使用者:菠蘿/哲學娘

提示：本頁面的主題不是哲♂學。

萌娘百科提醒您，此條目或需要大幅度整改，建議新用戶不要模仿此條目格式建立新條目。

原因在於：

• 無設定圖

若您清楚改善現狀的方法，可以嘗試幫忙改進。

“

讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來，變為群眾手裡的尖銳武器。

”

啊嘞？！ 怎麼回事 這個角色怎麼沒有頭的樣子……
基本資料
本名	哲學
萌點	雙重人格（唯物主義、唯心主義）、早熟、大小姐
出身地區	地球
活動範圍	全世界
所屬團體	學科娘
親屬或相關人
主觀娘、客觀娘

哲學娘是哲學的擬人化萌娘。

簡介

「哲學」一詞最早出自希臘文，本義「愛智慧」。它是關於自然知識和社會知識的概括和總結，是一門研究客觀世界中一般規律的學科。

哲學起源於人類長期的社會實踐過程，也正因為進行實踐的是廣大勞動人民，所以哲學並不神秘，它完全能被普羅大眾所掌握。已知最早的哲學思想自原始社會已經產生，但系統的哲學思想是在人類進入階級社會後才形成。西方哲學史上的第一位哲學家是米利都的泰勒斯（Thales）。他是古希臘七賢之一，其他六位賢者除了雅典的伯利克里（Pericles）外均不可考。泰勒斯的著作如今皆已佚失，我們只能通過後來其他的古典時代哲學家與歷史學家的著書中總結出他的兩條思想：萬物源於水；萬物充滿靈魂。

哲學的基本問題是思維對存在、精神對物質的關係問題。由對該問題的答案，可以分化出不同的哲學陣營。唯物主義陣營認為物質是世界的本原，而唯心主義陣營則認為精神是世界的本原。

哲學是「上層建築」，因此由經濟基礎決定，同時服務經濟基礎。這就是說，不同時代的哲學，可以反映出當時人類的認識與生產力的發展，並且，哲學在階級社會中將具有階級性，從而成為階級鬥爭的工具。例如，在過去的人類歷史中，唯心主義和形上學常常被統治階級利用——統治者為在思想上控制被統治者，於是捏造不真實的謊言，用於麻醉人民思想——而唯物主義則成為無產階級用於解釋歷史一般規律與世界普遍規律的工具。

哲學與神學的相似之處在於，它蘊涵著人類對那些確定的知識和和不確定的事物的思考；而與科學的相似之處在於，向人類理性尋求答案而不是向權威尋求答案。（一切確切的知識都屬於科學，在這之外的教條都屬於神學。而介於兩者之間的這個領域就是哲學。」——羅素）

萌娘設定

出生一開始，就對這個世界充滿好奇心，思考著那些不被凡人注意的事情。家庭環境優越，自小接受優良的教育，從不感情用事。

在懵懂時期，經常游山逛水，親近大自然，她的啟蒙老師教她認識自然元素，包括：水、火、土、風、原子。

她之所以學而不厭，是因為她啟蒙老師蘇格拉底的名言「我唯一所知的即是我的無知」。

在化學娘等人的幫助下，懂得了許多自然界的客觀規律，認識到構成世界的是100餘種元素，也逐漸發現過去許多啟蒙老師所說的話中，由於時代的局限性，其實含有不少錯誤。這也是為什麼在哲學娘的思想——唯物主義和唯心主義兩大部分——中，唯物主義占據上風。

兩位導師分別教給哲學娘「經濟基礎決定上層建築」（馬克思名言）和「實踐是檢驗真理的唯一標準」（李德勝名言），於是再次提高了唯物主義在哲學娘心中的地位。

哲學娘的人生導師（西方）

哲學的源頭

這些是哲學娘剛開始思考的問題。

• 我是誰？
• 世界從何而來？

其他哲學的源頭問題
這世界是如何創造出來的？ 背後是否有某種意志或意義？ 人死後還有生命嗎？ 我們如何能夠解答這些問題呢？ 我們應該如何生活？

上古傳說

這時並沒有科學，所有的學術性研究都被納入哲學的範圍。哲學思想也無法指導科學發展。

• 泰勒斯：古希臘米利都學派創始人。認為水是萬物之源，水產生萬物，萬物又復歸於水。他用自然本身來解釋自然，因此已經是一種原始的、自發的唯物主義。但是，泰勒斯還認為自然萬物都有靈魂，比如說磁石正是因為有靈魂才能夠吸引鐵。所以他的這種唯物主義是不徹底的。總之，他和他的學派提出了唯物主義世界觀，與宗教迷信針鋒相對。傳說，他在領悟天體魔法的時候，不小心踏入虛空掉進了深坑，被世人救起後，向世人預言明天下雨並實現。
• 阿那克西曼德：古希臘哲學家，泰勒斯的徒弟。認為萬物的本源是「無限定」，即無固定限界、形式和性質的物質。無限定產生了相對立的事物，並最終形成萬物。
• 阿那克西美尼：米利都學派的哲學家，認為氣是萬物之源。
• 赫拉克利特：辯證法的奠基人之一。認為世界不是神或人創造的，而是一團火，火與萬物可以相互轉化，一切事物通過火而相互聯繫，從而第一個簡單、明白地說出了萬物皆變的思想。他還認為向神禱告是向房子說話一樣無用。
• 巴門尼德：古希臘哲學家，愛利亞學派的創始人。萬物不來自虛無，也不消失於無形。他批判赫拉克利特萬物流變與對立統一的觀點，錯誤地認為萬物是亙古不變的，事物不存在對立關係。巴門尼德也是最早採用邏輯研究哲學的哲學家。
• 恩培多克勒：原本認為土是萬物之源。後綜合了前輩的觀點，於是提出「四元素說」（土、氣、水、火）。{{該學說得到後世諸神棍們的傳承，直到今天依然在占星學和塔羅牌中煥發生機。}}他認為物質既不能創造也不能消滅。但他又錯誤地認為一切事物都向外產生「流射」，「流射」會引起感覺；事物的變化只是一種循環；萬物皆有思想。所以，他的唯物主義是樸素、幼稚且不徹底的，但這確實沉重地打擊了當時的唯心主義。
• 德謨克利特：古希臘唯物主義哲學家。他接受和發展了他的老師留基伯的原子論學說，認為萬物由原子構成。而他比老師更進一步的觀點如下：一、原子的大小和數量均是無限的，不會毀滅也不會改變。二、虛空存在於自然界，一切物體都是向虛空運動的。三、原子的漩渦運動產生了世界萬物。四、宇宙中有無數個世界在不斷的生成與滅亡。五、靈魂也由原子構成。他強調理性認識的精確，但也反對脫離感性的理性。為了論證他的理論，德謨克利特也主張「流射」說，即構成萬物的原子之海將流射出事物的影像，從而使事物能夠被人類認識。他反對有神論，認為神是編造的，也反對靈魂不滅論，認為生命是兩種原子的結合，一旦它們分離，便都會歸於死亡。這些唯物主義觀點有著巨大的影響，但也有疏漏之處：他錯誤地認為色、味、聲、冷、熱並非物體的屬性，而是感覺過程中固有的，於是遺留了會滋生唯心主義的土壤。

希臘三賢

• 蘇格拉底：古希臘雅典人，唯心主義哲學家。他自稱是神賜予雅典人的牛虻，並虔誠地敬畏著神，認為神是至高無上且萬能的。在倫理學上，他宣揚一切都是神的安排，神給人眼睛和鼻子是為了讓人能看和嗅。他還認為知識是最高的美德，只有知識才包含著一切的善。在概念辯證法上，他總是不斷向對方提問，通過問答的方式來使對方在不知不覺中接受自己的思想。他貶低感官的作用，誇大心靈的作用。他是最神秘難解的人物，與中國古代的孔子一樣「述而不作」，從未留下任何著作，但卻是對歐洲思想影響最重大的人物之一。
• 柏拉圖：蘇格拉底首席大門徒。他的哲學是理念論，認為只有理念才是真實的存在，一切都是由永恆不變的理念產生。具體的事物與觀念皆為無形的理念的反映。他還認為靈魂是不死的，先於肉體的，在理想世界存在不朽的靈魂。他的「回憶說」認為靈魂固有知識，人的知識僅僅是由回憶體現出靈魂。在方法論上，他也是一個形上學者。雖然他提出了物極必反、有始必有終、輕重大小是相對的等理論，但其論證方法卻並非唯物主義的。他的《理想國》一書中既有先進的思想，也有一些反動的思想。他與畢達哥拉斯均創造了會滋生唯心主義者的土壤。
• 亞里斯多德：柏拉圖首席大門徒，形式邏輯的創始人。他搖擺於唯物主義與唯心主義之間，雖然承認外界的真實，但又堅稱神是最高的存在於第一推動力。不過，亞里斯多德尖銳地批判了柏拉圖的理念論，這就是對唯心主義的批判，也就是破壞了唯心主義的基礎，是有利於唯物主義的。他把運動分為本質的變化和狀態的變化二類與產生、消滅、質變、增加、減少、位變六種形態。他的四因說中，除神秘的目的因外，都具有唯物主義的因素，但也有一定的形上學成分。他的邏輯學系統闡述了形式邏輯的要求和法則，其中既有辯證的，也有僵死的。在其中他提出十個範疇（實體、數量、性質、關係、地點、時間、姿態、領有、活動、遭受），且認為實體是範疇的基礎。這表明他的範疇論主要是唯物主義的。他還認為自然界是永遠不滅的。恩格斯稱他是古代的黑格爾，研究了辯證思維最主要的形式。但他把形式邏輯的法則絕對化了，無法弄清一些辯證關係，並一再反對赫拉克利特關於存在於非存在的辯證思想。其天賦驚人，整理了當時世界現有的學科，並創下數本著作，例如《邏輯學》。其理論涵蓋元素、光暗、時空、物理、精神、語言、生物、武器、治癒、天體等。

五大學派

• 犬儒學派：蘇格拉底的學生安提西尼創立了犬儒學派，其信奉者稱犬儒。追求個人精神的自由，蔑視一切條條框框，拒絕一切的習俗，憤世嫉俗，玩世不恭，過禁慾的生活。也追求德行，認為世俗的金錢無關緊要，真正的快樂一旦得到就永遠不會失去。早期的犬儒堅持內在的真善美與價值，而鄙棄外在的功名利祿。但到了後來，便對「價值」一無所知，只清楚「價錢」了。簡單來說，此時的它「以平庸扼殺崇高，以低俗僭越高雅」。
• 斯多葛學派：唯心主義，其創始人是芝諾。宣揚生死有命，限制欲望，不因苦難而憂愁或反抗。早期斯多葛學派的自然觀是赫拉克利特式的、運動的、發展的、活生生的自然觀，但是主張服從命運，認為德行是最重要且唯一的善，只有服從命運的生活才有德行。中期宣揚宗教迷信與神秘主義。後期繼續宣揚宿命論，認為人的一生是命中注定的，人不能反抗神，必須忍受和節制。這個時期斯多葛學派的哲學家們不是單純賺錢謀生的學校教師，便是縱酒作樂的有錢人所雇用的小丑。通俗地說，它主張不感情用事，所有人都受到神之律法的制裁。所有世俗律法不過是對於神明法律的拙劣模仿；熱衷於政治生活；服從命運的安排。
• 伊比鳩魯學派：由後期唯物主義原子論的主要代表伊比鳩魯創立。他繼承和發揚了留基伯和德謨克利特的原子論，提出原子運動中除了直線下落，有的還會產生偏斜運動。這種觀點改變了原子王國的整個內部結構，使形式的規定有了效准，原子概念中存在的矛盾也實現了。認為自然界的一切都與神不相干，應當服從自然，從而公開地攻擊了古代宗教，奠定了羅馬人無神論的基礎。同時他還認為一切都是偶然的，不存在統治萬物的必然性，與德謨克利特正相反。概括地說就是支持無神論與享樂主義。
• 新柏拉圖派：神秘主義，繼承了柏拉圖的「理念論」。其代表人物普羅提諾認為世界的本原是不可捉摸、凌駕於一切之上的「太一」，它是完滿的，充溢的，而流溢出來的東西便形成了宇宙理性、宇宙靈魂和物質世界。該學派又繼承了柏拉圖的「回憶說」，普羅提諾認為只有讓靈魂忘我，才能讓其中神聖的部分離開肉體，接近神，並達到真理。通俗地說，它主張吾即是上帝（指靈魂與神合為一體）。萬物均為一體，神存在於萬事萬物之中。從波斯祆教那裡學來了善惡二元的學說，是典型泛靈論思想。該派系對於早期的基督教哲學影響重大。
• 懷疑學派：古希臘懷疑論的創始人是皮浪。皮浪認為，真理是不可知的，事物的真假是非，都不可通過感覺或判斷來確定。只有對一切事物都不作判斷，靈魂才能安寧，才能達到最高的善。一切都是無意義的，無所謂的，是非與否並無標準可言。（傳說一次他乘船遭遇暴雨時，指著一頭豬對眾人說：「我們也該像豬一樣無動於衷。」）所有學派既不是對也不是錯。對於人類能否尋得真理持懷疑態度。對於懷疑學派，列寧的觀點與黑格爾一致：「如果一個人決心做懷疑論者，那就不能說服他……正如不能使一個全身癱瘓的人站起來一樣」。

黑暗時代：一千年的夜晚

在歐洲封建社會，教會強盛，意識形態領域被基督教神學壟斷了。這個階段產生了一些唯心主義的反動哲學，它們為教會統治服務，以至中世紀的人們只知道宗教和神學這一種意識形態。 中世紀的哲學鬥爭，主要是唯名論和唯實論的鬥爭，他們的爭論已經涉及到世界的本原是精神還是自然界這一哲學的基本問題。唯名論具有唯物主義傾向；唯實論則是唯心主義，代表正統經院哲學，為教會的封建統治服務。

幾乎所有的中世紀哲學都圍繞在這些問題上打轉
我們是否一定要相信基督教的啟示? 我們可以藉助理性來探索基督教的真理? 希臘哲學家與聖經的記載有何關係? 聖經與理性之間有牴觸嗎? 信仰與知識是可以相容的?

• 奧古斯丁：早期基督教時期的天主教聖師之一。主張信仰高於理性，將新柏拉圖主義與神學結合起來。認為柏拉圖的「理念」是上帝在造物前的思想，世間萬物皆是上帝創造出來的，上帝主宰著世界。他還宣揚「原罪」論，由於亞當和夏娃犯了罪，所以他們的後代（全人類）都要受苦受難，為祖先贖罪。人類只有依靠上帝的恩賜才能得救，上帝最終會決定拯救某些人，使他們免下地獄。教會是上帝在塵世的代表。他還說奴隸制度是由於罪惡出現的，是合理的，必須對奴隸制忍受下去。又宣傳「天命」、「來世報應」等唯心主義的思想。強調人是有靈性的生物，可以認識上帝。
• 托馬斯·阿奎那：天主教聖師之一。把亞里斯多德基督教化，利用他的哲學思想中有局限性的三段論來宣揚神學教條。他認為上帝是最高的存在，是「純粹精神」，沒有形體，只有上帝才能創造萬物。世界是一個嚴格的等級系統，萬物都以下級隸屬上級等關係被安排，如宗教高於政治，信仰高於理智，神權高於一切。透過「信仰和基督的啟示」和「理性和感官」兩條途徑接近上帝。他是中世紀後期經院哲學的奠基人。他的神學被封建教會用於阻礙自然科學和唯物主義，曾被羅馬教皇宣布是唯一的真理，是天主教的官方哲學。

此後哲學與科學逐漸脫離教會的神學。然後便是轟轟烈烈的文藝復興運動了。

文藝復興

因為宗教與科學的關係已經變得較為自由，新的科學方法與新的宗教狂熱於是逐漸產生。在文藝復興時期，門內紛爭依然明顯，其中最顯著的就是理性主義和經驗主義之爭。

• 勒內·笛卡爾：是哲學家同時也是數學家、科學家的多料天才，擅長睡懶覺，西方理性主義的締造者，認為人們可以靠理性思考的方式來了解真理

“

我思故我在

”

• 約翰·洛克：和大衛·休謨、喬治·貝克萊共稱為英國三大經驗主義者。認為人類的全部知識建立在經驗上面。他的貢獻更多的體現在了政治上，其理論激勵了美國獨立戰爭和法國大革命。

思辨巔峰

• 康德：奇才出世，通曉其他哲學家的理念，統和了門派之爭，並鍛造出神器「有色眼鏡」。創下著作《因果法則》、《三大批判》

辯證法

• 黑格爾自認為已參透出終極奧義，在生前就完成了自己的「歷史之河」體系，宣稱 「哲學」 在他這裡已然達到了大成止境，後人沒必要接著練了，從此封刀。

黑格爾的絕世神功《辯證法》幾乎統一了整個哲學界，但和平的幻象在他死後立刻分崩離析。其宿敵叔本華的勢力一度大漲。

唯意志論

• 叔本華：認為意志是世界的本質，用一生心血鑄成唯一著作《作為意志和表象的世界》，其的哲學有很強的悲觀色彩，很可能與其一生的孤獨不幸有關。
• 尼采：反基督者、反道德者、反政治的德國人。酒神最後的弟子，叔本華穿越時空的弟子，因看到其著作《作為意志和表象的世界》決定出道成為哲學家。其因研究念動力的究極形態失敗導致精神錯亂，此後從未恢復神智直到去世。其哲學觀念哺育了後世包括存在主義，後現代主義等一干理論。

共產

黑格爾的法脈幾乎斷絕。而旗下門人，因為對祖師遺留之秘籍的理解不同，分成了青年黑格爾派和老年黑格爾派。前者強調 「辯證法」，後者則認為此心法的精髓在於 「絕對精神」 的自在運動，而最終歸於基督教或神秘主義傳統種種紛爭，不提也罷。

日後席捲半個世界的共產一脈，其開派祖師便是出生於青年黑格爾派。

馬克思主義哲學

• 卡爾·馬克思：無產階級的革命導師，在19世紀時，他與恩格斯一同進行革命實踐的過程中，批判地吸收了黑格爾等前人的研究成果，從而共同創立了馬克思主義哲學這一偉大的理論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義（唯物史觀），在人類認識史上起了一個空前的大革命。馬克思主義哲學產生的重要條件是當時自然科學的三大發現（細胞學說、能量守恆與轉化定律、進化論）及其他發展成就——科學讓人類能夠通過自然界本身的規律來解釋自然界的發展，宣告了唯心主義和形上學的失敗。

馬克思主義哲學認為：世界是物質的，是可知的，是存在矛盾的；感性認識通過實踐轉化為理性認識；社會存在決定社會意識，社會意識又反作用於社會存在等。它的產生，使社會主義從空想變成了科學。馬克思主義哲學有兩個特點，一是它為無產階級服務；二是它強調理論的基礎是實踐。

“

全世界無產者，聯合起來！

”

• 列寧——國際無產階級革命的偉大導師和精神領袖，列寧主義的創始人。他捍衛和發展了馬克思主義，並認為馬克思主義將嚴格的和高度的科學性同革命性結合了起來。

二十世紀

（待補充）

哲學娘的人生導師（中國）

上古遺韻

（待補充）

百家爭鳴

（待補充）

秦漢精神

（待補充）

魏晉風度

（待補充）

唐宋氣象

（待補充）

明清光輝

（待補充）

近現代

（待補充）