User:挂在墙上的腊肉

志林

我 把 萌 百 当 B L O G

军州司马暨翰林文字 腊韦 作 编 注

中郎外兵曹参军都芝 肺洇 正義

国子博士弘文馆学士 伯贞 补正

诸王侍读率府更长史 知慵 索隐

延滹刺史三老直学士 王藁 辨虚

• 题解

志者，旨在趣也。互联网，此大臭水沟，人处一焉。爬罗剔块，刮垢磨光，搬运餍古。忆昔李靖得见广孝，以为"真天子"，乃遁去。悉以其家所有赠靖，以佐真主。其之伟烈丰功，费尽移山心力；尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云,便断碣残碑，都付与苍烟落照，可听可叹，可思可忆，可喜可泣。昔髯翁引孔圣所云：奉荃寄命，事飨读者，临大节不可夺！此后当东南数千里外有异事，是吾得事之秋也。

• 绪

我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了诸林的来由。

可是，我感到未尝经验的无聊，是自此之后的事。我当初是不知其所以然的。后来想，凡有一人的文章，得了赞美，是促其前进的，得了批评，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。 这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。

然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。只是我自己的寂寞是不可不驱除的，因为这于我太痛苦。我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去，后来也亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里的，但我的麻醉法却也似乎已经奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了。

S会馆里有三间屋，相传是往昔曾在院子里的槐树上缢死过一个女人的，现在槐树已经高不可攀了，而这屋还没有人住；许多年，我便寓在这屋里钞古碑。客中少有人来，古碑中也遇不到什么问题和主义，夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇坐在槐树下，从密叶缝里看那一点一点的青天，晚出的槐蚕又每每冰冷的落在头颈上，而我的生命也竟慢慢地消去了，失去再追不回来的光阴。

然而，那时偶或来谈的是一个老朋友马遷。他将手提的大皮夹放在破桌上，脱下长衫，对面坐下了，饶有趣味地盯过来。我一抬头，似乎心房还在怦怦地跳。

“你钞了这些有什么用？”有一夜，他翻着我那古碑的钞本，发了研究的质问了。

“没有什么用。”

“那么，你钞他是什么意思呢？”

“没有什么意思。”

“我想，你可以作些文章……”

我懂得他的意思了，他们正办███，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，我有我的确信。

固然，我有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来的，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他了，这便是最初的一篇。从此以后，便一发而不可收，每写些不成模样的文章，敷衍朋友的嘱托，积久就有了十余篇。

在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免乱叫几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，倒是不暇顾及的了。既然人们是不主张消极的，至于自己，也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。这样说来，我的文章和艺术的距离之远，也就可想而知了，然而到今日还能蒙着文章的名，抄着他人的句，甚而至于且有成集的机会，无论如何总不能不说是一件侥幸的事。但侥幸虽使我不安于心，而懸揣人间暂时还有读者，则究竟也仍然是高兴的。

我十分感谢我的眼与手，替我搜集，整理，勘误，校印，各费去许多追不回来的光阴。我的报答，却只能是这主页印钉成工时，或许可以博得各人的真心愉快的一笑。别的奢望，并没有什么；至多，不过希望这页面能安稳躺在百科的角落。正如博厚的大地，不至于容不下一点小土块。

但这愿望再进一步，可就有些不安分了，人的思想，趣味，目下幸而还未统一，譬如有的专爱瞻仰皇陵，有的却喜欢凭吊荒冢，林子大了什么鳥都有，正是“三五之夜，明月半墙”“西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍。”不知你们有何感，然而许由很喜欢，称是文化复兴的基础，赞之曰：空中楼阁不易造，山上小亭百尺高。

总之，无论怎样，一时大概总还有不惜一顾的人罢。只要这样，我就非常满足了；那满足，盖不下于娶得富家的千金云云。

十二月三日大风之夜 夏宫 窄而霉小寨 瓜饭楼 偃古阁 铸雪间 白雨斋主人 腊韦 记于RheaSilvia CentralPeak

• 自嘲

1. 回
2. 囘
3. 囬
4. 外“囗”内“目”(见《康熙字典·备考》)

• 不负山阴興，天晚憶岱公！

常自评之，有七不可解：向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一；产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多捷径，而独株守于陵，如此则贫富舛矣，不可解二；以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三；上陪玉帝而不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四；弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五；争利夺名，甘居人后，观场游戏，肯让人先，如此缓急谬矣，不可解六；博弈摴蒱，则不知胜负，啜茶尝水，则能辨渑淄，如此则智愚杂矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学圃俱不成，任世人呼之为败家子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。

笑林

句读师古，主以句号

1. 唐前进士崔育以中原乱离。客于边上。仍闻辄事轻薄。刺郡者亦是朝僚。多勉而厉。与之交善。崔一遇牛带竹笠。大如雨席。仍牛前遣挝角。城郭士女随观。谓之精怪。每谒州郡骑至。咍之者怒之者相半。至则投刺。其名衔遂恶。耽酒嗜肉。怜葱爱蒜。悬宰视之如土木。藩帅郡侯奈之不可。后事发。州民脔其肉，族其家。盖轻薄之所致也。
2. 唐进士宇文翃，深慕上科。有女及笄，国色。朝中令及第者，求之不得。时窦年四十余，方谋继室，兄回为谏议，能为人致登。遂娉女于璠，为言于回矣，果有所获。相公韦公说，即其中表，甚鄙之。因滑台杜志名，时有丧遭火，几棺柩，家人云：“老鼠尾曳火入库内，因而延燎。”杜谓宇文曰：“鱼将化龙，雷为烧尾。近日老鼠亦有烧尾之事。用以讥之。
3. 唐魏博节度使韩简性粗质，每对文士，不晓其说，心常耻之，乃召一孝廉讲《论语》。至《为政》篇，翌日谓诸从事曰：“仆近方知古人淳朴，年至三十，方能行立。”外有闻者，无不绝倒。（出《北梦琐言》）
4. 胡令奉先县有令，姓胡，忘其名。渎货靳食，僻好博奕。邑寄张巡官，好尚既同，往来颇洽。每会棋，必自旦及暮。品格既停，略无厌倦。然宰君时入中门，少顷，又来对棋。如是日日，早入晚归，未尝设食于张，不胜饥冻。潜知之。时入盖自食而复出，及暮辞宰曰：“且去也，极是叨铁。”胡唯唯而已。张去，胡忽思之曰：“此人相别云：‘极是叨铁’，出何文谭？”急令追之。既至，问：“明公适云‘极是叨铁’。其义安在？”张复款坐，谓曰：“长官岂不知有叨铁耶？”曰：“不知。”曰：“还见冶炉家，置一铁攒长杖乎？只此是。炉中猛火炎炽，铁汁或未消融，使此杖时时于炉中橦猛火了，却出来，移时又橦猛火了，却出来，只此是叨铁也。”言讫而去。胡入室，话于妻子。再三思之，方知讽其每日自入，噇猛火了，却出来棋也。凡靳食倦客之士，时人多以此讽之。（出《玉堂闲话》）
5. 杨铮蜀秀才杨铮，行恶思，或故作落韵，或丑秽语，取人笑玩。装修卷轴，投谒王侯门，到者无不逢迎。雄藩火幕，争驰车马迎之。铮每行，仆马甚盛，平头骑从骡，携书袋。偏郡小邑，尤更精意承事之，虑其谤渎。黔南节度使王茂权，聪明，有文武才。四方负艺之士，罔不集其门。召铮至，饬东阁，尽礼待之。时令贡恶诗，以为欢笑。诸客请召，有不得次者，以为怏怏。茂权一日忽屏从谓之曰：“秀才客子，当州必欲咨留，相伴至罢镇同归，可乎？如可，则当奉为卜娶，所居奉留。”铮欣然从之。权令媒氏与问名某氏之属。至于成迎，筵宴为备焉。仍邀请从事赴会，铮亲见女容质异常端丽。及成礼，遽遭殴辱，左右婢仆，皆是扶同共相毁詈，不胜其苦。乃是茂权诈饬无须少年数辈，皆浓装艳服以绐之。然后茂权自赴会大笑。此后复就茂权。屡自乞一邑。初有难色，宾从其谘，方许之。遂命给蕳署。及其治行李，择良日辞谢。本邑迎候人力，自衙门外至通衢。忽有二健步，手执一牒，当街趋拽下马，夺去中带，云：“有府断，摄官送狱，荷校灭耳！”茂权遂诈作计，赠遗二夫，令脱逃而遁。潜藏旬日，方召出之。军州大以为笑。（出《王氏见闻》）
6. 唐有内大臣学作别纸言语。凤翔节度使寄柴数车，回书谢云：“蒙惠也愚若干。”（出《卢氏杂说》）
7. 郡牧唐有膏梁子出刺，郡人迎候甚至，前任与之设交代之礼。仪无缺者，二礼生具头冠礼衣，相其宾主，升降揖让。而新牧巑岏踧踖。敛容低视，不敢正面对礼生。及礼毕，使人再三传话，慰劳感谢，皆莫涯其意。翌日，于内阁，从礼生从容，生极惶恐，罔知去就。既坐，颦蹙低语曰：“贤尊安否？”礼生唯唯。又曰：“顷年营大事时，极烦贤尊心力。”生亦懵然。及罢，有亲知细询之，乃曰：“此礼生缘方相子弟，昔曾使他家君，是以再三感谢。且士流中亦有故为轻薄者，亦有昧于菽爽，不能分别者。信而有之。”
8. 张咸光梁龙德年，有贫衣冠张咸光，游乞无度。于梁宋之间，复有刘月明者，与咸光相类。常怀匕著，每游贵门。即遭虐戏。方飧则夺其匕著，则袖中出而用之。梁驸马温积谏议，权判开封府事。咸光忽遍诣豪门告别。问其所诣，则曰：“往投温谏议也。”问有何绍介而往，答曰：“顷年大承记录，此行必厚遇也。大谏常制《碣山潜龙宫上梁文》”云：“馒头似碗，胡饼如笠。畅杀刘月明主簿，喜杀张咸光秀才。以此知必承顾盼。”闻者绝倒。
9. 长须僧三蜀有长须长老，自言是宰相孔谦子，莫知谁何。不剃发须，皓然垂腹。拥百余众，自江湖入蜀。所在氓俗，瞻骇仪表，争相腾践而礼其足。凡所经曲，倾城而出，河目海口，人莫之测。至蜀，螺钹迎焉。先谒枢密使宋光嗣，因问曰：“师何不剃须？”答曰：“落发除烦恼，留髭表丈夫。”宋大恚曰：“吾无髭，岂是老婆耶？”遂揖出，俟剃却髭，即引朝见。徒众既多，旬日盘桓，不得已剃髭而入。徒众耻其失节，悉各散亡。伪蜀主问曰：“远闻师有长须之号，何得如是？”对曰：“臣在江湖，尝闻陛下已证须陀洹果，是以和须而来；今见陛下将证阿那舍果，是以剃须而见。”少主初未喻，首肯之。及近臣解释，大为欢笑。后住持静乱寺，数为大众论讼，有上足，以不谨获罪。伶人藏柯曲深慕空门，而不知其中猥细。谓是清静，舍俗落发。谨事瓶钵，渐见秽监。诟詈而出，以袈裟挂于寺门曰：“吾比厌俗尘，投身清洁之地，以涤其业鄣。今大师之门，甚于花柳曲，吾不能为之。”遂复归于乐籍。蜀人谓师曰：“一事南无，折却长须。”
10. 任兴元节判。离秦州乡地，未及岁年，忽有来寻师者。赍亲表施州刺史刘缄封，衣紫而来，兼言往洋州求索。询其行止，云：“某忝窃乡关之分，先于秦州西升观，入道多年。”遂沉吟思之，当离乡日，观中无此道流，深感其命服所求。其人亦匆匆而过。旬月间，自洋源回，薄有所获。告辞之意，亦甚挥遽。遂设计延伫，拂榻止之。夜静，沃以醲醪数瓯，然后徐询之曰：“尊师身边紫绶，自何而得？宜以直诚相告。”对曰：“此是先和尚命服，传而衣之。乃是广修寺著紫僧弟子，师既殂，乃舍空门，投西升观入道，便以紫衣而服之。”自谓传得本师衣钵，岂有道士窃衣先和尚紫衣？未之前闻。
11. 孙光宪在蜀时，曾到资州，见应贞观李道士，话州有姓赵人，闭关却扫，以廊庙自期。都虞侯阎普敬异之，躬自趋谒。阎魁梧丈夫，赵生迎门，愕眙良久，磬折叙寒温曰：“伏惟貔貅。”阎乃质于先容者，俾询之，赵生曰：“若云熊罴，即须宰相之才，方当此语。阎公止于都头已来，只销呼为貔貅。”人闻咸笑之。又一士自称张舍人。诉于光宪曰：“兄长以术惑我心神。”宪谓曰：“得非盅毒厌胜之术耶？”张曰：“非也，乃用鬼谷子押阖，捭破我心神，至今患心风不禁。”又江陵颜云，偶收诸葛亮兵书，自言可用十万军，吞并四海。每至论兵，必攘袂叱咤，若对大敌。时人谓之“检谱角觝”也。时有行军王副使，幽燕旧将，声闻宇内。颜生候谒，称是同人，自言大志不伸，丧良友也，每恸哭焉。
12. 周韦巽，太尉昭度之子也。尪懦昏钝，率由婢妪。仕伪蜀王氏，以事旧优容之，因至卿监。或为同列所讥，云：“三公门前出死鼠。”巽曰：“死鼠门前出三公。”周即蜀相周博雅之子，为王氏驸马都尉，性识庸鄙。国亡后，与贫丐者为伍，俾一人先导爵里于阛阓酒肆，有哀之者，日获三二百钱，即与其徒饮啖而已。咸嗟叹之。
13. 有民妻不识镜。夫市之而归。妻取照之，惊告其母曰：“某郎又索一妇归也。”其母也照曰：“又领亲家母来也。”（出《笑林》）
14. 甲与乙斗争，甲啮下乙鼻，官吏欲断之，甲称乙自啮落，吏曰：“夫人鼻高耳口低，岂能就啮之乎？”甲曰：“他踏床子就啮之。”
15. 有人吊丧，并欲赍物助之，问人：“可与何等物？”答曰：“钱布帛。任君所有尔。”因赍大豆一斛，置孝子前，谓曰：“无可有，以大豆一斛相助。”孝子哭孤穷奈何，曰：“造豉。”孝子又哭孤穷，曰：“适得便穷，更送一石。”
16. 甲父母在，出学三年而归，舅氏问其学何得，并序别父久。乃答曰：“渭阳之思，过于秦康。”既而父数之：“尔学奚益？”答曰：“少失过庭之训，故学无益。”
17. 数行伍伧人将相共吊丧，各不知仪，一人言粗习，谓同伴曰：“汝随我举止。”既至丧所，旧习者在前，伏席上，余者一一相髡于背。而为首者，以足触詈曰：“痴物！”诸人亦为仪当尔，各以足相踏曰：“痴物！”最后者近孝子，亦踏孝子而曰：“痴物！”
18. 有痴婿，妇翁死，妇教以行吊礼。于路值水，乃脱袜而渡，惟遗一袜。又睹林中鸠鸣云：“喒締咕。”而私诵之，都忘吊礼。及至，乃以有袜一足立，而缩其跣者，但云：“喒締咕。”孝子皆笑。又曰：“莫笑莫笑，如拾得袜，即还我。”
19. 鲁有执长杆入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣。何不以锯中截而入？”遂依而截之。
20. 齐人就赵人学瑟，因之先调，胶柱而归，三年不成一曲。齐人怪之，有从赵来者，问其意，方知向人之愚。
21. 市马洛中有大僚，世籍膏梁。不分牝牡。偶市一马，都莫知其妍媸。为驵侩所欺曰：“此马不唯驯良，齿及二十余岁。，合直两马之资。况行不动尘，可谓驯良之甚也。”遂多金以市之。侩既倍获利。临去又曰：“此马兼有榅桲牙出也。”于是大喜。诘旦乘出，如鹅鸭之行。及至家。矜衒曰：“此马不唯驯熟，兼饶得果子牙两所。”复召侩，别赠二十。

伪经考杂札

1. 今百科更新，益善而媚也，新皮肤盘盘焉，开图后囷囷焉：不知何故兮令我使我神经衰弱。
2. 梦毕竟是梦啊，醒不过来的梦迟早要成为遭毒打被践踏的悲哀。你有力否？

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遷曰：国风好色而不淫，小雅怨悱而不乱。稼轩闲居瓢泉，自况戒酒而疏：杯汝来前，老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，气似奔雷。汝说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。浑如此，叹汝於知已，真少恩哉。更凭歌舞为媒，算合作平居鸩毒猜。况怨无大小，生於所爱，物无美恶，过则为灾。与汝成言，勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。杯再拜，道麾之即去，招则须来。 凡愿欲过剩，终为所害，好色尤然。先摘参文，以示诸生：

killua 1983年一论文“瓶子上的甲虫”，里面提到了澳大利亚的一种金龟子（鞘翅目下的吉丁虫科，不是金龟子科）（Julodimorpha bakewelli），它们中的雄性会成群得趴在人类遗弃的瓶子上，和瓶子进行交配。因为这种瓶子橙色，底部有着凹陷的防滑颗粒，所以和雌性金龟子的外壳用相同的方法反射光线。同时也因为这种瓶子比雌性金龟子要大得多，导致它们直戳雄性金龟子的性癖。许多的雄性甚至直接无视了真正的同类而一窝蜂得去这种瓶子上发泄自己的性欲。而它们的下场大多是因为阳光暴晒而死或者被蚂蚁当作了食物。这种现象就是因为瓶子夸大了雌性金龟子的特点从而产生了对雄性的致命吸引力。这和现在的人为什么会喜欢动漫人物有着异曲同工之妙。动画将两性中吸引对方的特点进行了有意的夸大，比如眼睛，胸部，和性格。当人们对着纸片人叫老婆的时候，和那些雄性金龟子达成了某种一致。当然动画也并不仅仅是单纯在角色形象上能加大对人的刺激。二维的表现形式也提供了在剧情和其他方面夸张表现的能力。

Let's take this for example:
Shall I compare thee to a summer's day?
The curfew tolls the knell of parting day——
On the blad street breaks the blanket day...

旅行者一号 没有完全觉醒的人，只是基因的奴隶。男人看到腰臀比完美的女人，就觉得好看，大脑里会产生愉悦的感觉。男人对柔软白白的大胸，总是无法抗拒。男人到了80也喜欢18的小女生，男人只是被年轻异性吸引，其实本质原因是年轻代表最佳繁殖能力大多数情况我们只是默认这种感觉，觉得理所当然，因为漂亮啊。人是不存在绝对的自由意识的，我们需要做的是正视我们的行为正视我们思想，而不是给基因的行为下一个奴隶的定义。人类社会发展的速度在最近200年爆炸了，人能繁殖多少代呢，10代最多了吧，这么短的时间内，这么少的繁衍频率，人类的基因根本做不出适应现代社会的变化和调整。现在你我的基因大部分依然保持着草原狩猎的样子。及时享乐的特点深入骨髓，现在获得及时享乐的方式又极其方便，想吃到处都是便利店，想玩，各种电子设备，游戏，影视，娱乐，海量资源可以选，想异性，找到动作片，马上N多小姐姐可以看。我所说的不要当奴隶，是情绪的奴隶，情绪谁设定的，基因。你现在明白了吧。

木紫瞳 美少女是人类的死穴和弱点，哪怕不用矢安宫重清、漫画脸、乳袋等现象作参考材料，只要稍稍回忆-先生的实际生活体验，马上便能意识到：人类总是太过看重外表，而忽视内在。
其害处不必说：我们会更加认同外表美丽的人的看法，因而有失公允。 甚至，我们都不需要真正看到对方的外表，只需要对方一个可爱的头像、一个秀气的昵称，便会浮想联翩，进而联想到对方的白胳膊，再由白胳膊联想到……如此，我们便在自己的幻想之中，与对方结婚了。既然对方已经是自己的“妻子”^{[来源请求]}，我当然要替她说话啊。因为道理是道理，家人是家人嘛，哈哈哈。 当然，也不是说爱美是坏的。漂亮的外表，说明对方有基因缺陷的概率更低。大脑喜欢这种基因，自然是出于生存法则的需要。精虫一上脑，你的灵魂自然只能被大脑抛在一边干着急了。

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漫长的着陆

《漫长的告别》——令记忆难以释怀松口的究竟是什么?

• “正义”是盲目的

Gods of Metal, Gods of War,
Gods of Glory, Gods of Honor:
    We call upon thee to reveal our true master
    For we are in peril, surrounded by disaster

  The plague has reached its peak
  For hypocrisy is all they speak
  Truth has no meaning, why live anymore?
    We raise our swords high; we wear our armor
    We declare war on humanity
    We declare war on christianity
    We declare war on all things false

  But what is this, he is here
  Our savior, the King of Fear
  Riding past with his staff held high
  Lightning strikes, he yells his battle cry
    "Give Me Metal or Give Me Death"

    We The Warrior's of Genocide will do his every command
  For those who defy him they will die by his hand
  He will defile, He will prevail
  Behold his red omen, behold his prophecy
  For once it is completed, good rid of humanity

  -The Stanislavski's Manifesto

• 无论是网络还是现实，慎言慎行都不是空话。Any swearing is not "fine".忘记刻骨铭心的教训只会当众出丑，（何况不长记性，本就说明教训还不够痛）

• 简直就是狂欢一样

  The New Colossus

  Not like the brazen giant of Greek fame,
  With conquering limbs astride from land to land;
  Here at our sea-washed, sunset gates shall stand
  A mighty woman with a torch, whose flame

  Is the imprisoned lightning, and her name
  Mother of Exiles. From her beacon-hand
  Glows world-wide welcome; her mild eyes command
  The air-bridged harbor that twin cities frame.

    "Keep, ancient lands, your storied pomp!" cries she
  With silent lips. "Give me your tired, your poor,
    Your huddled masses yearning to breathe free,
    The wretched refuse of your teeming shore.

    Send these, the homeless, tempest-tost to me,
    I lift my lamp beside the golden door!"

跋

前年的今日，我避在客栈里，██却是走向刑场了；去年的今日，我在炮声中逃向古轩亭口，它们则早已埋在不知那里的地下了；今年的今日，我才坐在旧寓里，人们都睡觉了，连我很亲密的友人。我又沉重地感到我失掉了很好的██，时代失掉了很好的██，我在悲愤中沉静下去了，不料积习又从沉静中抬起头来，写下了以上那些字。

要写下去，在现在的██，也还是没有写处的，禁锢得比罐头还严密。我年青时读向子期的《思旧赋》，很怪他何以只有寥寥的几行，明明才开头却又煞了尾。然而，现在我懂了。

不是人们为██写文章，而在这三十年中，却使我目睹许多的██，层层淤积起来，将我埋得不能呼吸，我只能用这样的笔墨，写几句文章，算是从泥土中挖一个小孔，以延口残喘。这是怎样的██呢。夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。但我知道，即使不是我，将来总会有记起它们，再说它们的时候的。……

注释

自注不是为了更好地佶屈聱牙，而是不坏文气之缘也