User:Gallium/珲卡梅

這是一個DIY從者頁面

此頁面與遊戲實際內容無關。
如需了解相關遊戲內容請點擊Fate
如需了解神話中的琿卡梅請點擊死神
如需獲取更多站內DIY從者方面的相關情報，請參閱站內DIY從者一覽。

這是一個DIY從者頁面

此頁面與遊戲實際內容無關。
如需了解相關遊戲內容請點擊Fate
如需了解神話中的琿卡梅請點擊死神
如需獲取更多站內DIY從者方面的相關情報，請參閱站內DIY從者一覽。

基礎數值

No.39			File:Rider.png聖晶石常駐
琿·卡梅
フン・カメ
Hun-Came
畫師			聲優
咕咕咕			咕咕咕
職階	性別(?)(?)用於戰鬥和任務時的數據	身高	體重	屬性	隱藏屬性
Rider	男	163cm	47kg	混沌·惡	地
筋力	耐久	敏捷	魔力	幸運	寶具(?)(?)資料面板中列出的參數
B	B	B	EX	C	EX
數值	基礎	滿級	90級	100級	120級
ATK	1800	11651	11651	12754	14970
職階補正後	1800	11651	11651	12754	14970
HP	2006	13679	13679	14986	17612
配卡
Hit信息(?)(?)括號內為每hit的傷害百分比
Quick		Arts		Buster
5 Hits (26,13,20,6,35)		4 Hits (10,20,30,40)		4 Hits (10,20,30,40)
Extra			寶具
7 Hits (3,7,10,14,17,21,28)			7 Hits (3,7,10,14,17,21,28)
NP獲得率
Quick	Arts	Buster	Extra	寶具	受擊
0.69%	0.46%	0.46%	0.46%	0.46%	3%
出星率		被即死率		暴擊星分配權重
9.0%		25.0%		198
特性
神性、騎乘、天地從者、王、人科、神靈、僅存於傳說之物、王室、冥府相關者
人型		被EA特攻		豬化狀態
是		是		有效

琿·卡梅
フン・カメ
Hun-Came
No.39			File:Rider.png
畫師			聲優
咕咕咕			咕咕咕
性別(?)(?)用於戰鬥和任務時的數據	職階		屬性
男	Rider		混沌·惡		地
筋力	耐久	敏捷	魔力	幸運	寶具(?)(?)資料面板中列出的參數
B	B	B	EX	C	EX
數值	基礎	滿級	90級	100級	120級
ATK	1800	11651	11651	12754	14970
補正	1800	11651	11651	14970	14970
HP	2006	13679	13679	14986	17612
配卡
Hit信息(?)(?)括號內為每hit的傷害百分比
Quick	5 Hits (26,13,20,6,35)
Arts	4 Hits (10,20,30,40)
Buster	4 Hits (10,20,30,40)
Extra	7 Hits (3,7,10,14,17,21,28)
寶具	7 Hits (3,7,10,14,17,21,28)
NP獲得率
Quick	Arts	Buster	Extra	寶具	受擊
0.69%	0.46%	0.46%	0.46%	0.46%	3%
出星率		被即死率		暴擊權重
9.0%		25.0%		198
特性
神性、騎乘、天地從者、王、人科、神靈、僅存於傳說之物、王室、冥府相關者
人型		被EA特攻		豬化狀態
是		是		有效

寶具

A+ 結界寶具	A+ 結界寶具	Tzatz Tijob'al Tzatz Tijob'al Tzatz Tijob'al 自地而起吧，試煉之森 自地而起吧，試煉之森 自地而起吧，試煉之森 Tzatz Tijob'al Tzatz Tijob'al Tzatz Tijob'al 自地而起吧，試煉之森 自地而起吧，試煉之森 自地而起吧，試煉之森
		ツァッツ・ティホバル 地に聳え立つ、試練の森よ
	自身的寶具威力提升(3回合)<Over Charge時效果提升>
	10%	15%	20%	25%	30%
	付與無敵狀態(1次)
	∅
	對敵方單體發動超強大的攻擊<寶具升級效果提升>
	900%	1200%	1350%	1425%	1500%
	對〔秩序〕特攻
	150%

技能

持有技能

技能1（初始）

		頭顱狩獵 B+				頭顱狩獵 B+						充能時間：8→7→6
		ヘッド·ハンティング B+
充能時間：8→7→6
自身的攻擊力提升(3回合)
20%	21%	22%	23%	24%	25%	26%	27%	28%	30%
25%	26%	27%	28%	30%
付與〔猛獸或人類〕特攻狀態(3回合)
40%	42%	44%	46%	48%	50%	52%	54%	56%	60%
50%	52%	54%	56%	60%
付與「擊破敵人時，自身的攻擊力提升(3回合)
10%
獲得暴擊星」的狀態(3回合)
10

技能2（靈基再臨第1階段開放）

		墮星之路 A+				墮星之路 A+						充能時間：8→7→6
		星堕ちの道 A+
充能時間：8→7→6
自身的Arts指令卡性能提升(3回合)
20%	21%	22%	23%	24%	25%	26%	27%	28%	30%
25%	26%	27%	28%	30%
付與〔星之墮墜〕狀態「初始時刻為0，回合開始時或暴擊攻擊時推進一個時刻
∅
時刻為1時自身的暴擊威力提升(3回合)
20%	21%	22%	23%	24%	25%	26%	27%	28%	30%
25%	26%	27%	28%	30%
時刻為2時獲得暴擊星
15	16	17	18	19	20	21	22	23	25
20	21	22	23	25
時刻為3時付與自身〔神性〕特攻狀態(3回合)
30%	32%	34%	36%	38%	40%	42%	44%	46%	50%
40%	42%	44%	46%	50%
時刻為4時解除自身弱化狀態，然後重置〔星之墮墜〕狀態的時刻」(3回合)
∅

技能3（靈基再臨第3階段開放）

		灼熱之石 EX				灼熱之石 EX						充能時間：8→7→6
		灼熱の石 EX
充能時間：8→7→6
己方單體NP增加
30%	32%	34%	36%	38%	40%	42%	44%	46%	50%
40%	42%	44%	46%	50%
付與「攻擊時付與敵方全體灼傷狀態(3回合)」的狀態(3次·3回合)
1000
付與敵方全體延燒狀態(3回合)
100%
解除防禦強化狀態
∅

職階技能

	對魔力 B+
	自身的弱化狀態耐性少量提升(18%)
	騎乘 A++
	自身的Quick指令卡性能提升(11.5%)
	陣地建造 A+
	自身的Arts指令卡性能提升(11%)
	道具作成 A+
	自身的弱化狀態成功率提升(11%)
	主神的神核 C
	付與自身傷害附加狀態(200)＆精神弱化耐性提升(20%)＆付與〔恐怖〕無效狀態
	病弱 C
	無法行動狀態·封印狀態時，自身的弱化狀態耐性下降(20%)【負面效果】
	不祥異梟 A
	自身的暴擊威力提升(10%)＆暴擊星掉落率提升(10%)＆付與每回合獲得4個暴擊星的狀態

	對魔力 B+
	自身的弱化狀態耐性少量提升(18%)
	騎乘 A++
	自身的Quick指令卡性能提升(11.5%)
	陣地建造 A+
	自身的Arts指令卡性能提升(11%)
	道具作成 A+
	自身的弱化狀態成功率提升(11%)
	主神的神核 C
	付與自身傷害附加狀態(200)＆精神弱化耐性提升(20%)＆付與〔恐怖〕無效狀態
	病弱 C
	無法行動狀態·封印狀態時，自身的弱化狀態耐性下降(20%)【負面效果】
	不祥異梟 A
	自身的暴擊威力提升(10%)＆暴擊星掉落率提升(10%)＆付與每回合獲得4個暴擊星的狀態

資料

對照已關閉

對照已開啟

查看日文

查看中文

角色詳情

角色詳情

中南美洲瑪雅神話中的冥府（西巴爾巴）之王。 雖然主要在基切人傳頌的故事中登場，但通常與尤卡坦的阿普切（Ah Puch）、拉坎東的基辛（Kisin）等死神一起，被視作同一存在的不同側面。 死亡之神，疾病之神，被以獵人的身份崇拜，同時與月相、曆法和時間密切相關，就是如此重要的神明。 詭計多端而又崇尚強力，以陷阱折磨冥府的來客並取樂，享受着現世的活祭。 殺死了玉米神之後，又死於其子嗣，胡納普與伊什巴蘭奎的復仇。 自那之後冥府動盪，儘管繩姬伊什塔布最後掌控了冥府，但冥府也永遠地失去了威嚴，失去了神性，不再有活祭的供奉。 中南美洲瑪雅神話中的冥府（西巴爾巴）之王。 雖然主要在基切人傳頌的故事中登場，但通常與尤卡坦的阿普切（Ah Puch）、拉坎東的基辛（Kisin）等死神一起，被視作同一存在的不同側面。 死亡之神，疾病之神，被以獵人的身份崇拜，同時與月相、曆法和時間密切相關，就是如此重要的神明。 詭計多端而又崇尚強力，以陷阱折磨冥府的來客並取樂，享受着現世的活祭。 殺死了玉米神之後，又死於其子嗣，胡納普與伊什巴蘭奎的復仇。 自那之後冥府動盪，儘管繩姬伊什塔布最後掌控了冥府，但冥府也永遠地失去了威嚴，失去了神性，不再有活祭的供奉。

個人資料1

個人資料2

解鎖條件：羈絆達到Lv.2後開放
未能跟上時代的英靈。 儘管聖杯會給予被召喚的從者必要的知識，但在他看來，人類壽命的延長實在是過了頭，是應該糾正的異常。 在這一點上，他可謂是正統的混沌·惡。 他所持有的，乃是『死即是生命由盛轉衰』的死之理，與『死即是生命固定在終結之刻』的死之理相對。生命衰敗時，分解的化學反應放熱。燃燒森林的大火，便是將之加速到極致。因此，高溫與疾病着看似互相衝突的魔術，能夠在他的身上和諧的共存。 未能跟上時代的英靈。 儘管聖杯會給予被召喚的從者必要的知識，但在他看來，人類壽命的延長實在是過了頭，是應該糾正的異常。 在這一點上，他可謂是正統的混沌·惡。 他所持有的，乃是『死即是生命由盛轉衰』的死之理，與『死即是生命固定在終結之刻』的死之理相對。生命衰敗時，分解的化學反應放熱。燃燒森林的大火，便是將之加速到極致。因此，高溫與疾病着看似互相衝突的魔術，能夠在他的身上和諧的共存。

個人資料3

解鎖條件：羈絆達到Lv.3後開放

在外人眼中，琿卡梅往往是一副目中無人，妄自尊大的模樣。但實際上，心懷詭計，布下陷阱的他一生都不曾大意過……除了那唯一的一次。而正是那一次，置他於死地。 那對兄妹闖過了重重試煉而毫髮無損，但最終被他化為灰燼。從未有過的失敗霎時反轉為從未有過的喜悅，沖昏了頭腦。這讓他絲毫沒有意識到，突然出現在冥界，四處表演着復活術的那對孤兒，實際上是以完全不同的姿態復活的那對兄妹。 「當然會復活的啦。你不是死神嗎？」 沉醉於勝利，自信於自己的不死性，外加對那對孤兒的欣賞與憐憫，讓他相信了那對孤兒的話，同意那對孤兒殺死他來表演復活術。 ——至於那對兄妹用上了自己的一切，凝聚為一擊，破除了他的神性與不死性之類的事，都是死後才知道的了。 在外人眼中，琿卡梅往往是一副目中無人，妄自尊大的模樣。但實際上，心懷詭計，布下陷阱的他一生都不曾大意過……除了那唯一的一次。而正是那一次，置他於死地。 那對兄妹闖過了重重試煉而毫髮無損，但最終被他化為灰燼。從未有過的失敗霎時反轉為從未有過的喜悅，沖昏了頭腦。這讓他絲毫沒有意識到，突然出現在冥界，四處表演着復活術的那對孤兒，實際上是以完全不同的姿態復活的那對兄妹。 「當然會復活的啦。你不是死神嗎？」 沉醉於勝利，自信於自己的不死性，外加對那對孤兒的欣賞與憐憫，讓他相信了那對孤兒的話，同意那對孤兒殺死他來表演復活術。 ——至於那對兄妹用上了自己的一切，凝聚為一擊，破除了他的神性與不死性之類的事，都是死後才知道的了。

個人資料4

解鎖條件：羈絆達到Lv.4後開放

在基切語中，「Kik'」這個自帶魔力的詞語描述了一切生命體的重要體液，對於動物來說是血液，對於樹木來說就是樹汁。事實上，無論是阿茲特克人還是瑪雅人，都一致認為樹上倒下的樹汁代表着人類的血液。琿卡梅豢養的貓頭鷹們，也正是以紅色的樹汁製作了假的心臟，讓血月姬得以逃出生天。 從魔術的理論出發，將樹膠（Ulli）製成的橡膠球（Tlaxtli）作為核心道具的球賽，是再適合不過的祭祀儀式。也因此，在琿卡梅與那對兄妹的故事中，球賽是不可或缺的一部分。 琿卡梅持有的那顆能夠射出白色骨刃的那顆球，曾奪去那對兄妹的父親與叔叔的性命，是字面意思上的殺人球。在那對兄妹看來，球賽絕不是什麼遊戲，而是連比肩日月的七鸚鵡（Vucub Caquix）、創造山嶺的西帕克納（Zipacna）和，引發地震的卡布拉坎（Cabrakan）都無法相比的兇險戰鬥。 只不過，對琿卡梅來說，究竟是遊戲與祭祀一樣嚴肅呢，還是祭祀與遊戲一樣兒戲呢？這就不得而知了。 在基切語中，「Kik'」這個自帶魔力的詞語描述了一切生命體的重要體液，對於動物來說是血液，對於樹木來說就是樹汁。事實上，無論是阿茲特克人還是瑪雅人，都一致認為樹上倒下的樹汁代表着人類的血液。琿卡梅豢養的貓頭鷹們，也正是以紅色的樹汁製作了假的心臟，讓血月姬得以逃出生天。 從魔術的理論出發，將樹膠（Ulli）製成的橡膠球（Tlaxtli）作為核心道具的球賽，是再適合不過的祭祀儀式。也因此，在琿卡梅與那對兄妹的故事中，球賽是不可或缺的一部分。 琿卡梅持有的那顆能夠射出白色骨刃的那顆球，曾奪去那對兄妹的父親與叔叔的性命，是字面意思上的殺人球。在那對兄妹看來，球賽絕不是什麼遊戲，而是連比肩日月的七鸚鵡（Vucub Caquix）、創造山嶺的西帕克納（Zipacna）和，引發地震的卡布拉坎（Cabrakan）都無法相比的兇險戰鬥。 只不過，對琿卡梅來說，究竟是遊戲與祭祀一樣嚴肅呢，還是祭祀與遊戲一樣兒戲呢？這就不得而知了。

個人資料5

解鎖條件：羈絆達到Lv.5後開放

如果生物永遠不死，行星便會荒廢，即使不死的只有人類也一樣，那樣的未來必須迴避。 因而，一切事物都必須迎來終結。迎來終結的事物將會為新生的事物創造更美好的未來，他便是如此確信着。 自己設下的詭計、自己建造的試煉、自己享受的人祭，最終都是為了讓生命的終結更有價值，讓有價值的終結更多，創造更美好的未來。 當然，這裏的『一切事物』，也包括他自己。 「自己的死亡，冥府神性的終結，能不能帶來更好的未來呢？」 儘管明知無法親眼見證，但在死前的那一刻，他仍然這樣希望着。 遇到與那對兄妹相似的敵人時，產生的情緒也並非羞慚或是憤怒，而是遺憾，「如果自己更清醒一點，那麼自己的終結，想必會讓那對兄妹的故事更加精彩吧」，就是這樣的遺憾。 他對聖杯的願望是『縮短人類這個物種的壽命』。作為死神的他無法理解到，壽命延長本身就已經意味着更好的未來，因而只能祈願人類生命的終結重置到他所在時代的水平。從這一點來看，他果然還是正統的混沌·惡。 如果生物永遠不死，行星便會荒廢，即使不死的只有人類也一樣，那樣的未來必須迴避。 因而，一切事物都必須迎來終結。迎來終結的事物將會為新生的事物創造更美好的未來，他便是如此確信着。 自己設下的詭計、自己建造的試煉、自己享受的人祭，最終都是為了讓生命的終結更有價值，讓有價值的終結更多，創造更美好的未來。 當然，這裏的『一切事物』，也包括他自己。 「自己的死亡，冥府神性的終結，能不能帶來更好的未來呢？」 儘管明知無法親眼見證，但在死前的那一刻，他仍然這樣希望着。 遇到與那對兄妹相似的敵人時，產生的情緒也並非羞慚或是憤怒，而是遺憾，「如果自己更清醒一點，那麼自己的終結，想必會讓那對兄妹的故事更加精彩吧」，就是這樣的遺憾。 他對聖杯的願望是『縮短人類這個物種的壽命』。作為死神的他無法理解到，壽命延長本身就已經意味着更好的未來，因而只能祈願人類生命的終結重置到他所在時代的水平。從這一點來看，他果然還是正統的混沌·惡。

對照已關閉

對照已開啟

查看日文

查看中文

角色詳情

角色詳情

中南美洲瑪雅神話中的冥府（西巴爾巴）之王。 雖然主要在基切人傳頌的故事中登場，但通常與尤卡坦的阿普切（Ah Puch）、拉坎東的基辛（Kisin）等死神一起，被視作同一存在的不同側面。 死亡之神，疾病之神，被以獵人的身份崇拜，同時與月相、曆法和時間密切相關，就是如此重要的神明。 詭計多端而又崇尚強力，以陷阱折磨冥府的來客並取樂，享受着現世的活祭。 殺死了玉米神之後，又死於其子嗣，胡納普與伊什巴蘭奎的復仇。 自那之後冥府動盪，儘管繩姬伊什塔布最後掌控了冥府，但冥府也永遠地失去了威嚴，失去了神性，不再有活祭的供奉。 中南美洲瑪雅神話中的冥府（西巴爾巴）之王。 雖然主要在基切人傳頌的故事中登場，但通常與尤卡坦的阿普切（Ah Puch）、拉坎東的基辛（Kisin）等死神一起，被視作同一存在的不同側面。 死亡之神，疾病之神，被以獵人的身份崇拜，同時與月相、曆法和時間密切相關，就是如此重要的神明。 詭計多端而又崇尚強力，以陷阱折磨冥府的來客並取樂，享受着現世的活祭。 殺死了玉米神之後，又死於其子嗣，胡納普與伊什巴蘭奎的復仇。 自那之後冥府動盪，儘管繩姬伊什塔布最後掌控了冥府，但冥府也永遠地失去了威嚴，失去了神性，不再有活祭的供奉。

個人資料1

個人資料2

解鎖條件：羈絆達到Lv.2後開放
未能跟上時代的英靈。 儘管聖杯會給予被召喚的從者必要的知識，但在他看來，人類壽命的延長實在是過了頭，是應該糾正的異常。 在這一點上，他可謂是正統的混沌·惡。 他所持有的，乃是『死即是生命由盛轉衰』的死之理，與『死即是生命固定在終結之刻』的死之理相對。生命衰敗時，分解的化學反應放熱。燃燒森林的大火，便是將之加速到極致。因此，高溫與疾病着看似互相衝突的魔術，能夠在他的身上和諧的共存。 未能跟上時代的英靈。 儘管聖杯會給予被召喚的從者必要的知識，但在他看來，人類壽命的延長實在是過了頭，是應該糾正的異常。 在這一點上，他可謂是正統的混沌·惡。 他所持有的，乃是『死即是生命由盛轉衰』的死之理，與『死即是生命固定在終結之刻』的死之理相對。生命衰敗時，分解的化學反應放熱。燃燒森林的大火，便是將之加速到極致。因此，高溫與疾病着看似互相衝突的魔術，能夠在他的身上和諧的共存。

個人資料3

解鎖條件：羈絆達到Lv.3後開放

在外人眼中，琿卡梅往往是一副目中無人，妄自尊大的模樣。但實際上，心懷詭計，布下陷阱的他一生都不曾大意過……除了那唯一的一次。而正是那一次，置他於死地。 那對兄妹闖過了重重試煉而毫髮無損，但最終被他化為灰燼。從未有過的失敗霎時反轉為從未有過的喜悅，沖昏了頭腦。這讓他絲毫沒有意識到，突然出現在冥界，四處表演着復活術的那對孤兒，實際上是以完全不同的姿態復活的那對兄妹。 「當然會復活的啦。你不是死神嗎？」 沉醉於勝利，自信於自己的不死性，外加對那對孤兒的欣賞與憐憫，讓他相信了那對孤兒的話，同意那對孤兒殺死他來表演復活術。 ——至於那對兄妹用上了自己的一切，凝聚為一擊，破除了他的神性與不死性之類的事，都是死後才知道的了。 在外人眼中，琿卡梅往往是一副目中無人，妄自尊大的模樣。但實際上，心懷詭計，布下陷阱的他一生都不曾大意過……除了那唯一的一次。而正是那一次，置他於死地。 那對兄妹闖過了重重試煉而毫髮無損，但最終被他化為灰燼。從未有過的失敗霎時反轉為從未有過的喜悅，沖昏了頭腦。這讓他絲毫沒有意識到，突然出現在冥界，四處表演着復活術的那對孤兒，實際上是以完全不同的姿態復活的那對兄妹。 「當然會復活的啦。你不是死神嗎？」 沉醉於勝利，自信於自己的不死性，外加對那對孤兒的欣賞與憐憫，讓他相信了那對孤兒的話，同意那對孤兒殺死他來表演復活術。 ——至於那對兄妹用上了自己的一切，凝聚為一擊，破除了他的神性與不死性之類的事，都是死後才知道的了。

個人資料4

解鎖條件：羈絆達到Lv.4後開放

在基切語中，「Kik'」這個自帶魔力的詞語描述了一切生命體的重要體液，對於動物來說是血液，對於樹木來說就是樹汁。事實上，無論是阿茲特克人還是瑪雅人，都一致認為樹上倒下的樹汁代表着人類的血液。琿卡梅豢養的貓頭鷹們，也正是以紅色的樹汁製作了假的心臟，讓血月姬得以逃出生天。 從魔術的理論出發，將樹膠（Ulli）製成的橡膠球（Tlaxtli）作為核心道具的球賽，是再適合不過的祭祀儀式。也因此，在琿卡梅與那對兄妹的故事中，球賽是不可或缺的一部分。 琿卡梅持有的那顆能夠射出白色骨刃的那顆球，曾奪去那對兄妹的父親與叔叔的性命，是字面意思上的殺人球。在那對兄妹看來，球賽絕不是什麼遊戲，而是連比肩日月的七鸚鵡（Vucub Caquix）、創造山嶺的西帕克納（Zipacna）和，引發地震的卡布拉坎（Cabrakan）都無法相比的兇險戰鬥。 只不過，對琿卡梅來說，究竟是遊戲與祭祀一樣嚴肅呢，還是祭祀與遊戲一樣兒戲呢？這就不得而知了。 在基切語中，「Kik'」這個自帶魔力的詞語描述了一切生命體的重要體液，對於動物來說是血液，對於樹木來說就是樹汁。事實上，無論是阿茲特克人還是瑪雅人，都一致認為樹上倒下的樹汁代表着人類的血液。琿卡梅豢養的貓頭鷹們，也正是以紅色的樹汁製作了假的心臟，讓血月姬得以逃出生天。 從魔術的理論出發，將樹膠（Ulli）製成的橡膠球（Tlaxtli）作為核心道具的球賽，是再適合不過的祭祀儀式。也因此，在琿卡梅與那對兄妹的故事中，球賽是不可或缺的一部分。 琿卡梅持有的那顆能夠射出白色骨刃的那顆球，曾奪去那對兄妹的父親與叔叔的性命，是字面意思上的殺人球。在那對兄妹看來，球賽絕不是什麼遊戲，而是連比肩日月的七鸚鵡（Vucub Caquix）、創造山嶺的西帕克納（Zipacna）和，引發地震的卡布拉坎（Cabrakan）都無法相比的兇險戰鬥。 只不過，對琿卡梅來說，究竟是遊戲與祭祀一樣嚴肅呢，還是祭祀與遊戲一樣兒戲呢？這就不得而知了。

個人資料5

解鎖條件：羈絆達到Lv.5後開放

如果生物永遠不死，行星便會荒廢，即使不死的只有人類也一樣，那樣的未來必須迴避。 因而，一切事物都必須迎來終結。迎來終結的事物將會為新生的事物創造更美好的未來，他便是如此確信着。 自己設下的詭計、自己建造的試煉、自己享受的人祭，最終都是為了讓生命的終結更有價值，讓有價值的終結更多，創造更美好的未來。 當然，這裏的『一切事物』，也包括他自己。 「自己的死亡，冥府神性的終結，能不能帶來更好的未來呢？」 儘管明知無法親眼見證，但在死前的那一刻，他仍然這樣希望着。 遇到與那對兄妹相似的敵人時，產生的情緒也並非羞慚或是憤怒，而是遺憾，「如果自己更清醒一點，那麼自己的終結，想必會讓那對兄妹的故事更加精彩吧」，就是這樣的遺憾。 他對聖杯的願望是『縮短人類這個物種的壽命』。作為死神的他無法理解到，壽命延長本身就已經意味着更好的未來，因而只能祈願人類生命的終結重置到他所在時代的水平。從這一點來看，他果然還是正統的混沌·惡。 如果生物永遠不死，行星便會荒廢，即使不死的只有人類也一樣，那樣的未來必須迴避。 因而，一切事物都必須迎來終結。迎來終結的事物將會為新生的事物創造更美好的未來，他便是如此確信着。 自己設下的詭計、自己建造的試煉、自己享受的人祭，最終都是為了讓生命的終結更有價值，讓有價值的終結更多，創造更美好的未來。 當然，這裏的『一切事物』，也包括他自己。 「自己的死亡，冥府神性的終結，能不能帶來更好的未來呢？」 儘管明知無法親眼見證，但在死前的那一刻，他仍然這樣希望着。 遇到與那對兄妹相似的敵人時，產生的情緒也並非羞慚或是憤怒，而是遺憾，「如果自己更清醒一點，那麼自己的終結，想必會讓那對兄妹的故事更加精彩吧」，就是這樣的遺憾。 他對聖杯的願望是『縮短人類這個物種的壽命』。作為死神的他無法理解到，壽命延長本身就已經意味着更好的未來，因而只能祈願人類生命的終結重置到他所在時代的水平。從這一點來看，他果然還是正統的混沌·惡。

設定集

對照已關閉

對照已開啟

查看日文

查看中文

角色詳情

角色詳情
【職階】Rider 【真名】琿·卡梅（Jun Kame / Hun-came） 【性別】男 【出處】瑪雅神話 【地域】中南美 【屬性】混沌·惡 【喜好】陷阱、折磨、月亮、狩獵 【厭惡】太陽、月亮 【天敵】胡納普與伊什巴蘭奎 【特技】儀式、佈置陷阱 【印象色】灰燼一般的灰白色 【職階】Rider 【真名】琿·卡梅（Jun Kame / Hun-came） 【性別】男 【出處】瑪雅神話 【地域】中南美 【屬性】混沌·惡 【喜好】陷阱、折磨、月亮、狩獵 【厭惡】太陽、月亮 【天敵】胡納普與伊什巴蘭奎 【特技】儀式、佈置陷阱 【印象色】灰燼一般的灰白色

個人資料1

解鎖條件：羈絆達到Lv.1後開放
面板： 【筋力】B【敏捷】B【耐久】B 【魔力】EX 【幸運】C【寶具】EX 面板： 【筋力】B【敏捷】B【耐久】B 【魔力】EX 【幸運】C【寶具】EX

個人資料2

解鎖條件：羈絆達到Lv.2後開放

【職階技能】 對魔力：B+ 無效化魔術詠唱三節以下的魔術。大魔術、儀禮咒法等也很難對其造成傷害。 常常浸泡於疫病所導致的脆弱肉體，對魔術幾乎沒有抗性。 他基本只能以魔術對抗魔術。 不過，唯獨疫病、詛咒、即死之類的魔術，他僅靠肉體就能打消。那恐怕是因為他冥府之主的威嚴能將那些完全支配吧。 騎乘：A++ 如果是獸的話，就算是幻獸、神獸也能駕馭，其他所有的獸、交通工具更能自如地操縱。 即使是在中美洲的神話體系中，往往被認為擁有神性的美洲豹，他的騎乘也能輕易達到人豹一體。 在這之上，如果對象已經死亡的話，連龍種也可以萬無一失地騎乘。 陣地建造：A+ 建造對於魔術師自身有利的陣地「工房」。 即使沒有合適的素材，他也可以將平凡的土石轉化為足以建造神殿的材料，建造超越神殿，存在於現世的冥界。 不過，對於御主來說，搜尋合適的材料，或許比讓他製造合適的材料更加節約成本吧。 道具作成：A+ 製作帶有魔力的器具。 除了寶具『因手而成吧，灼熱之石』能製作的道具之外，琿卡梅最擅長製作的魔術道具乃是人偶。 無論是外表還是魔力反應，那人偶的擬真度都能輕易騙過神明和妖精的雙眼。 不過，琿卡梅並不掌握「分割思考」或者效果近似的魔術，一次也只能同時操作一具人偶。 主神的神核：A→C 瑪雅神話中最為重要的神明，其他任何神明都無法望其項背。 這個技能，正是他複合了死亡、疾病、月、狩獵乃至時間等諸多神性的體現。 通常而言，一個神話體系中的主神，本不可能在聖杯戰爭中被召喚。但在瑪雅神話尤其是基切神話中，人、獸、神的界限並不清晰，琿卡梅作為「God A」的一個側面，也可以勉強以憑依的方式被例外召喚。 在這種情況下，原本超規格神核的階級也只能停留在C。 【職階技能】 對魔力：B+ 無效化魔術詠唱三節以下的魔術。大魔術、儀禮咒法等也很難對其造成傷害。 常常浸泡於疫病所導致的脆弱肉體，對魔術幾乎沒有抗性。 他基本只能以魔術對抗魔術。 不過，唯獨疫病、詛咒、即死之類的魔術，他僅靠肉體就能打消。那恐怕是因為他冥府之主的威嚴能將那些完全支配吧。 騎乘：A++ 如果是獸的話，就算是幻獸、神獸也能駕馭，其他所有的獸、交通工具更能自如地操縱。 即使是在中美洲的神話體系中，往往被認為擁有神性的美洲豹，他的騎乘也能輕易達到人豹一體。 在這之上，如果對象已經死亡的話，連龍種也可以萬無一失地騎乘。 陣地建造：A+ 建造對於魔術師自身有利的陣地「工房」。 即使沒有合適的素材，他也可以將平凡的土石轉化為足以建造神殿的材料，建造超越神殿，存在於現世的冥界。 不過，對於御主來說，搜尋合適的材料，或許比讓他製造合適的材料更加節約成本吧。 道具作成：A+ 製作帶有魔力的器具。 除了寶具『因手而成吧，灼熱之石』能製作的道具之外，琿卡梅最擅長製作的魔術道具乃是人偶。 無論是外表還是魔力反應，那人偶的擬真度都能輕易騙過神明和妖精的雙眼。 不過，琿卡梅並不掌握「分割思考」或者效果近似的魔術，一次也只能同時操作一具人偶。 主神的神核：A→C 瑪雅神話中最為重要的神明，其他任何神明都無法望其項背。 這個技能，正是他複合了死亡、疾病、月、狩獵乃至時間等諸多神性的體現。 通常而言，一個神話體系中的主神，本不可能在聖杯戰爭中被召喚。但在瑪雅神話尤其是基切神話中，人、獸、神的界限並不清晰，琿卡梅作為「God A」的一個側面，也可以勉強以憑依的方式被例外召喚。 在這種情況下，原本超規格神核的階級也只能停留在C。

個人資料3

解鎖條件：羈絆達到Lv.3後開放

【固有技能】 病弱：EX 司掌數種致死性的疾病的他，僅僅是存在也有可能向外散發厄病的詛咒。 距離這疫病最近的，正是他自己，這也導致了他的肉體強度遠遠匹配不上他的靈格。然而，對於有着不死性的他來說，這份詛咒並不算什麼。 頭顱狩獵：B+ 琿卡梅司掌着諸多並不相通，甚至看似互為對立的權能，然而所有權能有着共通的本質——它們都是『使生命消亡的存在』。 從這個角度來看，他可謂是最符合現代神話學的死神之一吧。 在記錄琿卡梅形象的繪畫中，他往往被描繪為獵人的形象，狩獵着諸多猛獸。堆積成山的猛獸頭顱，正是不負死神之名的歡迎之儀式。 ……當然，同為動物的人類，同樣也可以作為被狩獵的對象。 平民也好，國王也罷，即使是通曉神秘的動物靈（Wayob）或是巫師，對他來說也同樣是獵物。或許在他看來，某些獵物比別的獵物更有價值，但也只有這樣微不足道的區別而已。 墮星之路：A+ 與東方類似，在瑪雅原生的魔術基盤中，方向與顏色互相關聯。對於瑪雅人來說，藍綠色代表中央，白色代表北方，紅色代表東方，黃色代表南方，而黑色則代表西方——太陽與月亮墮入地底的方向。 五色的十字路口，正是冥府的第一道試煉，雙子神的父親與叔叔也正是從踏上了黑色的道路開始，便已受到了致死的詛咒。 十字路口向來被視作各個方向不可視之神秘匯聚交鋒之處。基切的魔術師會將族群的罪收集並丟棄在十字路口處，從這一點來講，與拜火教的邪神有着相似之處。 不過，或許是因為英雄雙子的母親，血月姬伊什基克（Ixkik'）曾逃過自己的追殺，或許是因為自己也有着月神的神性，這個技能丟失了對月亮的特攻效果。 在英雄雙子的冥界之旅中，後來化身為月的妹妹伊什巴蘭奎（Ixbalanque），她的幸運就比後來化身為日的哥哥胡納普（Hunahpu）要高得多。 不祥異梟：A Usamajel Xib'alb'a。 琿卡梅真正的坐騎，讓他擁有Rider職階適應性的技能。 貓頭鷹仍然被現代的基切人視為疾病和死亡的預兆，當其放聲歌唱時就更是如此。 身為疾病與死亡之神的琿卡梅，豢養着四隻異形的貓頭鷹：其一箭般銳利，傷人無形；其一身患殘疾，僅餘單腿；其一恰似鸚鵡，背部通紅；其一骷髏頭顱，有翼無腿。 它們作為西巴爾巴的信使，將英雄雙子的父親與叔叔邀至西巴爾巴，而這也是這兩位神明死亡的開頭。不過，貓頭鷹們偶爾也會背離主人的旨意，體現出一定的善性。血月姬伊什基克正是在它們的幫助下，得以從琿卡梅的索命逃出生天。 在瑪雅文明的分支，拉坎東（Lacandon）人的神話記錄中，通常被認為是善神的羽蛇神成了邪惡的怪蛇，而通常被認為是惡神的死神基辛（Kisin）反倒會焚燒惡人的靈魂。 這樣鏡像一般的善惡反轉，是否意味着琿卡梅有着善的一側呢？貓頭鷹們的善性，又是否是其主人善性的體現呢？其可能性還有待商榷。 「那傢伙的腦子早壞掉了啦，一絲一毫的善性都不可能有哦。」 如上，是貓頭鷹的意見。 「那些鳥可沒什麼可靠性啊。」 如上，是琿卡梅的意見。 【固有技能】 病弱：EX 司掌數種致死性的疾病的他，僅僅是存在也有可能向外散發厄病的詛咒。 距離這疫病最近的，正是他自己，這也導致了他的肉體強度遠遠匹配不上他的靈格。然而，對於有着不死性的他來說，這份詛咒並不算什麼。 頭顱狩獵：B+ 琿卡梅司掌着諸多並不相通，甚至看似互為對立的權能，然而所有權能有着共通的本質——它們都是『使生命消亡的存在』。 從這個角度來看，他可謂是最符合現代神話學的死神之一吧。 在記錄琿卡梅形象的繪畫中，他往往被描繪為獵人的形象，狩獵着諸多猛獸。堆積成山的猛獸頭顱，正是不負死神之名的歡迎之儀式。 ……當然，同為動物的人類，同樣也可以作為被狩獵的對象。 平民也好，國王也罷，即使是通曉神秘的動物靈（Wayob）或是巫師，對他來說也同樣是獵物。或許在他看來，某些獵物比別的獵物更有價值，但也只有這樣微不足道的區別而已。 墮星之路：A+ 與東方類似，在瑪雅原生的魔術基盤中，方向與顏色互相關聯。對於瑪雅人來說，藍綠色代表中央，白色代表北方，紅色代表東方，黃色代表南方，而黑色則代表西方——太陽與月亮墮入地底的方向。 五色的十字路口，正是冥府的第一道試煉，雙子神的父親與叔叔也正是從踏上了黑色的道路開始，便已受到了致死的詛咒。 十字路口向來被視作各個方向不可視之神秘匯聚交鋒之處。基切的魔術師會將族群的罪收集並丟棄在十字路口處，從這一點來講，與拜火教的邪神有着相似之處。 不過，或許是因為英雄雙子的母親，血月姬伊什基克（Ixkik'）曾逃過自己的追殺，或許是因為自己也有着月神的神性，這個技能丟失了對月亮的特攻效果。 在英雄雙子的冥界之旅中，後來化身為月的妹妹伊什巴蘭奎（Ixbalanque），她的幸運就比後來化身為日的哥哥胡納普（Hunahpu）要高得多。 不祥異梟：A Usamajel Xib'alb'a。 琿卡梅真正的坐騎，讓他擁有Rider職階適應性的技能。 貓頭鷹仍然被現代的基切人視為疾病和死亡的預兆，當其放聲歌唱時就更是如此。 身為疾病與死亡之神的琿卡梅，豢養着四隻異形的貓頭鷹：其一箭般銳利，傷人無形；其一身患殘疾，僅餘單腿；其一恰似鸚鵡，背部通紅；其一骷髏頭顱，有翼無腿。 它們作為西巴爾巴的信使，將英雄雙子的父親與叔叔邀至西巴爾巴，而這也是這兩位神明死亡的開頭。不過，貓頭鷹們偶爾也會背離主人的旨意，體現出一定的善性。血月姬伊什基克正是在它們的幫助下，得以從琿卡梅的索命逃出生天。 在瑪雅文明的分支，拉坎東（Lacandon）人的神話記錄中，通常被認為是善神的羽蛇神成了邪惡的怪蛇，而通常被認為是惡神的死神基辛（Kisin）反倒會焚燒惡人的靈魂。 這樣鏡像一般的善惡反轉，是否意味着琿卡梅有着善的一側呢？貓頭鷹們的善性，又是否是其主人善性的體現呢？其可能性還有待商榷。 「那傢伙的腦子早壞掉了啦，一絲一毫的善性都不可能有哦。」 如上，是貓頭鷹的意見。 「那些鳥可沒什麼可靠性啊。」 如上，是琿卡梅的意見。

個人資料4

解鎖條件：羈絆達到Lv.4後開放

【寶具】 『以序而列吧，領主之席』 階級：A 種類：對軍寶具 有效範圍：1~2 最大捕捉：11人 Rajawal Xib'alb'a，第一寶具。 依次召喚自己以外的十一名冥府的裁決者，共計十二名的神靈兩兩為一對，在戰鬥中能互相配合，彌補對方殺戮上的短處，達到一心同體的境界。 每名裁決者都有着Servant甚至神明程度的靈基，疫病魔術更是危險棘手，可謂是行走的天災，貨真價實的人類殺手。 西巴爾巴至高的領主，琿卡梅與烏庫布卡梅（Wuqub』 Kame）； 能將人體內的血液煉成致病魔藥的飛瘡（Xik'iri Pat）與集血（Kuchuma Kik'）； 能引發人體腫脹的膿魔（Ajal Puj）與疸魔（Ajal Q'ana）； 能將人類轉換為骷髏的骨杖（Ch'ami'ya B'aq）與顱杖（Ch'ami'ya Jolom）； 潛藏於暗處，伺機刺殺的掃魔（Ajal Mes）與刺魔（Ajal Toq'ob'）； 施加猝死於街頭之詛咒的翼王（Ajaw Xik'）與重荷（Patan）。 在某些情況下，掃魔與刺魔會被替換為血牙（Kik' Re'）和血爪（Kik' Rixk'aq），他們的召喚順位也會移動到最後。 從神話學的視角來看，這種變化也意味着裁決者們司掌的疾病並非固定不變的某幾種，而是對疾病認知的變化而變化，於新時代的誕生的疾病仍然能為他們所用。當代的基切人在面對各類疾病時，也仍然會祭祀冥府之神。 不過，在疾病的種類數量上，他們還是要比某位蒼白的Rider略遜一籌。 『自地而起吧，試煉之林』 階級：A+ 種類：結界寶具 有效範圍：1~50 最大捕捉：10000人 Tzatz Tijob'al，第二寶具。 雖說被分類為結界寶具，但這只不過是因為琿卡梅個人的偏好而已。他傾向於讓對象自行經受試煉，而非直接用試煉攻擊對象。不過，這個傾向相當微弱。如有必要，他可以立刻將這個寶具升格為對軍寶具。 以冥府之主的傲慢肆意的塗改現實，將冥府『西巴爾巴』投射到現實當中，這樣與固有結界似是而非的大魔術。因為是在現有世界之上，從零開始構建世界，所以能持續很久。 當時基切的人類對『死亡』恐懼的具象化，飽和而成的結晶，正是這個寶具的來源。以『暗』『刃』『冰』『豹』『火』『蝠』的六道試煉為核心，以詛咒和疫病的河流為外殼，就連神明也會喪命其中。 『因手而成吧，灼熱之石』 階級：A 種類：對人寶具 有效範圍：1~5 最大捕捉：1件 Nima Chojim Ab'aj，第三寶具。 腰間佩戴的，共計12枚黑曜石短刀。 在聖書《波波爾·烏》（Popol Vuh）中，原本是在手段用盡之後，將胡納普和伊什巴蘭奎這對雙子半神焚為飛灰的巨型石爐——本該以那樣的方式顯現，但對於神代的魔術師琿卡梅來說，改造成輕便的短刀也是輕而易舉。 注入魔力便能產生熔化兵刃與護甲的高溫，完全解放時則會釋放出完全沒有冥府風格的熾焰暴風，其熱量連神之軀體都能焚為灰燼。 背後隱藏的權能，是將『死即是生命由盛轉衰』這一過程加速，因而會釋放出恐怖的熱量，乃是與『死即是生命固定在終結之刻』相反的死之理。 與舊大陸的文明相異，瑪雅文明作為美洲的文明之一，以黑曜石作為製造武器、鏡子、放血工具和祭祀儀式道具的首選材料。正因如此，琿卡梅使用魔術的媒介並非一般常用的魔杖，而是黑曜石製成的短刀。 此外，黑曜石在瑪雅文明中還具有『貨幣』的性質——也即，『流通』。借出也好，給予也好，只要行為成立，其他人也能理所當然地獲得並使用這個寶具。 ……諸如此類的情報，雖然大多正確，但在真相之上，這位惡劣的神明覆蓋上了微小而不易察覺的陷阱。 這個寶具，實際上並不是焚燒神明的短刀，而是讓普通的道具也能做到焚燒神明的大魔術。 由於這個寶具一次僅能作用於一件道具，因此被歸類為對人寶具。但是，被附加了魔術的道具在完全解放之時，其破壞力能達到對軍甚至對城寶具的級別。 【寶具】 『以序而列吧，領主之席』 階級：A 種類：對軍寶具 有效範圍：1~2 最大捕捉：11人 Rajawal Xib'alb'a，第一寶具。 依次召喚自己以外的十一名冥府的裁決者，共計十二名的神靈兩兩為一對，在戰鬥中能互相配合，彌補對方殺戮上的短處，達到一心同體的境界。 每名裁決者都有着Servant甚至神明程度的靈基，疫病魔術更是危險棘手，可謂是行走的天災，貨真價實的人類殺手。 西巴爾巴至高的領主，琿卡梅與烏庫布卡梅（Wuqub』 Kame）； 能將人體內的血液煉成致病魔藥的飛瘡（Xik'iri Pat）與集血（Kuchuma Kik'）； 能引發人體腫脹的膿魔（Ajal Puj）與疸魔（Ajal Q'ana）； 能將人類轉換為骷髏的骨杖（Ch'ami'ya B'aq）與顱杖（Ch'ami'ya Jolom）； 潛藏於暗處，伺機刺殺的掃魔（Ajal Mes）與刺魔（Ajal Toq'ob'）； 施加猝死於街頭之詛咒的翼王（Ajaw Xik'）與重荷（Patan）。 在某些情況下，掃魔與刺魔會被替換為血牙（Kik' Re'）和血爪（Kik' Rixk'aq），他們的召喚順位也會移動到最後。 從神話學的視角來看，這種變化也意味着裁決者們司掌的疾病並非固定不變的某幾種，而是對疾病認知的變化而變化，於新時代的誕生的疾病仍然能為他們所用。當代的基切人在面對各類疾病時，也仍然會祭祀冥府之神。 不過，在疾病的種類數量上，他們還是要比某位蒼白的Rider略遜一籌。 『自地而起吧，試煉之林』 階級：A+ 種類：結界寶具 有效範圍：1~50 最大捕捉：10000人 Tzatz Tijob'al，第二寶具。 雖說被分類為結界寶具，但這只不過是因為琿卡梅個人的偏好而已。他傾向於讓對象自行經受試煉，而非直接用試煉攻擊對象。不過，這個傾向相當微弱。如有必要，他可以立刻將這個寶具升格為對軍寶具。 以冥府之主的傲慢肆意的塗改現實，將冥府『西巴爾巴』投射到現實當中，這樣與固有結界似是而非的大魔術。因為是在現有世界之上，從零開始構建世界，所以能持續很久。 當時基切的人類對『死亡』恐懼的具象化，飽和而成的結晶，正是這個寶具的來源。以『暗』『刃』『冰』『豹』『火』『蝠』的六道試煉為核心，以詛咒和疫病的河流為外殼，就連神明也會喪命其中。 『因手而成吧，灼熱之石』 階級：A 種類：對人寶具 有效範圍：1~5 最大捕捉：1件 Nima Chojim Ab'aj，第三寶具。 腰間佩戴的，共計12枚黑曜石短刀。 在聖書《波波爾·烏》（Popol Vuh）中，原本是在手段用盡之後，將胡納普和伊什巴蘭奎這對雙子半神焚為飛灰的巨型石爐——本該以那樣的方式顯現，但對於神代的魔術師琿卡梅來說，改造成輕便的短刀也是輕而易舉。 注入魔力便能產生熔化兵刃與護甲的高溫，完全解放時則會釋放出完全沒有冥府風格的熾焰暴風，其熱量連神之軀體都能焚為灰燼。 背後隱藏的權能，是將『死即是生命由盛轉衰』這一過程加速，因而會釋放出恐怖的熱量，乃是與『死即是生命固定在終結之刻』相反的死之理。 與舊大陸的文明相異，瑪雅文明作為美洲的文明之一，以黑曜石作為製造武器、鏡子、放血工具和祭祀儀式道具的首選材料。正因如此，琿卡梅使用魔術的媒介並非一般常用的魔杖，而是黑曜石製成的短刀。 此外，黑曜石在瑪雅文明中還具有『貨幣』的性質——也即，『流通』。借出也好，給予也好，只要行為成立，其他人也能理所當然地獲得並使用這個寶具。 ……諸如此類的情報，雖然大多正確，但在真相之上，這位惡劣的神明覆蓋上了微小而不易察覺的陷阱。 這個寶具，實際上並不是焚燒神明的短刀，而是讓普通的道具也能做到焚燒神明的大魔術。 由於這個寶具一次僅能作用於一件道具，因此被歸類為對人寶具。但是，被附加了魔術的道具在完全解放之時，其破壞力能達到對軍甚至對城寶具的級別。

個人資料5

解鎖條件：羈絆達到Lv.5後開放

【因緣人物】 魁札爾·科亞特爾： 是善神所以合不來。討厭人祭所以合不來。 喜歡摔角所以合不來……等下等下，不要拉我去摔角啊！骨頭真的會斷的啊！ 胡納普： 那傢伙的頭越看越不對勁，還是用南瓜替代比較好吧？或者番茄？ 伊什巴蘭奎： 不管是她媽媽還是她都一樣麻煩啊……畢竟是月亮呢。 等會，那什麼，請不要把咱家的掃魔（Ajal Mes）當作追求對象好嗎？ 紅閻魔： 在我們這邊的冥界，鳥類還挺受歡迎的哦？ 而且是不撒謊的好孩子呢。 布倫希爾德、瓦爾基里： 什麼？死了之後居然還要以靈魂的形式繼續戰鬥？這那還算是終結啊？ 不過結局好所以就原諒了吧。 埃列什基伽勒： 不行，絕對合不來。 那傢伙的花一到我這邊就會死掉的，這樣的終結就毫無意義了啊！ 【因緣人物】 魁札爾·科亞特爾： 是善神所以合不來。討厭人祭所以合不來。 喜歡摔角所以合不來……等下等下，不要拉我去摔角啊！骨頭真的會斷的啊！ 胡納普： 那傢伙的頭越看越不對勁，還是用南瓜替代比較好吧？或者番茄？ 伊什巴蘭奎： 不管是她媽媽還是她都一樣麻煩啊……畢竟是月亮呢。 等會，那什麼，請不要把咱家的掃魔（Ajal Mes）當作追求對象好嗎？ 紅閻魔： 在我們這邊的冥界，鳥類還挺受歡迎的哦？ 而且是不撒謊的好孩子呢。 布倫希爾德、瓦爾基里： 什麼？死了之後居然還要以靈魂的形式繼續戰鬥？這那還算是終結啊？ 不過結局好所以就原諒了吧。 埃列什基伽勒： 不行，絕對合不來。 那傢伙的花一到我這邊就會死掉的，這樣的終結就毫無意義了啊！

對照已關閉

對照已開啟

查看日文

查看中文

角色詳情

角色詳情
【職階】Rider 【真名】琿·卡梅（Jun Kame / Hun-came） 【性別】男 【出處】瑪雅神話 【地域】中南美 【屬性】混沌·惡 【喜好】陷阱、折磨、月亮、狩獵 【厭惡】太陽、月亮 【天敵】胡納普與伊什巴蘭奎 【特技】儀式、佈置陷阱 【印象色】灰燼一般的灰白色 【職階】Rider 【真名】琿·卡梅（Jun Kame / Hun-came） 【性別】男 【出處】瑪雅神話 【地域】中南美 【屬性】混沌·惡 【喜好】陷阱、折磨、月亮、狩獵 【厭惡】太陽、月亮 【天敵】胡納普與伊什巴蘭奎 【特技】儀式、佈置陷阱 【印象色】灰燼一般的灰白色

個人資料1

解鎖條件：羈絆達到Lv.1後開放
面板： 【筋力】B【敏捷】B【耐久】B 【魔力】EX 【幸運】C【寶具】EX 面板： 【筋力】B【敏捷】B【耐久】B 【魔力】EX 【幸運】C【寶具】EX

個人資料2

解鎖條件：羈絆達到Lv.2後開放

【職階技能】 對魔力：B+ 無效化魔術詠唱三節以下的魔術。大魔術、儀禮咒法等也很難對其造成傷害。 常常浸泡於疫病所導致的脆弱肉體，對魔術幾乎沒有抗性。 他基本只能以魔術對抗魔術。 不過，唯獨疫病、詛咒、即死之類的魔術，他僅靠肉體就能打消。那恐怕是因為他冥府之主的威嚴能將那些完全支配吧。 騎乘：A++ 如果是獸的話，就算是幻獸、神獸也能駕馭，其他所有的獸、交通工具更能自如地操縱。 即使是在中美洲的神話體系中，往往被認為擁有神性的美洲豹，他的騎乘也能輕易達到人豹一體。 在這之上，如果對象已經死亡的話，連龍種也可以萬無一失地騎乘。 陣地建造：A+ 建造對於魔術師自身有利的陣地「工房」。 即使沒有合適的素材，他也可以將平凡的土石轉化為足以建造神殿的材料，建造超越神殿，存在於現世的冥界。 不過，對於御主來說，搜尋合適的材料，或許比讓他製造合適的材料更加節約成本吧。 道具作成：A+ 製作帶有魔力的器具。 除了寶具『因手而成吧，灼熱之石』能製作的道具之外，琿卡梅最擅長製作的魔術道具乃是人偶。 無論是外表還是魔力反應，那人偶的擬真度都能輕易騙過神明和妖精的雙眼。 不過，琿卡梅並不掌握「分割思考」或者效果近似的魔術，一次也只能同時操作一具人偶。 主神的神核：A→C 瑪雅神話中最為重要的神明，其他任何神明都無法望其項背。 這個技能，正是他複合了死亡、疾病、月、狩獵乃至時間等諸多神性的體現。 通常而言，一個神話體系中的主神，本不可能在聖杯戰爭中被召喚。但在瑪雅神話尤其是基切神話中，人、獸、神的界限並不清晰，琿卡梅作為「God A」的一個側面，也可以勉強以憑依的方式被例外召喚。 在這種情況下，原本超規格神核的階級也只能停留在C。 【職階技能】 對魔力：B+ 無效化魔術詠唱三節以下的魔術。大魔術、儀禮咒法等也很難對其造成傷害。 常常浸泡於疫病所導致的脆弱肉體，對魔術幾乎沒有抗性。 他基本只能以魔術對抗魔術。 不過，唯獨疫病、詛咒、即死之類的魔術，他僅靠肉體就能打消。那恐怕是因為他冥府之主的威嚴能將那些完全支配吧。 騎乘：A++ 如果是獸的話，就算是幻獸、神獸也能駕馭，其他所有的獸、交通工具更能自如地操縱。 即使是在中美洲的神話體系中，往往被認為擁有神性的美洲豹，他的騎乘也能輕易達到人豹一體。 在這之上，如果對象已經死亡的話，連龍種也可以萬無一失地騎乘。 陣地建造：A+ 建造對於魔術師自身有利的陣地「工房」。 即使沒有合適的素材，他也可以將平凡的土石轉化為足以建造神殿的材料，建造超越神殿，存在於現世的冥界。 不過，對於御主來說，搜尋合適的材料，或許比讓他製造合適的材料更加節約成本吧。 道具作成：A+ 製作帶有魔力的器具。 除了寶具『因手而成吧，灼熱之石』能製作的道具之外，琿卡梅最擅長製作的魔術道具乃是人偶。 無論是外表還是魔力反應，那人偶的擬真度都能輕易騙過神明和妖精的雙眼。 不過，琿卡梅並不掌握「分割思考」或者效果近似的魔術，一次也只能同時操作一具人偶。 主神的神核：A→C 瑪雅神話中最為重要的神明，其他任何神明都無法望其項背。 這個技能，正是他複合了死亡、疾病、月、狩獵乃至時間等諸多神性的體現。 通常而言，一個神話體系中的主神，本不可能在聖杯戰爭中被召喚。但在瑪雅神話尤其是基切神話中，人、獸、神的界限並不清晰，琿卡梅作為「God A」的一個側面，也可以勉強以憑依的方式被例外召喚。 在這種情況下，原本超規格神核的階級也只能停留在C。

個人資料3

解鎖條件：羈絆達到Lv.3後開放

【固有技能】 病弱：EX 司掌數種致死性的疾病的他，僅僅是存在也有可能向外散發厄病的詛咒。 距離這疫病最近的，正是他自己，這也導致了他的肉體強度遠遠匹配不上他的靈格。然而，對於有着不死性的他來說，這份詛咒並不算什麼。 頭顱狩獵：B+ 琿卡梅司掌着諸多並不相通，甚至看似互為對立的權能，然而所有權能有着共通的本質——它們都是『使生命消亡的存在』。 從這個角度來看，他可謂是最符合現代神話學的死神之一吧。 在記錄琿卡梅形象的繪畫中，他往往被描繪為獵人的形象，狩獵着諸多猛獸。堆積成山的猛獸頭顱，正是不負死神之名的歡迎之儀式。 ……當然，同為動物的人類，同樣也可以作為被狩獵的對象。 平民也好，國王也罷，即使是通曉神秘的動物靈（Wayob）或是巫師，對他來說也同樣是獵物。或許在他看來，某些獵物比別的獵物更有價值，但也只有這樣微不足道的區別而已。 墮星之路：A+ 與東方類似，在瑪雅原生的魔術基盤中，方向與顏色互相關聯。對於瑪雅人來說，藍綠色代表中央，白色代表北方，紅色代表東方，黃色代表南方，而黑色則代表西方——太陽與月亮墮入地底的方向。 五色的十字路口，正是冥府的第一道試煉，雙子神的父親與叔叔也正是從踏上了黑色的道路開始，便已受到了致死的詛咒。 十字路口向來被視作各個方向不可視之神秘匯聚交鋒之處。基切的魔術師會將族群的罪收集並丟棄在十字路口處，從這一點來講，與拜火教的邪神有着相似之處。 不過，或許是因為英雄雙子的母親，血月姬伊什基克（Ixkik'）曾逃過自己的追殺，或許是因為自己也有着月神的神性，這個技能丟失了對月亮的特攻效果。 在英雄雙子的冥界之旅中，後來化身為月的妹妹伊什巴蘭奎（Ixbalanque），她的幸運就比後來化身為日的哥哥胡納普（Hunahpu）要高得多。 不祥異梟：A Usamajel Xib'alb'a。 琿卡梅真正的坐騎，讓他擁有Rider職階適應性的技能。 貓頭鷹仍然被現代的基切人視為疾病和死亡的預兆，當其放聲歌唱時就更是如此。 身為疾病與死亡之神的琿卡梅，豢養着四隻異形的貓頭鷹：其一箭般銳利，傷人無形；其一身患殘疾，僅餘單腿；其一恰似鸚鵡，背部通紅；其一骷髏頭顱，有翼無腿。 它們作為西巴爾巴的信使，將英雄雙子的父親與叔叔邀至西巴爾巴，而這也是這兩位神明死亡的開頭。不過，貓頭鷹們偶爾也會背離主人的旨意，體現出一定的善性。血月姬伊什基克正是在它們的幫助下，得以從琿卡梅的索命逃出生天。 在瑪雅文明的分支，拉坎東（Lacandon）人的神話記錄中，通常被認為是善神的羽蛇神成了邪惡的怪蛇，而通常被認為是惡神的死神基辛（Kisin）反倒會焚燒惡人的靈魂。 這樣鏡像一般的善惡反轉，是否意味着琿卡梅有着善的一側呢？貓頭鷹們的善性，又是否是其主人善性的體現呢？其可能性還有待商榷。 「那傢伙的腦子早壞掉了啦，一絲一毫的善性都不可能有哦。」 如上，是貓頭鷹的意見。 「那些鳥可沒什麼可靠性啊。」 如上，是琿卡梅的意見。 【固有技能】 病弱：EX 司掌數種致死性的疾病的他，僅僅是存在也有可能向外散發厄病的詛咒。 距離這疫病最近的，正是他自己，這也導致了他的肉體強度遠遠匹配不上他的靈格。然而，對於有着不死性的他來說，這份詛咒並不算什麼。 頭顱狩獵：B+ 琿卡梅司掌着諸多並不相通，甚至看似互為對立的權能，然而所有權能有着共通的本質——它們都是『使生命消亡的存在』。 從這個角度來看，他可謂是最符合現代神話學的死神之一吧。 在記錄琿卡梅形象的繪畫中，他往往被描繪為獵人的形象，狩獵着諸多猛獸。堆積成山的猛獸頭顱，正是不負死神之名的歡迎之儀式。 ……當然，同為動物的人類，同樣也可以作為被狩獵的對象。 平民也好，國王也罷，即使是通曉神秘的動物靈（Wayob）或是巫師，對他來說也同樣是獵物。或許在他看來，某些獵物比別的獵物更有價值，但也只有這樣微不足道的區別而已。 墮星之路：A+ 與東方類似，在瑪雅原生的魔術基盤中，方向與顏色互相關聯。對於瑪雅人來說，藍綠色代表中央，白色代表北方，紅色代表東方，黃色代表南方，而黑色則代表西方——太陽與月亮墮入地底的方向。 五色的十字路口，正是冥府的第一道試煉，雙子神的父親與叔叔也正是從踏上了黑色的道路開始，便已受到了致死的詛咒。 十字路口向來被視作各個方向不可視之神秘匯聚交鋒之處。基切的魔術師會將族群的罪收集並丟棄在十字路口處，從這一點來講，與拜火教的邪神有着相似之處。 不過，或許是因為英雄雙子的母親，血月姬伊什基克（Ixkik'）曾逃過自己的追殺，或許是因為自己也有着月神的神性，這個技能丟失了對月亮的特攻效果。 在英雄雙子的冥界之旅中，後來化身為月的妹妹伊什巴蘭奎（Ixbalanque），她的幸運就比後來化身為日的哥哥胡納普（Hunahpu）要高得多。 不祥異梟：A Usamajel Xib'alb'a。 琿卡梅真正的坐騎，讓他擁有Rider職階適應性的技能。 貓頭鷹仍然被現代的基切人視為疾病和死亡的預兆，當其放聲歌唱時就更是如此。 身為疾病與死亡之神的琿卡梅，豢養着四隻異形的貓頭鷹：其一箭般銳利，傷人無形；其一身患殘疾，僅餘單腿；其一恰似鸚鵡，背部通紅；其一骷髏頭顱，有翼無腿。 它們作為西巴爾巴的信使，將英雄雙子的父親與叔叔邀至西巴爾巴，而這也是這兩位神明死亡的開頭。不過，貓頭鷹們偶爾也會背離主人的旨意，體現出一定的善性。血月姬伊什基克正是在它們的幫助下，得以從琿卡梅的索命逃出生天。 在瑪雅文明的分支，拉坎東（Lacandon）人的神話記錄中，通常被認為是善神的羽蛇神成了邪惡的怪蛇，而通常被認為是惡神的死神基辛（Kisin）反倒會焚燒惡人的靈魂。 這樣鏡像一般的善惡反轉，是否意味着琿卡梅有着善的一側呢？貓頭鷹們的善性，又是否是其主人善性的體現呢？其可能性還有待商榷。 「那傢伙的腦子早壞掉了啦，一絲一毫的善性都不可能有哦。」 如上，是貓頭鷹的意見。 「那些鳥可沒什麼可靠性啊。」 如上，是琿卡梅的意見。

個人資料4

解鎖條件：羈絆達到Lv.4後開放

【寶具】 『以序而列吧，領主之席』 階級：A 種類：對軍寶具 有效範圍：1~2 最大捕捉：11人 Rajawal Xib'alb'a，第一寶具。 依次召喚自己以外的十一名冥府的裁決者，共計十二名的神靈兩兩為一對，在戰鬥中能互相配合，彌補對方殺戮上的短處，達到一心同體的境界。 每名裁決者都有着Servant甚至神明程度的靈基，疫病魔術更是危險棘手，可謂是行走的天災，貨真價實的人類殺手。 西巴爾巴至高的領主，琿卡梅與烏庫布卡梅（Wuqub』 Kame）； 能將人體內的血液煉成致病魔藥的飛瘡（Xik'iri Pat）與集血（Kuchuma Kik'）； 能引發人體腫脹的膿魔（Ajal Puj）與疸魔（Ajal Q'ana）； 能將人類轉換為骷髏的骨杖（Ch'ami'ya B'aq）與顱杖（Ch'ami'ya Jolom）； 潛藏於暗處，伺機刺殺的掃魔（Ajal Mes）與刺魔（Ajal Toq'ob'）； 施加猝死於街頭之詛咒的翼王（Ajaw Xik'）與重荷（Patan）。 在某些情況下，掃魔與刺魔會被替換為血牙（Kik' Re'）和血爪（Kik' Rixk'aq），他們的召喚順位也會移動到最後。 從神話學的視角來看，這種變化也意味着裁決者們司掌的疾病並非固定不變的某幾種，而是對疾病認知的變化而變化，於新時代的誕生的疾病仍然能為他們所用。當代的基切人在面對各類疾病時，也仍然會祭祀冥府之神。 不過，在疾病的種類數量上，他們還是要比某位蒼白的Rider略遜一籌。 『自地而起吧，試煉之林』 階級：A+ 種類：結界寶具 有效範圍：1~50 最大捕捉：10000人 Tzatz Tijob'al，第二寶具。 雖說被分類為結界寶具，但這只不過是因為琿卡梅個人的偏好而已。他傾向於讓對象自行經受試煉，而非直接用試煉攻擊對象。不過，這個傾向相當微弱。如有必要，他可以立刻將這個寶具升格為對軍寶具。 以冥府之主的傲慢肆意的塗改現實，將冥府『西巴爾巴』投射到現實當中，這樣與固有結界似是而非的大魔術。因為是在現有世界之上，從零開始構建世界，所以能持續很久。 當時基切的人類對『死亡』恐懼的具象化，飽和而成的結晶，正是這個寶具的來源。以『暗』『刃』『冰』『豹』『火』『蝠』的六道試煉為核心，以詛咒和疫病的河流為外殼，就連神明也會喪命其中。 『因手而成吧，灼熱之石』 階級：A 種類：對人寶具 有效範圍：1~5 最大捕捉：1件 Nima Chojim Ab'aj，第三寶具。 腰間佩戴的，共計12枚黑曜石短刀。 在聖書《波波爾·烏》（Popol Vuh）中，原本是在手段用盡之後，將胡納普和伊什巴蘭奎這對雙子半神焚為飛灰的巨型石爐——本該以那樣的方式顯現，但對於神代的魔術師琿卡梅來說，改造成輕便的短刀也是輕而易舉。 注入魔力便能產生熔化兵刃與護甲的高溫，完全解放時則會釋放出完全沒有冥府風格的熾焰暴風，其熱量連神之軀體都能焚為灰燼。 背後隱藏的權能，是將『死即是生命由盛轉衰』這一過程加速，因而會釋放出恐怖的熱量，乃是與『死即是生命固定在終結之刻』相反的死之理。 與舊大陸的文明相異，瑪雅文明作為美洲的文明之一，以黑曜石作為製造武器、鏡子、放血工具和祭祀儀式道具的首選材料。正因如此，琿卡梅使用魔術的媒介並非一般常用的魔杖，而是黑曜石製成的短刀。 此外，黑曜石在瑪雅文明中還具有『貨幣』的性質——也即，『流通』。借出也好，給予也好，只要行為成立，其他人也能理所當然地獲得並使用這個寶具。 ……諸如此類的情報，雖然大多正確，但在真相之上，這位惡劣的神明覆蓋上了微小而不易察覺的陷阱。 這個寶具，實際上並不是焚燒神明的短刀，而是讓普通的道具也能做到焚燒神明的大魔術。 由於這個寶具一次僅能作用於一件道具，因此被歸類為對人寶具。但是，被附加了魔術的道具在完全解放之時，其破壞力能達到對軍甚至對城寶具的級別。 【寶具】 『以序而列吧，領主之席』 階級：A 種類：對軍寶具 有效範圍：1~2 最大捕捉：11人 Rajawal Xib'alb'a，第一寶具。 依次召喚自己以外的十一名冥府的裁決者，共計十二名的神靈兩兩為一對，在戰鬥中能互相配合，彌補對方殺戮上的短處，達到一心同體的境界。 每名裁決者都有着Servant甚至神明程度的靈基，疫病魔術更是危險棘手，可謂是行走的天災，貨真價實的人類殺手。 西巴爾巴至高的領主，琿卡梅與烏庫布卡梅（Wuqub』 Kame）； 能將人體內的血液煉成致病魔藥的飛瘡（Xik'iri Pat）與集血（Kuchuma Kik'）； 能引發人體腫脹的膿魔（Ajal Puj）與疸魔（Ajal Q'ana）； 能將人類轉換為骷髏的骨杖（Ch'ami'ya B'aq）與顱杖（Ch'ami'ya Jolom）； 潛藏於暗處，伺機刺殺的掃魔（Ajal Mes）與刺魔（Ajal Toq'ob'）； 施加猝死於街頭之詛咒的翼王（Ajaw Xik'）與重荷（Patan）。 在某些情況下，掃魔與刺魔會被替換為血牙（Kik' Re'）和血爪（Kik' Rixk'aq），他們的召喚順位也會移動到最後。 從神話學的視角來看，這種變化也意味着裁決者們司掌的疾病並非固定不變的某幾種，而是對疾病認知的變化而變化，於新時代的誕生的疾病仍然能為他們所用。當代的基切人在面對各類疾病時，也仍然會祭祀冥府之神。 不過，在疾病的種類數量上，他們還是要比某位蒼白的Rider略遜一籌。 『自地而起吧，試煉之林』 階級：A+ 種類：結界寶具 有效範圍：1~50 最大捕捉：10000人 Tzatz Tijob'al，第二寶具。 雖說被分類為結界寶具，但這只不過是因為琿卡梅個人的偏好而已。他傾向於讓對象自行經受試煉，而非直接用試煉攻擊對象。不過，這個傾向相當微弱。如有必要，他可以立刻將這個寶具升格為對軍寶具。 以冥府之主的傲慢肆意的塗改現實，將冥府『西巴爾巴』投射到現實當中，這樣與固有結界似是而非的大魔術。因為是在現有世界之上，從零開始構建世界，所以能持續很久。 當時基切的人類對『死亡』恐懼的具象化，飽和而成的結晶，正是這個寶具的來源。以『暗』『刃』『冰』『豹』『火』『蝠』的六道試煉為核心，以詛咒和疫病的河流為外殼，就連神明也會喪命其中。 『因手而成吧，灼熱之石』 階級：A 種類：對人寶具 有效範圍：1~5 最大捕捉：1件 Nima Chojim Ab'aj，第三寶具。 腰間佩戴的，共計12枚黑曜石短刀。 在聖書《波波爾·烏》（Popol Vuh）中，原本是在手段用盡之後，將胡納普和伊什巴蘭奎這對雙子半神焚為飛灰的巨型石爐——本該以那樣的方式顯現，但對於神代的魔術師琿卡梅來說，改造成輕便的短刀也是輕而易舉。 注入魔力便能產生熔化兵刃與護甲的高溫，完全解放時則會釋放出完全沒有冥府風格的熾焰暴風，其熱量連神之軀體都能焚為灰燼。 背後隱藏的權能，是將『死即是生命由盛轉衰』這一過程加速，因而會釋放出恐怖的熱量，乃是與『死即是生命固定在終結之刻』相反的死之理。 與舊大陸的文明相異，瑪雅文明作為美洲的文明之一，以黑曜石作為製造武器、鏡子、放血工具和祭祀儀式道具的首選材料。正因如此，琿卡梅使用魔術的媒介並非一般常用的魔杖，而是黑曜石製成的短刀。 此外，黑曜石在瑪雅文明中還具有『貨幣』的性質——也即，『流通』。借出也好，給予也好，只要行為成立，其他人也能理所當然地獲得並使用這個寶具。 ……諸如此類的情報，雖然大多正確，但在真相之上，這位惡劣的神明覆蓋上了微小而不易察覺的陷阱。 這個寶具，實際上並不是焚燒神明的短刀，而是讓普通的道具也能做到焚燒神明的大魔術。 由於這個寶具一次僅能作用於一件道具，因此被歸類為對人寶具。但是，被附加了魔術的道具在完全解放之時，其破壞力能達到對軍甚至對城寶具的級別。

個人資料5

解鎖條件：羈絆達到Lv.5後開放

【因緣人物】 魁札爾·科亞特爾： 是善神所以合不來。討厭人祭所以合不來。 喜歡摔角所以合不來……等下等下，不要拉我去摔角啊！骨頭真的會斷的啊！ 胡納普： 那傢伙的頭越看越不對勁，還是用南瓜替代比較好吧？或者番茄？ 伊什巴蘭奎： 不管是她媽媽還是她都一樣麻煩啊……畢竟是月亮呢。 等會，那什麼，請不要把咱家的掃魔（Ajal Mes）當作追求對象好嗎？ 紅閻魔： 在我們這邊的冥界，鳥類還挺受歡迎的哦？ 而且是不撒謊的好孩子呢。 布倫希爾德、瓦爾基里： 什麼？死了之後居然還要以靈魂的形式繼續戰鬥？這那還算是終結啊？ 不過結局好所以就原諒了吧。 埃列什基伽勒： 不行，絕對合不來。 那傢伙的花一到我這邊就會死掉的，這樣的終結就毫無意義了啊！ 【因緣人物】 魁札爾·科亞特爾： 是善神所以合不來。討厭人祭所以合不來。 喜歡摔角所以合不來……等下等下，不要拉我去摔角啊！骨頭真的會斷的啊！ 胡納普： 那傢伙的頭越看越不對勁，還是用南瓜替代比較好吧？或者番茄？ 伊什巴蘭奎： 不管是她媽媽還是她都一樣麻煩啊……畢竟是月亮呢。 等會，那什麼，請不要把咱家的掃魔（Ajal Mes）當作追求對象好嗎？ 紅閻魔： 在我們這邊的冥界，鳥類還挺受歡迎的哦？ 而且是不撒謊的好孩子呢。 布倫希爾德、瓦爾基里： 什麼？死了之後居然還要以靈魂的形式繼續戰鬥？這那還算是終結啊？ 不過結局好所以就原諒了吧。 埃列什基伽勒： 不行，絕對合不來。 那傢伙的花一到我這邊就會死掉的，這樣的終結就毫無意義了啊！

各階段頭像與戰鬥形象

頭像

File:初始頭像.png	File:一破頭像.png	File:三破頭像.png
初始階段	靈基再臨第一階段	靈基再臨第三階段

戰鬥形象

File:初始模型.png	File:一破模型.png	File:三破模型.png
初始階段	靈基再臨第一階段	靈基再臨第三階段

參考與註釋

[1]CHRISTENSON A J. Popol Vuh: Literal Poetic Version: Translation and Transcription[M/OL]. Norman: University of Oklahoma Press, 2007[2022-11-30]. https://www.mesoweb.com/publications/Christenson/PV-Literal.pdf.

[2]CHRISTENSON A J. Popol Vuh: The sacred book of the Maya[M/OL]. Norman: University of Oklahoma Press, 2007[2022-11-30]. https://www.mesoweb.com/publications/Christenson/PopolVuh.pdf.

[3]BOREMANSE D. A comparative study in Lacandon Maya mythology[J/OL]. Journal de la Société des Américanistes, 1982, 68(1): 71-98[2020-10-15]. https://www.persee.fr/doc/jsa_0037-9174_1982_num_68_1_2210#jsa_0037-9174_1982_num_68_1_T1_0084_0000. DOI:10.3406/jsa.1982.2210.

[4]UNIVERSITY OF VIRGINIA. Usamajel Xib'alb'a[EB/OL]//Multepal. (2022-11-30)[2022-11-30]. https://multepal.spanitalport.virginia.edu/tema/usamajelxibalba.

[5]HOPKINS N, JOSSERAND J. Directions and Partitions in Maya World View[R/OL]//FAMSI. (2011-04-15)[2022-11-30]. http://www.famsi.org/research/hopkins/DirectionalPartitions.pdf.

[6]DIDIER BOREMANSE. Ruins, caves, gods, and incense burners. Northern Lacandon Maya myths and rituals.[M]. Salt Lake City: University Of Utah Press, 2020.

[7]路易·羅莎. 有哪些比較知名的美洲神話故事?[EB/OL]//知乎. (2020-11-09)[2022-11-30]. https://www.zhihu.com/question/372776975/answer/1558535928.

[8]RELIGION WIKI. Maya Death Gods[EB/OL]//Religion Wiki. New York(2011-05-04)[2022-11-30]. https://religion.fandom.com/wiki/Maya_death_gods.