用戶:掛在牆上的臘肉

志林

我 把 萌 百 當 B L O G

軍州司馬暨翰林文字 臘韋 作 編 注

中郎外兵曹參軍都芝 肺洇 正義

國子博士弘文館學士 伯貞 補正

諸王侍讀率府更長史 知慵 索隱

延滹刺史三老直學士 王藁 辨虛

• 題解

志者，旨在趣也。互聯網，此大臭水溝，人處一焉。爬羅剔塊，刮垢磨光，搬運饜古。憶昔李靖得見廣孝，以為"真天子"，乃遁去。悉以其家所有贈靖，以佐真主。其之偉烈豐功，費盡移山心力；盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲,便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照，可聽可嘆，可思可憶，可喜可泣。昔髯翁引孔聖所云：奉荃寄命，事饗讀者，臨大節不可奪！此後當東南數千里外有異事，是吾得事之秋也。

• 緒

我在年青時候也曾經做過許多夢，後來大半忘卻了，但自己也並不以為可惜。所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽着已逝的寂寞的時光，又有什麼意味呢，而我偏苦於不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現在便成了諸林的來由。

可是，我感到未嘗經驗的無聊，是自此之後的事。我當初是不知其所以然的。後來想，凡有一人的文章，得了讚美，是促其前進的，得了批評，是促其奮鬥的，獨有叫喊於生人中，而生人並無反應，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我於是以我所感到者為寂寞。 這寂寞又一天一天的長大起來，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。

然而我雖然自有無端的悲哀，卻也並不憤懣，因為這經驗使我反省，看見自己了：就是我決不是一個振臂一呼應者雲集的英雄。只是我自己的寂寞是不可不驅除的，因為這於我太痛苦。我於是用了種種法，來麻醉自己的靈魂，使我沉入於國民中，使我回到古代去，後來也親歷或旁觀過幾樣更寂寞更悲哀的事，都為我所不願追懷，甘心使他們和我的腦一同消滅在泥土裏的，但我的麻醉法卻也似乎已經奏了功，再沒有青年時候的慷慨激昂的意思了。

S會館裏有三間屋，相傳是往昔曾在院子裏的槐樹上縊死過一個女人的，現在槐樹已經高不可攀了，而這屋還沒有人住；許多年，我便寓在這屋裏鈔古碑。客中少有人來，古碑中也遇不到什麼問題和主義，夏夜，蚊子多了，便搖着蒲扇坐在槐樹下，從密葉縫裏看那一點一點的青天，晚出的槐蠶又每每冰冷的落在頭頸上，而我的生命也竟慢慢地消去了，失去再追不回來的光陰。

然而，那時偶或來談的是一個老朋友馬遷。他將手提的大皮夾放在破桌上，脫下長衫，對面坐下了，饒有趣味地盯過來。我一抬頭，似乎心房還在怦怦地跳。

「你鈔了這些有什麼用？」有一夜，他翻着我那古碑的鈔本，發了研究的質問了。

「沒有什麼用。」

「那麼，你鈔他是什麼意思呢？」

「沒有什麼意思。」

「我想，你可以作些文章……」

我懂得他的意思了，他們正辦███，然而那時仿佛不特沒有人來贊同，並且也還沒有人來反對，我想，他們許是感到寂寞了，我有我的確信。

固然，我有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在於將來的，決不能以我之必無的證明，來折服了他之所謂可有，於是我終於答應他了，這便是最初的一篇。從此以後，便一發而不可收，每寫些不成模樣的文章，敷衍朋友的囑託，積久就有了十餘篇。

在我自己，本以為現在是已經並非一個切迫而不能已於言的人了，但或者也還未能忘懷於當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免亂叫幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚於前驅。至於我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，倒是不暇顧及的了。既然人們是不主張消極的，至於自己，也並不願將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時候似的正做着好夢的青年。這樣說來，我的文章和藝術的距離之遠，也就可想而知了，然而到今日還能蒙着文章的名，抄着他人的句，甚而至於且有成集的機會，無論如何總不能不說是一件僥倖的事。但僥倖雖使我不安於心，而懸揣人間暫時還有讀者，則究竟也仍然是高興的。

我十分感謝我的眼與手，替我搜集，整理，勘誤，校印，各費去許多追不回來的光陰。我的報答，卻只能是這主頁印釘成工時，或許可以博得各人的真心愉快的一笑。別的奢望，並沒有什麼；至多，不過希望這頁面能安穩躺在百科的角落。正如博厚的大地，不至於容不下一點小土塊。

但這願望再進一步，可就有些不安分了，人的思想，趣味，目下幸而還未統一，譬如有的專愛瞻仰皇陵，有的卻喜歡憑弔荒塚，林子大了什麼鳥都有，正是「三五之夜，明月半牆」「西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼。」不知你們有何感，然而許由很喜歡，稱是文化復興的基礎，贊之曰：空中樓閣不易造，山上小亭百尺高。

總之，無論怎樣，一時大概總還有不惜一顧的人罷。只要這樣，我就非常滿足了；那滿足，蓋不下於娶得富家的千金云云。

十二月三日大風之夜 夏宮 窄而霉小寨 瓜飯樓 偃古閣 鑄雪間 白雨齋主人 臘韋 記於RheaSilvia CentralPeak

• 自嘲

1. 回
2. 囘
3. 囬
4. 外「囗」內「目」(見《康熙字典·備考》)

• 不負山陰興，天晚憶岱公！

常自評之，有七不可解：向以韋布而上擬公侯，今以世家而下同乞丐，如此則貴賤紊矣，不可解一；產不及中人，而欲齊驅金谷，世頗多捷徑，而獨株守於陵，如此則貧富舛矣，不可解二；以書生而踐戎馬之場，以將軍而翻文章之府，如此則文武錯矣，不可解三；上陪玉帝而不諂，下陪悲田院乞兒而不驕，如此則尊卑溷矣，不可解四；弱則唾面而肯自干，強則單騎而能赴敵，如此則寬猛背矣，不可解五；爭利奪名，甘居人後，觀場遊戲，肯讓人先，如此緩急謬矣，不可解六；博弈摴蒱，則不知勝負，啜茶嘗水，則能辨澠淄，如此則智愚雜矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？故稱之以富貴人可，稱之以貧賤人亦可；稱之以智慧人可，稱之以愚蠢人亦可；稱之以強項人可，稱之以柔弱人亦可；稱之以卞急人可，稱之以懶散人亦可。學書不成，學劍不成，學節義不成，學文章不成，學仙學佛，學農學圃俱不成，任世人呼之為敗家子，為廢物，為頑民，為鈍秀才，為瞌睡漢，為死老魅也已矣。

笑林

句讀師古，主以句號

1. 唐前進士崔育以中原亂離。客於邊上。仍聞輒事輕薄。刺郡者亦是朝僚。多勉而厲。與之交善。崔一遇牛帶竹笠。大如雨席。仍牛前遣撾角。城郭士女隨觀。謂之精怪。每謁州郡騎至。咍之者怒之者相半。至則投刺。其名銜遂惡。耽酒嗜肉。憐蔥愛蒜。懸宰視之如土木。藩帥郡侯奈之不可。後事發。州民臠其肉，族其家。蓋輕薄之所致也。
2. 唐進士宇文翃，深慕上科。有女及笄，國色。朝中令及第者，求之不得。時竇年四十餘，方謀繼室，兄回為諫議，能為人致登。遂娉女於璠，為言於回矣，果有所獲。相公韋公說，即其中表，甚鄙之。因滑台杜志名，時有喪遭火，幾棺柩，家人云：「老鼠尾曳火入庫內，因而延燎。」杜謂宇文曰：「魚將化龍，雷為燒尾。近日老鼠亦有燒尾之事。用以譏之。
3. 唐魏博節度使韓簡性粗質，每對文士，不曉其說，心常恥之，乃召一孝廉講《論語》。至《為政》篇，翌日謂諸從事曰：「仆近方知古人淳樸，年至三十，方能行立。」外有聞者，無不絕倒。（出《北夢瑣言》）
4. 胡令奉先縣有令，姓胡，忘其名。瀆貨靳食，僻好博奕。邑寄張巡官，好尚既同，往來頗洽。每會棋，必自旦及暮。品格既停，略無厭倦。然宰君時入中門，少頃，又來對棋。如是日日，早入晚歸，未嘗設食於張，不勝飢凍。潛知之。時入蓋自食而復出，及暮辭宰曰：「且去也，極是叨鐵。」胡唯唯而已。張去，胡忽思之曰：「此人相別云：『極是叨鐵』，出何文譚？」急令追之。既至，問：「明公適雲『極是叨鐵』。其義安在？」張復款坐，謂曰：「長官豈不知有叨鐵耶？」曰：「不知。」曰：「還見冶爐家，置一鐵攢長杖乎？只此是。爐中猛火炎熾，鐵汁或未消融，使此杖時時於爐中橦猛火了，卻出來，移時又橦猛火了，卻出來，只此是叨鐵也。」言訖而去。胡入室，話於妻子。再三思之，方知諷其每日自入，噇猛火了，卻出來棋也。凡靳食倦客之士，時人多以此諷之。（出《玉堂閒話》）
5. 楊錚蜀秀才楊錚，行惡思，或故作落韻，或丑穢語，取人笑玩。裝修捲軸，投謁王侯門，到者無不逢迎。雄藩火幕，爭馳車馬迎之。錚每行，仆馬甚盛，平頭騎從騾，攜書袋。偏郡小邑，尤更精意承事之，慮其謗瀆。黔南節度使王茂權，聰明，有文武才。四方負藝之士，罔不集其門。召錚至，飭東閣，盡禮待之。時令貢惡詩，以為歡笑。諸客請召，有不得次者，以為怏怏。茂權一日忽屏從謂之曰：「秀才客子，當州必欲咨留，相伴至罷鎮同歸，可乎？如可，則當奉為卜娶，所居奉留。」錚欣然從之。權令媒氏與問名某氏之屬。至於成迎，筵宴為備焉。仍邀請從事赴會，錚親見女容質異常端麗。及成禮，遽遭毆辱，左右婢僕，皆是扶同共相毀詈，不勝其苦。乃是茂權詐飭無須少年數輩，皆濃裝艷服以紿之。然後茂權自赴會大笑。此後復就茂權。屢自乞一邑。初有難色，賓從其諮，方許之。遂命給蕳署。及其治行李，擇良日辭謝。本邑迎候人力，自衙門外至通衢。忽有二健步，手執一牒，當街趨拽下馬，奪去中帶，云：「有府斷，攝官送獄，荷校滅耳！」茂權遂詐作計，贈遺二夫，令脫逃而遁。潛藏旬日，方召出之。軍州大以為笑。（出《王氏見聞》）
6. 唐有內大臣學作別紙言語。鳳翔節度使寄柴數車，回書謝云：「蒙惠也愚若干。」（出《盧氏雜說》）
7. 郡牧唐有膏梁子出刺，郡人迎候甚至，前任與之設交代之禮。儀無缺者，二禮生具頭冠禮衣，相其賓主，升降揖讓。而新牧巑岏踧踖。斂容低視，不敢正面對禮生。及禮畢，使人再三傳話，慰勞感謝，皆莫涯其意。翌日，於內閣，從禮生從容，生極惶恐，罔知去就。既坐，顰蹙低語曰：「賢尊安否？」禮生唯唯。又曰：「頃年營大事時，極煩賢尊心力。」生亦懵然。及罷，有親知細詢之，乃曰：「此禮生緣方相子弟，昔曾使他家君，是以再三感謝。且士流中亦有故為輕薄者，亦有昧於菽爽，不能分別者。信而有之。」
8. 張咸光梁龍德年，有貧衣冠張咸光，游乞無度。於梁宋之間，復有劉月明者，與咸光相類。常懷匕著，每游貴門。即遭虐戲。方飧則奪其匕著，則袖中出而用之。梁駙馬溫積諫議，權判開封府事。咸光忽遍詣豪門告別。問其所詣，則曰：「往投溫諫議也。」問有何紹介而往，答曰：「頃年大承記錄，此行必厚遇也。大諫常制《碣山潛龍宮上樑文》」云：「饅頭似碗，胡餅如笠。暢殺劉月明主簿，喜殺張咸光秀才。以此知必承顧盼。」聞者絕倒。
9. 長鬚僧三蜀有長鬚長老，自言是宰相孔謙子，莫知誰何。不剃髮須，皓然垂腹。擁百餘眾，自江湖入蜀。所在氓俗，瞻駭儀表，爭相騰踐而禮其足。凡所經曲，傾城而出，河目海口，人莫之測。至蜀，螺鈸迎焉。先謁樞密使宋光嗣，因問曰：「師何不剃鬚？」答曰：「落髮除煩惱，留髭表丈夫。」宋大恚曰：「吾無髭，豈是老婆耶？」遂揖出，俟剃卻髭，即引朝見。徒眾既多，旬日盤桓，不得已剃髭而入。徒眾恥其失節，悉各散亡。偽蜀主問曰：「遠聞師有長鬚之號，何得如是？」對曰：「臣在江湖，嘗聞陛下已證須陀洹果，是以和須而來；今見陛下將證阿那舍果，是以剃鬚而見。」少主初未喻，首肯之。及近臣解釋，大為歡笑。後住持靜亂寺，數為大眾論訟，有上足，以不謹獲罪。伶人藏柯曲深慕空門，而不知其中猥細。謂是清靜，舍俗落髮。謹事瓶缽，漸見穢監。詬詈而出，以袈裟掛於寺門曰：「吾比厭俗塵，投身清潔之地，以滌其業鄣。今大師之門，甚於花柳曲，吾不能為之。」遂復歸於樂籍。蜀人謂師曰：「一事南無，折卻長鬚。」
10. 任興元節判。離秦州鄉地，未及歲年，忽有來尋師者。齎親表施州刺史劉緘封，衣紫而來，兼言往洋州求索。詢其行止，云：「某忝竊鄉關之分，先於秦州西升觀，入道多年。」遂沉吟思之，當離鄉日，觀中無此道流，深感其命服所求。其人亦匆匆而過。旬月間，自洋源回，薄有所獲。告辭之意，亦甚揮遽。遂設計延佇，拂榻止之。夜靜，沃以醲醪數甌，然後徐詢之曰：「尊師身邊紫綬，自何而得？宜以直誠相告。」對曰：「此是先和尚命服，傳而衣之。乃是廣修寺著紫僧弟子，師既殂，乃舍空門，投西升觀入道，便以紫衣而服之。」自謂傳得本師衣缽，豈有道士竊衣先和尚紫衣？未之前聞。
11. 孫光憲在蜀時，曾到資州，見應貞觀李道士，話州有姓趙人，閉關卻掃，以廊廟自期。都虞侯閻普敬異之，躬自趨謁。閻魁梧丈夫，趙生迎門，愕眙良久，磬折敘寒溫曰：「伏惟貔貅。」閻乃質於先容者，俾詢之，趙生曰：「若雲熊羆，即須宰相之才，方當此語。閻公止於都頭已來，只銷呼為貔貅。」人聞咸笑之。又一士自稱張舍人。訴於光憲曰：「兄長以術惑我心神。」憲謂曰：「得非盅毒厭勝之術耶？」張曰：「非也，乃用鬼谷子押闔，捭破我心神，至今患心風不禁。」又江陵顏雲，偶收諸葛亮兵書，自言可用十萬軍，吞併四海。每至論兵，必攘袂叱咤，若對大敵。時人謂之「檢譜角觝」也。時有行軍王副使，幽燕舊將，聲聞宇內。顏生候謁，稱是同人，自言大志不伸，喪良友也，每慟哭焉。
12. 周韋巽，太尉昭度之子也。尪懦昏鈍，率由婢嫗。仕偽蜀王氏，以事舊優容之，因至卿監。或為同列所譏，云：「三公門前出死鼠。」巽曰：「死鼠門前出三公。」周即蜀相周博雅之子，為王氏駙馬都尉，性識庸鄙。國亡後，與貧丐者為伍，俾一人先導爵里於闤闠酒肆，有哀之者，日獲三二百錢，即與其徒飲啖而已。咸嗟嘆之。
13. 有民妻不識鏡。夫市之而歸。妻取照之，驚告其母曰：「某郎又索一婦歸也。」其母也照曰：「又領親家母來也。」（出《笑林》）
14. 甲與乙鬥爭，甲齧下乙鼻，官吏欲斷之，甲稱乙自齧落，吏曰：「夫人鼻高耳口低，豈能就齧之乎？」甲曰：「他踏床子就齧之。」
15. 有人弔喪，並欲齎物助之，問人：「可與何等物？」答曰：「錢布帛。任君所有爾。」因齎大豆一斛，置孝子前，謂曰：「無可有，以大豆一斛相助。」孝子哭孤窮奈何，曰：「造豉。」孝子又哭孤窮，曰：「適得便窮，更送一石。」
16. 甲父母在，出學三年而歸，舅氏問其學何得，並序別父久。乃答曰：「渭陽之思，過於秦康。」既而父數之：「爾學奚益？」答曰：「少失過庭之訓，故學無益。」
17. 數行伍傖人將相共弔喪，各不知儀，一人言粗習，謂同伴曰：「汝隨我舉止。」既至喪所，舊習者在前，伏席上，余者一一相髡於背。而為首者，以足觸詈曰：「痴物！」諸人亦為儀當爾，各以足相踏曰：「痴物！」最後者近孝子，亦踏孝子而曰：「痴物！」
18. 有痴婿，婦翁死，婦教以行吊禮。於路值水，乃脫襪而渡，惟遺一襪。又睹林中鳩鳴云：「喒締咕。」而私誦之，都忘吊禮。及至，乃以有襪一足立，而縮其跣者，但云：「喒締咕。」孝子皆笑。又曰：「莫笑莫笑，如拾得襪，即還我。」
19. 魯有執長杆入城門者，初豎執之，不可入；橫執之，亦不可入。計無所出。俄有老父至曰：「吾非聖人，但見事多矣。何不以鋸中截而入？」遂依而截之。
20. 齊人就趙人學瑟，因之先調，膠柱而歸，三年不成一曲。齊人怪之，有從趙來者，問其意，方知向人之愚。
21. 市馬洛中有大僚，世籍膏梁。不分牝牡。偶市一馬，都莫知其妍媸。為駔儈所欺曰：「此馬不唯馴良，齒及二十餘歲。，合直兩馬之資。況行不動塵，可謂馴良之甚也。」遂多金以市之。儈既倍獲利。臨去又曰：「此馬兼有榲桲牙出也。」於是大喜。詰旦乘出，如鵝鴨之行。及至家。矜衒曰：「此馬不唯馴熟，兼饒得果子牙兩所。」復召儈，別贈二十。

偽經考雜札

1. 今百科更新，益善而媚也，新皮膚盤盤焉，開圖後囷囷焉：不知何故兮令我使我神經衰弱。
2. 夢畢竟是夢啊，醒不過來的夢遲早要成為遭毒打被踐踏的悲哀。你有力否？

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遷曰：國風好色而不淫，小雅怨悱而不亂。稼軒閒居瓢泉，自況戒酒而疏：杯汝來前，老子今朝，點檢形骸。甚長年抱渴，咽如焦釜，於今喜睡，氣似奔雷。汝說劉伶，古今達者，醉後何妨死便埋。渾如此，嘆汝於知已，真少恩哉。更憑歌舞為媒，算合作平居鴆毒猜。況怨無大小，生於所愛，物無美惡，過則為災。與汝成言，勿留亟退，吾力猶能肆汝杯。杯再拜，道麾之即去，招則須來。 凡願欲過剩，終為所害，好色尤然。先摘參文，以示諸生：

killua 1983年一論文「瓶子上的甲蟲」，裏面提到了澳大利亞的一種金龜子（鞘翅目下的吉丁蟲科，不是金龜子科）（Julodimorpha bakewelli），它們中的雄性會成群得趴在人類遺棄的瓶子上，和瓶子進行交配。因為這種瓶子橙色，底部有着凹陷的防滑顆粒，所以和雌性金龜子的外殼用相同的方法反射光線。同時也因為這種瓶子比雌性金龜子要大得多，導致它們直戳雄性金龜子的性癖。許多的雄性甚至直接無視了真正的同類而一窩蜂得去這種瓶子上發泄自己的性慾。而它們的下場大多是因為陽光暴曬而死或者被螞蟻當作了食物。這種現象就是因為瓶子誇大了雌性金龜子的特點從而產生了對雄性的致命吸引力。這和現在的人為什麼會喜歡動漫人物有着異曲同工之妙。動畫將兩性中吸引對方的特點進行了有意的誇大，比如眼睛，胸部，和性格。當人們對着紙片人叫老婆的時候，和那些雄性金龜子達成了某種一致。當然動畫也並不僅僅是單純在角色形象上能加大對人的刺激。二維的表現形式也提供了在劇情和其他方面誇張表現的能力。

Let's take this for example:
Shall I compare thee to a summer's day?
The curfew tolls the knell of parting day——
On the blad street breaks the blanket day...

旅行者一號 沒有完全覺醒的人，只是基因的奴隸。男人看到腰臀比完美的女人，就覺得好看，大腦里會產生愉悅的感覺。男人對柔軟白白的大胸，總是無法抗拒。男人到了80也喜歡18的小女生，男人只是被年輕異性吸引，其實本質原因是年輕代表最佳繁殖能力大多數情況我們只是默認這種感覺，覺得理所當然，因為漂亮啊。人是不存在絕對的自由意識的，我們需要做的是正視我們的行為正視我們思想，而不是給基因的行為下一個奴隸的定義。人類社會發展的速度在最近200年爆炸了，人能繁殖多少代呢，10代最多了吧，這麼短的時間內，這麼少的繁衍頻率，人類的基因根本做不出適應現代社會的變化和調整。現在你我的基因大部分依然保持着草原狩獵的樣子。及時享樂的特點深入骨髓，現在獲得及時享樂的方式又極其方便，想吃到處都是便利店，想玩，各種電子設備，遊戲，影視，娛樂，海量資源可以選，想異性，找到動作片，馬上N多小姐姐可以看。我所說的不要當奴隸，是情緒的奴隸，情緒誰設定的，基因。你現在明白了吧。

木紫瞳 美少女是人類的死穴和弱點，哪怕不用矢安宮重清、漫畫臉、乳袋等現象作參考材料，只要稍稍回憶-先生的實際生活體驗，馬上便能意識到：人類總是太過看重外表，而忽視內在。
其害處不必說：我們會更加認同外表美麗的人的看法，因而有失公允。 甚至，我們都不需要真正看到對方的外表，只需要對方一個可愛的頭像、一個秀氣的暱稱，便會浮想聯翩，進而聯想到對方的白胳膊，再由白胳膊聯想到……如此，我們便在自己的幻想之中，與對方結婚了。既然對方已經是自己的「妻子」^{[來源請求]}，我當然要替她說話啊。因為道理是道理，家人是家人嘛，哈哈哈。 當然，也不是說愛美是壞的。漂亮的外表，說明對方有基因缺陷的概率更低。大腦喜歡這種基因，自然是出於生存法則的需要。精蟲一上腦，你的靈魂自然只能被大腦拋在一邊干着急了。

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漫長的着陸

《漫長的告別》——令記憶難以釋懷鬆口的究竟是什麼?

• 「正義」是盲目的

Gods of Metal, Gods of War,
Gods of Glory, Gods of Honor:
    We call upon thee to reveal our true master
    For we are in peril, surrounded by disaster

  The plague has reached its peak
  For hypocrisy is all they speak
  Truth has no meaning, why live anymore?
    We raise our swords high; we wear our armor
    We declare war on humanity
    We declare war on christianity
    We declare war on all things false

  But what is this, he is here
  Our savior, the King of Fear
  Riding past with his staff held high
  Lightning strikes, he yells his battle cry
    "Give Me Metal or Give Me Death"

    We The Warrior's of Genocide will do his every command
  For those who defy him they will die by his hand
  He will defile, He will prevail
  Behold his red omen, behold his prophecy
  For once it is completed, good rid of humanity

  -The Stanislavski's Manifesto

• 無論是網絡還是現實，慎言慎行都不是空話。Any swearing is not "fine".忘記刻骨銘心的教訓只會當眾出醜，（何況不長記性，本就說明教訓還不夠痛）

• 簡直就是狂歡一樣

  The New Colossus

  Not like the brazen giant of Greek fame,
  With conquering limbs astride from land to land;
  Here at our sea-washed, sunset gates shall stand
  A mighty woman with a torch, whose flame

  Is the imprisoned lightning, and her name
  Mother of Exiles. From her beacon-hand
  Glows world-wide welcome; her mild eyes command
  The air-bridged harbor that twin cities frame.

    "Keep, ancient lands, your storied pomp!" cries she
  With silent lips. "Give me your tired, your poor,
    Your huddled masses yearning to breathe free,
    The wretched refuse of your teeming shore.

    Send these, the homeless, tempest-tost to me,
    I lift my lamp beside the golden door!"

跋

前年的今日，我避在客棧里，██卻是走向刑場了；去年的今日，我在炮聲中逃向古軒亭口，它們則早已埋在不知那裏的地下了；今年的今日，我才坐在舊寓里，人們都睡覺了，連我很親密的友人。我又沉重地感到我失掉了很好的██，時代失掉了很好的██，我在悲憤中沉靜下去了，不料積習又從沉靜中抬起頭來，寫下了以上那些字。

要寫下去，在現在的██，也還是沒有寫處的，禁錮得比罐頭還嚴密。我年青時讀向子期的《思舊賦》，很怪他何以只有寥寥的幾行，明明才開頭卻又煞了尾。然而，現在我懂了。

不是人們為██寫文章，而在這三十年中，卻使我目睹許多的██，層層淤積起來，將我埋得不能呼吸，我只能用這樣的筆墨，寫幾句文章，算是從泥土中挖一個小孔，以延口殘喘。這是怎樣的██呢。夜正長，路也正長，我不如忘卻，不說的好罷。但我知道，即使不是我，將來總會有記起它們，再說它們的時候的。……

註釋

自注不是為了更好地佶屈聱牙，而是不壞文氣之緣也