王國，以及英國、義大利殖民統治的鬥爭中最具代表性的領袖。 於1899年向殖民者掀起反旗的他，一直戰鬥了21年之久， 他領導的德爾維什（Dervish）運動是同時期反殖民鬥爭中抵抗最久的運動。 然而，在1920年，他於伊米（Imi）病逝，叛亂也隨著他的死去而告終。 儘管他與他的追隨者鬥爭宣告失敗，但索馬利亞人的鬥爭不會就此結束。 正是在他的旗幟下，原先以部族形勢存在的索馬利亞才團結起來，並最終形成了現代的索馬利亞共和國。 賽義德·穆罕默德·阿卜杜拉·哈桑， 是索馬利亞抵抗埃塞爾比亞王國，以及英國、義大利殖民統治的鬥爭中最具代表性的領袖。 於1899年向殖民者掀起反旗的他，一直戰鬥了21年之久， 他領導的德爾維什（Dervish）運動是同時期反殖民鬥爭中抵抗最久的運動。 然而，在1920年，他於伊米（Imi）病逝，叛亂也隨著他的死去而告終。 儘管他與他的追隨者鬥爭宣告失敗，但索馬利亞人的鬥爭不會就此結束。 正是在他的旗幟下，原先以部族形勢存在的索馬利亞才團結起來，並最終形成了現代的索馬利亞共和國。

個人資料1

解鎖條件：羈絆達到Lv.1後開放
身高/體重：174cm·53kg 出處：史實 地域：東非 屬性：混沌·中庸　　　性別：男性 在作為一個戰士的同時，也是一位詩人。 身高/體重：174cm·53kg 出處：史實 地域：東非 屬性：混沌·中庸　　　性別：男性 在作為一個戰士的同時，也是一位詩人。

個人資料2

解鎖條件：羈絆達到Lv.2後開放

蘇非（Sufi）主義作為神秘主義的一種，存在大量對聖人（Wali）、聖墓、聖物的崇拜。 在索馬利亞的文化中，素來有著將祖先作為聖徒崇拜的習俗，因此蘇非主義在索馬利亞十分流行。 索馬利亞的三大教派——最為古老的卡迪爾（Qadiriiya）教派、艾哈邁迪耶（Ahmadiyya）教派、以及新興的薩里希（Salihiyya）教派，都屬於蘇非主義。 薩里希派原本是艾哈邁迪耶派的分支， 然而不同的是，薩里希派認為只有活著的聖人才能提供接近主的道途。 哈桑為了去除對死去的聖人、聖墓、聖物，那樣部落式的先祖崇拜，維持純粹的信仰，而不斷奔走。 數次挫折與衝突後，在索馬利亞東南部的杜爾巴漢特部落，他的布道成功了。 神性：- 即使功績遜色於他的人，也被作為聖人祭拜。 受到馬赫迪起義激勵的他，在率領反抗軍時同樣被稱作馬赫迪（蒙受引導者）。 然而，他本人無論生前死後，都拒絕被冠以「聖人」「馬赫迪」的名號。 在他生前，唯一被他承認的聖人只有他的老師；而在他死後，他便自認為失去了作為聖人的資格。 布道者：C 領袖氣質/信仰的加護的變種技能，向世人傳播信仰。 C等級的話，能使己方本有分歧的敵人也一致合作，但還不足以建立一個長久延續的國家。 在19歲時，由於他的學識與虔誠，他贏得了謝赫（Sheekh，意為教長）的稱號。 1898年，當他回到杜爾巴漢特部落時，他很快因為調解衝突的能力獲得了巨大聲望。 1899年8月，他請求伊薩克部落的分支哈巴爾·托爾·加洛（Habar Tol Jalo）和哈巴爾·尤尼斯（Habar Yunis）提供支持。 為實現這一目的，哈桑成功地促成了這兩個分支部落與其母親所在的杜爾巴漢特部落的和解。 儘管有著強烈的信仰，為宗教觀而殉身，但由於身處近代，沒能像技能「信仰的加護」那樣由信仰產生自我精神·肉體的絕對性。 他最後並非死在戰場上，而是死於疾病，這也是因為他並沒有超越普通人的肉體。 蘇非（Sufi）主義作為神秘主義的一種，存在大量對聖人（Wali）、聖墓、聖物的崇拜。 在索馬利亞的文化中，素來有著將祖先作為聖徒崇拜的習俗，因此蘇非主義在索馬利亞十分流行。 索馬利亞的三大教派——最為古老的卡迪爾（Qadiriiya）教派、艾哈邁迪耶（Ahmadiyya）教派、以及新興的薩里希（Salihiyya）教派，都屬於蘇非主義。 薩里希派原本是艾哈邁迪耶派的分支， 然而不同的是，薩里希派認為只有活著的聖人才能提供接近主的道途。 哈桑為了去除對死去的聖人、聖墓、聖物，那樣部落式的先祖崇拜，維持純粹的信仰，而不斷奔走。 數次挫折與衝突後，在索馬利亞東南部的杜爾巴漢特部落，他的布道成功了。 神性：- 即使功績遜色於他的人，也被作為聖人祭拜。 受到馬赫迪起義激勵的他，在率領反抗軍時同樣被稱作馬赫迪（蒙受引導者）。 然而，他本人無論生前死後，都拒絕被冠以「聖人」「馬赫迪」的名號。 在他生前，唯一被他承認的聖人只有他的老師；而在他死後，他便自認為失去了作為聖人的資格。 布道者：C 領袖氣質/信仰的加護的變種技能，向世人傳播信仰。 C等級的話，能使己方本有分歧的敵人也一致合作，但還不足以建立一個長久延續的國家。 在19歲時，由於他的學識與虔誠，他贏得了謝赫（Sheekh，意為教長）的稱號。 1898年，當他回到杜爾巴漢特部落時，他很快因為調解衝突的能力獲得了巨大聲望。 1899年8月，他請求伊薩克部落的分支哈巴爾·托爾·加洛（Habar Tol Jalo）和哈巴爾·尤尼斯（Habar Yunis）提供支持。 為實現這一目的，哈桑成功地促成了這兩個分支部落與其母親所在的杜爾巴漢特部落的和解。 儘管有著強烈的信仰，為宗教觀而殉身，但由於身處近代，沒能像技能「信仰的加護」那樣由信仰產生自我精神·肉體的絕對性。 他最後並非死在戰場上，而是死於疾病，這也是因為他並沒有超越普通人的肉體。

個人資料3

解鎖條件：羈絆達到Lv.3後開放

起初，殖民者們毫不在意哈桑的傳教，甚至樂見其成。 但他們之間的衝突不可避免。 殖民者們從來沒有把索馬利亞人放在眼裡，肆意地像自有財產一般處置著索馬利亞。 而很快，導火索便已被點燃。 伊拉里之槍：C 象徵著反抗開端的技能。 1899年3月，一支被稱為「伊拉里」（Illaali，在索馬利亞語中意為「監視」）的英國殖民保安部隊前往杜爾巴漢特巡視，據稱其中一人用他的步槍交換了四頭駱駝。 但保安隊在回到柏培拉後，卻聲稱哈桑竊取了他們的步槍。 英國領事科爾多克斯隨即給哈桑寫了一封措辭強硬的信，要求哈桑歸還槍枝，哈桑的回覆同樣言辭尖銳，這導致雙方關係急轉直下。 也正是在這次事件後，哈桑在杜爾巴漢特召開部落大會，號召所有人參加他討伐殖民者的戰爭。 1899年9月1日，隨著哈桑的宣戰布告，長達21年的德爾維什之戰正式開始。 騎乘：C+ 騎乘的才能。騎乘馬、駱駝時，能夠以高於常人的水平進行駕馭。 在他留存於世的照片中，絕大多數時候，他都騎在馬或駱駝上。 本次現界中，時不時出現在哈桑身邊，如同絲綢的馬名為希恩飛寧（Hiin Finiin），是德爾維什中最迅捷，也是哈桑最鍾愛的馬。 當哈桑提出想與馬吉爾廷（Majeerteen）部族的子部族奧馬爾·馬哈茂德（'Umar Mahamuud）結盟時，對方向哈桑索取這匹馬作為禮物，企圖用這種方式拒絕哈桑。 但哈桑在深思熟慮後，同意與自己的馬分開。 流傳至今的詩篇《希恩飛寧，詩人寵愛的馬》，便是為了紀念這件事而寫的哀嘆之詩。 起初，殖民者們毫不在意哈桑的傳教，甚至樂見其成。 但他們之間的衝突不可避免。 殖民者們從來沒有把索馬利亞人放在眼裡，肆意地像自有財產一般處置著索馬利亞。 而很快，導火索便已被點燃。 伊拉里之槍：C 象徵著反抗開端的技能。 1899年3月，一支被稱為「伊拉里」（Illaali，在索馬利亞語中意為「監視」）的英國殖民保安部隊前往杜爾巴漢特巡視，據稱其中一人用他的步槍交換了四頭駱駝。 但保安隊在回到柏培拉後，卻聲稱哈桑竊取了他們的步槍。 英國領事科爾多克斯隨即給哈桑寫了一封措辭強硬的信，要求哈桑歸還槍枝，哈桑的回覆同樣言辭尖銳，這導致雙方關係急轉直下。 也正是在這次事件後，哈桑在杜爾巴漢特召開部落大會，號召所有人參加他討伐殖民者的戰爭。 1899年9月1日，隨著哈桑的宣戰布告，長達21年的德爾維什之戰正式開始。 騎乘：C+ 騎乘的才能。騎乘馬、駱駝時，能夠以高於常人的水平進行駕馭。 在他留存於世的照片中，絕大多數時候，他都騎在馬或駱駝上。 本次現界中，時不時出現在哈桑身邊，如同絲綢的馬名為希恩飛寧（Hiin Finiin），是德爾維什中最迅捷，也是哈桑最鍾愛的馬。 當哈桑提出想與馬吉爾廷（Majeerteen）部族的子部族奧馬爾·馬哈茂德（'Umar Mahamuud）結盟時，對方向哈桑索取這匹馬作為禮物，企圖用這種方式拒絕哈桑。 但哈桑在深思熟慮後，同意與自己的馬分開。 流傳至今的詩篇《希恩飛寧，詩人寵愛的馬》，便是為了紀念這件事而寫的哀嘆之詩。

個人資料4

解鎖條件：羈絆達到Lv.4後開放

德爾維什（Dervish）源自波斯語，在索馬利亞語中為Daraawiish，意為乞討者、托缽僧， 任何蘇非派教團成員都可以這麼自稱。 哈桑在向殖民者宣戰後，將他召集的索馬利亞部落戰士稱之為德爾維什，而他建立的宗教國家也被稱為德爾維什國。 『神眷的記憶者啊，記下這詩』（天惠の記憶者よ、詩を覺える） 階級：A 種類：詩歌寶具／對軍寶具 距離：1-99 最大捕捉：1000人 Diiwaanka Gabayadii（ディワンカ·ガバヤディ） 在索馬利亞語中，Diiwaanka Gabayadii意為詩歌記錄。 在反抗殖民的鬥爭中，哈桑慣於以詩歌作為武器，鼓舞己陣，打消敵軍銳氣。 那些飽含戰鬥激情的詩歌在鬥爭中廣泛流傳，就連英國殖民者也不得不承認哈桑詩歌的巨大威力。 在21年的戰鬥中，他創造了上百首詩篇，這些詩被他過耳不忘的後繼者海珊背誦下來，並由後人集合成冊，是為索馬利亞書面文學的開端。 這之中，最有名的篇章莫過於Afbakayle（野兔之口），其名字來源於德爾維什與殖民者的第一次對抗。 在詩的末尾，他這樣寫道： 「那些做了一切（惡行），卻從未為自己辯護之人： 　在這一切之後，我為何要相信你們的和解？ 　在這一切之後，我為何要收下你們本應償還的血債？ 　我將親自向那些人復仇——除非死亡將我帶走！」 詩人的側面會作為Caster被召喚，鬥爭領袖的側面則會作為Archer或是Rider被召喚。 不過無論是哪一邊，他的王牌寶具都只會是他的詩歌。 以嗤笑與批判破壞他人的精神，使之陷入失魂狀態，或者驅散詛咒與攻擊，抑或是給予友方強大的加護， 因為該寶具的本質是使用詩歌魔術的方法，而不是某個詩歌魔術，所以用法相當靈活。 解放最大火力的話，將會再現1903年英國殖民者組織第二次遠征，卻大敗而歸時，面對的1200把步槍齊射， 這也是他能作為Archer被召喚的原因。 德爾維什（Dervish）源自波斯語，在索馬利亞語中為Daraawiish，意為乞討者、托缽僧， 任何蘇非派教團成員都可以這麼自稱。 哈桑在向殖民者宣戰後，將他召集的索馬利亞部落戰士稱之為德爾維什，而他建立的宗教國家也被稱為德爾維什國。 『神眷的記憶者啊，記下這詩』（天惠の記憶者よ、詩を覺える） 階級：A 種類：詩歌寶具／對軍寶具 距離：1-99 最大捕捉：1000人 Diiwaanka Gabayadii（ディワンカ·ガバヤディ） 在索馬利亞語中，Diiwaanka Gabayadii意為詩歌記錄。 在反抗殖民的鬥爭中，哈桑慣於以詩歌作為武器，鼓舞己陣，打消敵軍銳氣。 那些飽含戰鬥激情的詩歌在鬥爭中廣泛流傳，就連英國殖民者也不得不承認哈桑詩歌的巨大威力。 在21年的戰鬥中，他創造了上百首詩篇，這些詩被他過耳不忘的後繼者海珊背誦下來，並由後人集合成冊，是為索馬利亞書面文學的開端。 這之中，最有名的篇章莫過於Afbakayle（野兔之口），其名字來源於德爾維什與殖民者的第一次對抗。 在詩的末尾，他這樣寫道： 「那些做了一切（惡行），卻從未為自己辯護之人： 　在這一切之後，我為何要相信你們的和解？ 　在這一切之後，我為何要收下你們本應償還的血債？ 　我將親自向那些人復仇——除非死亡將我帶走！」 詩人的側面會作為Caster被召喚，鬥爭領袖的側面則會作為Archer或是Rider被召喚。 不過無論是哪一邊，他的王牌寶具都只會是他的詩歌。 以嗤笑與批判破壞他人的精神，使之陷入失魂狀態，或者驅散詛咒與攻擊，抑或是給予友方強大的加護， 因為該寶具的本質是使用詩歌魔術的方法，而不是某個詩歌魔術，所以用法相當靈活。 解放最大火力的話，將會再現1903年英國殖民者組織第二次遠征，卻大敗而歸時，面對的1200把步槍齊射， 這也是他能作為Archer被召喚的原因。

個人資料5

解鎖條件：羈絆達到Lv.5後開放

哈桑的軍事天賦相當出色，以至於義大利人認為他是「非洲的小拿破崙」。 通過游擊、外交等靈活手段，他在大國之間伺機獲取補給，夾縫生存。 然而，他的軍略終究無法抹平實力的差距。 1904年，隨著英國組織的第四次遠徵結束，已經疲憊不堪的德爾維什同意與英國暫時休戰，恢復實力，是為伊利格（Illig）協定。 1913年，他聯繫到新任埃塞爾比亞皇帝，同情索馬利亞的埃雅蘇五世，從那裡獲得了更為先進的軍械。 雖然埃雅蘇五世不久就被廢黜，但這短時間的補給足以讓德爾維什堅持住。 土耳其和德國也給予了哈桑援助。 一份1917年的文件顯示哈桑被土耳其稱作索馬利亞的埃米爾（Emir，意為「統率他人的人」）。 看起來，勝利的曙光終於出現。 然而當英國結束了第一次世界大戰，有足夠的精力對付他後—— 1920年，他和他的德爾維什便在空軍的狂轟濫炸之下連戰連敗，不得不撤退到歐加登（Ogaden）。 英國殖民者向他派出勸降使者，允諾給予他一片保留地，但哈桑拒絕了和談並堅持戰鬥。 雪上加霜的是，天花和牛痘襲擊了德爾維什在歐加登僅剩的根據地， 英國人趁機發起突襲，只有60人在這次猛攻中倖存。 儘管哈桑又撤離到伊米，在那裡建立了新的堡壘， 但不久之後，他就因為流感而死去了。 從結果來看，殖民者不僅沒有被他的鬥爭趕進大海，反而鞏固擴大了殖民統治。 他的失敗鼓舞了英國殖民者，促使他們將同樣的空襲戰術應用於其他的反抗軍上， 但那就是別的故事了。 『十三重的塔勒赫』（十三重のタレー） 階級：D 種類：城塞寶具 距離：1-50 最大捕捉：1000人 Dhulbahante garesas（ドゥルバハンテ·ガレサ） 為了鞏固內地的形勢，從1913年起，索馬利亞軍民在塔勒赫（Taleh）、梅迪謝（Midhisho）、吉達利（Jidali）、阿爾希德（Arlo Ciideed）、拉斯阿諾德（Las Anod）、加拉迪（Geladin）等地構築了雄偉的要塞。 而反抗軍總部所在地塔勒赫的要塞則最為壯觀，它由13座石砌堡壘組成。 本應用於防禦，可堡壘的存在使得德爾維什本能的採取了陣地防禦而放棄了游擊。 在這之上，華美的，固若金湯的城堡讓德爾維什戰士們變得放鬆警惕，不思進取，耽於逸樂，以至於對空襲毫無準備。 連他自己，也變得剛愎自用，開始處決自己厭惡的人。 這些也是德爾維什在空襲下損失慘重，以至於最終失敗的原因。 因此，哈桑幾乎不會使用這個寶具。 哈桑的軍事天賦相當出色，以至於義大利人認為他是「非洲的小拿破崙」。 通過游擊、外交等靈活手段，他在大國之間伺機獲取補給，夾縫生存。 然而，他的軍略終究無法抹平實力的差距。 1904年，隨著英國組織的第四次遠徵結束，已經疲憊不堪的德爾維什同意與英國暫時休戰，恢復實力，是為伊利格（Illig）協定。 1913年，他聯繫到新任埃塞爾比亞皇帝，同情索馬利亞的埃雅蘇五世，從那裡獲得了更為先進的軍械。 雖然埃雅蘇五世不久就被廢黜，但這短時間的補給足以讓德爾維什堅持住。 土耳其和德國也給予了哈桑援助。 一份1917年的文件顯示哈桑被土耳其稱作索馬利亞的埃米爾（Emir，意為「統率他人的人」）。 看起來，勝利的曙光終於出現。 然而當英國結束了第一次世界大戰，有足夠的精力對付他後—— 1920年，他和他的德爾維什便在空軍的狂轟濫炸之下連戰連敗，不得不撤退到歐加登（Ogaden）。 英國殖民者向他派出勸降使者，允諾給予他一片保留地，但哈桑拒絕了和談並堅持戰鬥。 雪上加霜的是，天花和牛痘襲擊了德爾維什在歐加登僅剩的根據地， 英國人趁機發起突襲，只有60人在這次猛攻中倖存。 儘管哈桑又撤離到伊米，在那裡建立了新的堡壘， 但不久之後，他就因為流感而死去了。 從結果來看，殖民者不僅沒有被他的鬥爭趕進大海，反而鞏固擴大了殖民統治。 他的失敗鼓舞了英國殖民者，促使他們將同樣的空襲戰術應用於其他的反抗軍上， 但那就是別的故事了。 『十三重的塔勒赫』（十三重のタレー） 階級：D 種類：城塞寶具 距離：1-50 最大捕捉：1000人 Dhulbahante garesas（ドゥルバハンテ·ガレサ） 為了鞏固內地的形勢，從1913年起，索馬利亞軍民在塔勒赫（Taleh）、梅迪謝（Midhisho）、吉達利（Jidali）、阿爾希德（Arlo Ciideed）、拉斯阿諾德（Las Anod）、加拉迪（Geladin）等地構築了雄偉的要塞。 而反抗軍總部所在地塔勒赫的要塞則最為壯觀，它由13座石砌堡壘組成。 本應用於防禦，可堡壘的存在使得德爾維什本能的採取了陣地防禦而放棄了游擊。 在這之上，華美的，固若金湯的城堡讓德爾維什戰士們變得放鬆警惕，不思進取，耽於逸樂，以至於對空襲毫無準備。 連他自己，也變得剛愎自用，開始處決自己厭惡的人。 這些也是德爾維什在空襲下損失慘重，以至於最終失敗的原因。 因此，哈桑幾乎不會使用這個寶具。

個人資料6

解鎖條件：通關「」&羈絆達到Lv.5後開放

哈桑不是純粹的善人，更不是純粹的聖人。 為了擊退殖民者，就算面對的同為索馬利亞人， 只要對方不配合，他就會毫不猶豫地施以威脅，縱容部隊襲擊、蹂躪，連婦孺也不放過。 為了在戰場上達到優勢，即便是中立的部族，他的部隊也會下手劫掠。 在與殖民者友好的部族眼中，他無疑是瘋子、敵人。 1909年3月，他曾作為聖人崇拜的老師薩里赫給他寄來信件，指責他殺戮過重，偏離正道，威脅要將他開除教派。 在這封信件下，足足有400名德爾維什脫離了反抗軍，宣稱他不再是信徒。 但他始終堅信自己的行動是為了拯救祖國和人民。 而現實或許真是如此吧。 即使各個部族都有內心的算盤，但幾乎沒有哪個部族公開反對哈桑， 反對這個以一面旗幟統合了索馬利亞的領袖。 至少在1920年之前，他們寧可出於彼此的矛盾互相攻伐，也不如英國殖民者的意，去聯合起來敵對德爾維什。 在當時，卡迪爾教團詛咒德爾維什遭受天譴，但他現代的後繼者卻在歌頌哈桑。 瘋子毛拉：A 「瘋子毛拉」（Mad Mullah）是英國的殖民者對哈桑的稱呼。 實際上，這個稱呼來源於索馬利亞語的Wadaad Waal， 在索馬利亞語中，瘋狂（Waalan）涵蓋了從純粹的瘋狂，到「瘋子」般的勇氣，再到超凡脫俗的內心寧靜等不同意味。 作為持有這個技能的代價，他不作為Berserker被召喚，就不會獲得狂化技能。 哈桑不是純粹的善人，更不是純粹的聖人。 為了擊退殖民者，就算面對的同為索馬利亞人， 只要對方不配合，他就會毫不猶豫地施以威脅，縱容部隊襲擊、蹂躪，連婦孺也不放過。 為了在戰場上達到優勢，即便是中立的部族，他的部隊也會下手劫掠。 在與殖民者友好的部族眼中，他無疑是瘋子、敵人。 1909年3月，他曾作為聖人崇拜的老師薩里赫給他寄來信件，指責他殺戮過重，偏離正道，威脅要將他開除教派。 在這封信件下，足足有400名德爾維什脫離了反抗軍，宣稱他不再是信徒。 但他始終堅信自己的行動是為了拯救祖國和人民。 而現實或許真是如此吧。 即使各個部族都有內心的算盤，但幾乎沒有哪個部族公開反對哈桑， 反對這個以一面旗幟統合了索馬利亞的領袖。 至少在1920年之前，他們寧可出於彼此的矛盾互相攻伐，也不如英國殖民者的意，去聯合起來敵對德爾維什。 在當時，卡迪爾教團詛咒德爾維什遭受天譴，但他現代的後繼者卻在歌頌哈桑。 瘋子毛拉：A 「瘋子毛拉」（Mad Mullah）是英國的殖民者對哈桑的稱呼。 實際上，這個稱呼來源於索馬利亞語的Wadaad Waal， 在索馬利亞語中，瘋狂（Waalan）涵蓋了從純粹的瘋狂，到「瘋子」般的勇氣，再到超凡脫俗的內心寧靜等不同意味。 作為持有這個技能的代價，他不作為Berserker被召喚，就不會獲得狂化技能。