中國學派
| “ | 探民族形式之路，敲喜劇風格之門。 | ” |
| ——特偉提出的中國學派動畫的理念 | ||
 中國學派動畫代表作《大鬧天宮》 | |
| 基本資料 | |
| 用語名稱 | 中國學派 |
|---|---|
| 用語出處 | 1985年論文《尋覓美術電影民族化的足跡》 |
| 相關條目 | 動畫、上海美術電影製片廠 |
中國學派是對20世紀50到80年代上海美術電影製片廠等中國動畫人們製作的優秀動畫作品藝術風格的總稱。
發軔與流變
輝煌的開始
隨着中華人民共和國的成立，中國的動畫事業獲得了進一步發展的土壤。在國際政治局勢的影響之下，中國動畫人們廣泛吸取蘇聯動畫的製作特點，並將之運用於中國動畫的創作之中。然而，儘管這些動畫作品獲得了不小的成就，但對於蘇聯動畫的過度學習也使得中國動畫一定程度上失去了屬於自己的特點。1956年，《烏鴉為什麼是黑的》送至威尼斯國際兒童電影節參與評獎，儘管這部作品最後獲得了獎項，但有不少評委將這部作品誤認為是蘇聯動畫作品，這引發了中國動畫人們的思考[1]。同年，在大鳴大放政策的影響下，以靳習為代表的一批動畫批評家對中國動畫的發展方向進行了深入討論，進一步拓寬了人們對民族動畫的認識[2]。
1957年，上海美術電影製片廠成立，為中國動畫提供了更深入發展的組織條件。擔任美影廠首任廠長的特偉在這一時段提出了「探民族形式之路，敲喜劇風格之門」的中國動畫創作理念，得到了動畫創作人們的高度響應，中國學派由此發軔。
初步繁榮期
有了明確的創作理念，加上完備的動畫製作人才，「中國學派」迅速開啟了它的騰飛之路。20世紀50年代到60年代間，水墨動畫、剪紙動畫等一系列結合中國傳統藝術的嶄新動畫形式被開發出來並搬到大熒幕上；同時，在故事上動畫創作人們也廣泛採用民族故事中的優秀內容，《豬八戒吃西瓜》、《大鬧天宮》等具有豐富故事性的優秀作品也是在這一時間段誕生。擺脫了商業性的束縛，計劃經濟下的中國動畫人們只需要關注作品的政治性和藝術性[3]，優秀的作品自然誕生，「中國學派」進入了它的初步繁榮期。
遲滯徘徊期
20世紀60年代中期至70年代中期，受國內外政治局勢的影響，中國動畫在藝術上的發展腳步放慢，而更加專注於意識形態的表達，反映現實政治需求的作品大量誕生，但反而使得中國學派本身沒有在民族性和藝術性上取得太大的發展，「中國學派」陷入了它的遲滯徘徊期。
高峰與落幕
隨着改革開放轟轟烈烈展開，「中國學派」再一次進入了它的黃金時期。無論是水墨動畫的巔峰之作《山水情》還是《三個和尚》《哪吒鬧海》等其他優秀作品，都讓中國學派再一次在國際動畫界獲得了廣泛關注。1985年，論文《尋覓美術電影民族化的足跡》中首次出現了「中國學派」一詞，這標誌着中國學派這個概念在中國學派本身的高潮階段終於提了出來。
然而，短暫的巔峰過後迎來的便是落幕。中國學派本身的發展與計劃經濟體制緊密相連，而市場經濟體制改革的展開使得中國學派失去了存活的土壤。20世紀80年代末期，電視產業在中國的快速發展又給電影產業來了一記重擊[4]。到了20世紀90年代，上海美術電影製片廠也不得不開始考慮動畫電影的商業運作問題，中國學派也由此落幕。
藝術特點
- 強調田野調查：為了深入探究動畫的民族性，在中國學派動畫創作時，動畫人們常常會深入民族地區取材。也正是深入的田野調查讓中國動畫得以在民族性上鶴立雞群。
- 探索新表現形式：中國傳統文化中除了優秀的故事，還有優秀的藝術形式，中國學派動畫廣泛將這些藝術形式與動畫結合起來，一方面一定程度上降低了動畫製作成本，另一方面也催生了動畫本身的進步。
- 喜劇與諷刺並存：「敲喜劇風格之門」是中國學派的理念之一，但動畫創作人們也在喜劇的外殼下藏入了諷刺的內容，在改革開放之後的動畫作品中尤其顯著，這為中國學派動畫提供了更為豐富的文章內核。
代表作品
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